الحمد لله. أولا:
" السَّلَامَ رُكْنٌ مِنْ أَرْكَانِ الصَّلَاةِ وَفَرْضٌ مِنْ فُرُوضِهَا ، لَا
تَصِحُّ إِلَّا بِهِ. هَذَا مَذْهَبُ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ مِنَ الصَّحَابَةِ
وَالتَّابِعِينَ فَمَنْ بَعْدَهُمْ " انتهى من "شرح النووي على مسلم" (5/ 83). ثانيا:
اختلف العلماء في كيفية السلام من الصلاة:
فذهب الشافعية والمالكية إلى أن المصلي يبتدئ السلام مستقبل القبلة ، ثم يلتفت ،
ويتم سلامه بتمام التفاته. الإلتفات في الصلاة - فقه. قال النووي رحمه الله:
".. السُّنَّةُ أَنْ تَكُونَ إحْدَاهُمَا عَنْ يَمِينِهِ ، وَالْأُخْرَى عَنْ
يَسَارِهِ. قَالَ صَاحِبُ التَّهْذِيبِ وَغَيْرُهُ: يَبْتَدِئُ السَّلَامَ مُسْتَقْبِلَ
الْقِبْلَةِ ، وَيُتِمُّهُ مُلْتَفِتًا ، بِحَيْثُ يَكُونُ تَمَامُ سَلَامِهِ مَعَ
آخِرِ الِالْتِفَاتِ ؛ فَفِي التَّسْلِيمَةِ الْأُولَى: يَلْتَفِتُ حَتَّى يَرَى
مَنْ عَنْ يَمِينِهِ خَدَّهُ الْأَيْمَنَ ، وَفِي الثَّانِيَةِ: يَلْتَفِتُ حَتَّى
يَرَى مَنْ عَنْ يَسَارِهِ خَدَّهُ الْأَيْسَرَ. هَذَا هُوَ الْأَصَحُّ ، وَصَحَّحَهُ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ وَالْغَزَالِيُّ فِي
الْبَسِيطِ وَالْجُمْهُورُ ، وَبِهِ قَطَعَ الْغَزَالِيُّ فِي الْوَسِيطِ
وَالْبَغَوِيُّ وَغَيْرُهُمَا " انتهى من "شرح المهذب" (3/477) ، ونحوه في: "روضة
الطالبين" (1/ 268).
- حكم الالتفات في الصلاة لا يبطلان
- حكم الالتفات في الصلاة على الميت
- حكم الالتفات في الصلاة بيت العلم
- قصيدة غازي القصيبي في الملك فهد لطباعة المصحف
- قصيدة غازي القصيبي في الملك فهد الامنية
حكم الالتفات في الصلاة لا يبطلان
ولا يمكن أن نُؤَثِّر في الصلاة ولا أن نَتَأَثَّر بها إلا إذا بنيت على أسس ثلاثة: عبادة الجسد بالحركات والأقوال؛ من القيام والركوع والسجود والجلوس والقراءة والذكر والدعاء، ثم عبادة العقل بالتدبر والتفكير وأقل التدبر أن تستحضر في ذهنك أنك في الصلاة، ثم عبادة الروح بالخضوع والخشوع؛ وقد كان النبيﷺ يستعيذ بالله من الصلاة من غي خشوع؛ روى أبو داود وابن حبان عن أنس -رضي الله عنه- أنهﷺ قال: «اللهم إني أعوذ بك من نفس لا تشبع، وأعوذ بك من صلاة لا تنفع، وأعوذ بك من دعاء لا يسمع، وأعوذ بك من قلب لا يخشع». والخشوع في الصلاة أداة عظيمة من أدوات الإصلاح؛ فالإنسان الخاشع لله يعلم أن الله تعالى يراه فيتوب إليه ويقتلع من ذنوب كان يرتكبها، والإنسان الخاضع لله تعالى لا يخدع عباد الله، والإنسان الخاشع للواحد الأحد لا يغش أحدا؛ وإنما تنهى الصلاة عن الفحشاء والمنكر بخشوعها وخضوعها؛ يقول الله تعالى: {وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ}. ألا فاتقوا الله عباد الله، وأكثروا من الصلاة والسلام على رسول اللهﷺ…
قد يعجبك أيضا...
أضف هذا الخبر إلى موقعك: إنسخ الكود في الأعلى ثم ألصقه على صفتحك أو مدونتك أو موقعك
حكم الالتفات في الصلاة على الميت
وذهب بعض العلماء كالزيلعي والباقاني إلى أن المصلي لو نظر بمؤخر عينه يمنة ويسرة من غير أن يلوي عنقه، فإن ذلك مباح. وصرح الشافعية بجواز اللمح بالعين دون الالتفات وقالوا: لا بأس به، واستدلوا: "بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلاحظ أصحابه في صلاته بموق عينيه" رواه الترمذي، وصححه الحاكم وابن القطان. ولعل هؤلاء يقصدون بالإباحة هنا خلاف الأولى، فالأولى للمصلي قصر بصره على ما بين يديه إلا لحاجة كما بينَّا.
كما مارسوا فيه الأمانة وضبط النفس على أكمل صورة وأتم مظهر، ولا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين له، ولا عهد له، كما علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتهذبت غرائزهم وقويت إرادتهم وعاملوا المسيء بالإحسان وقابلوا الإساءة بالعفو والغفران وحققوا التكافل الاجتماعي والتراحم الإنساني على أنبل وجه وأكرم حال، وعمرت قلوبهم بالإيمان، وأشرقت نفوسهم بالتقوى، وازدانت حياتهم بالحب والصفاء ووجهوا قلوبهم ومشاعرهم لله رب العالمين. ما هي السنة فى الالتفات عند السلام من الصلاة - عبد المحسن بن عبد الله الزامل - طريق الإسلام. وإلى جانب هذا وذلك، فقد تربى الصائمون جميعاً على الرقابة الذاتية التي تصل قلوبهم بالله، وتوقظ ضمائرهم وتجعلهم يخشون الله في كل تصرفاتهم ويراقبونه في جميع حركاتهم وسكناتهم، موقنين أن الله معهم ومطلع عليهم ولا تخفى عليه خافية. ومن هنا وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم الصوم بأنه «جنة» أي وقاية من الانحراف كما وصفه بأنه «وِجاء» أي حفظ ووقاية من الزلل. والواقع أن هذه المدرسة الرمضانية التي ازدانت بإشراقات الحب والخير والعطاء والتي عشنا في رحابها شهراً كاملاً لا بد أن تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ولا بد للنفوس المؤمنة التي تشبعت بقيمها العظيمة ودروسها النافعة أن تجسد هذه القيم وتحقق هذه الدروس بعد شهر رمضان في الارتقاء النفسي والسلوك اليومي والحياة الاجتماعية والعلاقات الإنسانية.
حكم الالتفات في الصلاة بيت العلم
الالتفات في الصَّلاة لغير حاجة: حرامٌ
الالتفاتُ في الصَّلاة لغيرِ حاجة: حرام [1] ؛ لأنَّه جاء في الحديث الصَّحيح: (إِيَّاكَ وَالِالتِفَاتَ فِي الصَّلَاةِ، فَإِنَّ الِالتِفَاتَ فِي الصَّلَاةِ هَلَكَةٌ) [2] ومثلُ هذا لا يكون إلَّا في المحرَّمات. وسُئل النَّبيّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- عن الالتفات في الصَّلاة، فقال: (هُوَ اخْتِلاَسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلاَةِ الْعَبْدِ) [3] [4]
[1] والمذهب أنه مكروه لغير حاجة. ينظر: "الإنصاف" 2/91، و"المنتهى" 1/224، و"الإقناع" 1/194
[2] أخرجه الترمذي 589 من طريق علي بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن المسيب، عن أنس قال: قال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: فذكره، وفيه: فإن كان لا بد: ففي التطوع، لا في الفريضة. حكم الالتفات في الصلاة لا يبطلان. قال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب"، وفي بعض النسخ: "حسن"، وفي بعضها: " غريب" وليس في نسخ الترمذي قوله: "حسنٌ صحيح" كما نبَّه على ذلك الشيخ أحمد شاكر. وقال ابن رجب في "فتح الباري" 6/453: "وذكر – أي الترمذي- في كتاب "العلل": أنه ذاكر به البخاري، فلم يعرفه، ولم يعرف لابن المسيب عن أنس شيئًا، وقد روي عن أنس من وجوه أخر، وقد ضعفت كلها، وخرَّج الطبراني نحوه بإسناد ضعيف، عن أبي الدرداء مرفوعاً، ولا يصح إسناده أيضاً.
والاختلاس: هوالاختطاف، وهو أخذ الشيء بسرعة؛ يعني: إنّ الشيطان يسترق من العبد في صلاته التفاته فيها، ويختطفه منه اختطافًا حتى يُدخِل عليه بذلك نقصٌ في صلاته وخللٌ فيها، فإنهُ يوجب إعراض الله من عبده في تلك الحال؛ وفي الحديث: ( (إِنَّ اللهَ يَنْصِبُ وَجْهَهُ لِوَجْهِ عَبْدِهِ مَا لَمْ يَلْتَفِتْ ، فَإِذَا صَلَّيْتُمْ فَلَا تَلْتَفِتُوا) " رواه أحمد". فالحكمة في التنفير من الالتفات ما فيه من نقص الخشوع والإعراض عن الله تعالى وذلك؛ لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم أُناسًا يرفعون أبصارهم إلى السماء، ولا ينظرون إلى موضع سجودهم، قال:(ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم؟ فاشتدَّ قوله في ذلك حتى قال: لينتهُنَّ عن ذلك أو لتخطفنَّ أبصارهم). الالتفات في الصلاة قسمان: أحدهما: التفات القلب عن الله عز وجل إلى غير الله تعالى، وهو التفات معنوي، ونعالج هذه المشكله بأنّ يَنْفلَ عن يسارهِ ثلاثاً، ويستعيذُ بالله من الشيطان الرجيم. حكم الالتفات في الصلاة بيت العلم. التفات البصر، وكلاهما منهيٌّ عنهُ، ويُسمّى الحسّي، ونعالجه بالتوجُّهُ مباشرةً إلى القبلة موضع السجود. الأعمال التي تعينُ المسلم على عدم الالتفات في الصلاة: – تحقيق الإخلاص لله تعالى، فإذا توجّه القلب لله تعالى والدار الآخرة وتخلّص من حظوظ الدنيا: خشع في صلاتهِ.
أسكب قصائدي في أذن الريح ** لا أجند الخراف ولا أفوز وأقوم بملاحمتي على لسان السراب ** السراب بمشروبات كريمة تبارك الفراق فلابد ان اودع في صمت ** او انتم تستمعون للعتاب وانا انذر بفظاعات ما يوقد العتاب والحنان ** يقتل او يصد العوائق. يا ربي جرح في القلب ** بالحب يمسها الحنين وينتصر مولاي والظلم ليس لطيفا ** أما إرضائك فهو محبب القصائد الحائزة على جوائز ستقال لك ** الحمد الجائع استعد لبدلة اللطف التي تجول بشفاهها ** أما القلوب فالناس يسلكون فيها والقلم الذي يشتري ويباع ليس مثله ** ويراع مكتوب في دم المحاجر. أنا شاعر العالم يغطي ظهره ** شعري يسطع من خلاله ويغرق أنا شاعر في علم التنجيم ، كل كلمة لي في شفق الخلود مشتعلة شاهدي أيضاً: قصيدة الإمام تركي بن عبد الله في أغرب السيف من هو غازي القصيبي؟ بعد التعرف على قصيدة غازي القصيبي في الملك فهد يجب أن نأتي معكم للقاء الدكتور غازي القصيبي وهو غازي عبد الرحمن القصيبي من مواليد 2 مارس 1940 إلى 15 أغسطس 2010 شاعر سعودي. ، كاتب وسفير دبلوماسي ووزير قضى سنواته الأولى في الأحساء. ثم انتقل إلى المنامة بالبحرين لدراسة المراحل التعليمية هناك ، وحصل على درجة البكالوريوس من كلية الحقوق بجامعة القاهرة ، ثم حصل على درجة الماجستير في العلاقات الدولية من جامعة جنوب كاليفورنيا التي لم يرغب في الدراسة فيها.. ، لكنني أردت دراسة القانون الدولي في جامعات أخرى من جامعات الولايات المتحدة.
قصيدة غازي القصيبي في الملك فهد لطباعة المصحف
هذه المعارك ليست هي الأفضل للقتال ** من يقاتل والخصم هو الثعلب ومن المقاتل والسلاح دسيسة ** ومن المقاتل والعدو هو العقرب الرجولة ترفض تدنيس سيفها ** قد يسود الشجاع في ساعة يغلبها عند الفجر. تعانق القفار أرواح الحر ** عندما يرى الجنون يهرب والبرية أكثر كرمًا من عطائه ** لفترة ، فيصغي للمخبرين ، فيستنزف ، والبرية أشرف من الصديق ، وهذا متغير ، ملون ، متذبذب. أسكب في الريح قصائدي ** أنا لا أتأرجح كالغنم ولا أكسب ، وفي شفة السراب أصنع ملاحمي ** سراب بمشروبات كريمة الفراق قادم فهل أترك الصمت ** أم أنك تستمع للعيب فألومك على ما يحيي العتاب بالعاطفة ** هل اغتال أم صد الخلافات يقربك؟ يا سيدي في القلب جرح مثقل بالحب يمسه الشوق وينتصر. قصائد مدفوعة تقال فيك ** المدح الجائعون جاهزون لبدلة الوداد الطائشة على شفاههم ** اما القلوب الاكثر شهرة قلم لا يساوي بيعه وشرائه ** يراعة من دماء المحاجر تكتب أنا شاعر العالم أبطّن ظهرها ** شعري يسطع من خلالها ويقيم أنا شاعر السماوات ، كل كلمة مني على شفق الخلود تشتعل شاهدي أيضاً: قصيدة الإمام تركي بن عبد الله في سيف المنجي من هو غازي القصيبي؟ بعد أن تعرفنا على قصيدة غازي القصيبي عن الملك فهد يجب أن ننتقل بك إلى معرفة الدكتور غازي القصيبي.
قصيدة غازي القصيبي في الملك فهد الامنية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. لا شوق في القلوب! قد تكون مهتمًا أيضًا بـ: قصيدة عن قسم الولاء للملك سلمان وبضع كلمات عن قسم الولاء للملك سلمان. حتى الآن وصلنا إلى نهاية المقال الذي تناولنا فيه قصيدة غازي القصيبي عن الملك الفهد ، وتناولنا بين سطور المقال القصة التي حدثت وخلف تلك القصيدة ، ثم دعونا نذكر معلومات عن غازي القصيبي ، وأخيراً دعونا نختتم بقصيدته الشهيرة في رثاء الملك فهد.
19-03-2010, 01:35 AM
المشاركه # 25
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jul 2009
المشاركات: 1, 220
19-03-2010, 01:41 AM
المشاركه # 26
تاريخ التسجيل: Jul 2006
المشاركات: 876
وهل أفسد البلاد إلا وزير الروايات ؟! رجل رجله في الدنيا والأخرى في القبر ووزير
ويقدم لراوية ساقطة كرواية بنات الرياض ؟!!! صحيح إذا لم تستح فاصنع ما شئت
رحم الله الملك فهد رحمة واسعة
فقد كف عن البلاد والعباد شره وشر أعماله
19-03-2010, 01:46 AM
المشاركه # 27
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 2, 434
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشـاهـق
البعض يعطي هذا الرجل هالة وأنه ذو قدرات إدارية كبيرة
والحقيقة أنه فشل في إدارته لوزارة العمل فشل ذريع وهو المتسبب في التستر على العمالة وبيع الفيز وعدم عمل العمالة لدى كفلائهم
وبالنسبة لقيادته لوزارة الصحة فلا أعتقد أنه قام بما يجب الثناء عليه سوى الزيارات المفاجئة والتي كان المقصود منها البهرجة الاعلامية فقط.