وحديثاً لا يعتمد علم التصنيف على التشابه الخارجى أو التشريح الداخلى فقط
ولكن يعتمد أيضاً على الصفات البيوكيميائية والوراثية والجينية والفسيولوجية
المتشابهة بين الأفراد. ولوصف الوضع التقسيمى لأى كائن حى توضع الأنواع
المتشابهة فى جنس واحد والأجناس المتشابهة فى طائفة واحدة وتكون الطوائف
المتشابهة شعبة أو قبيلة وتكون الشعب فى مجموعها المملكة. تصنيف المملكه الحيوانيه والنباتية. وقد أضاف العلماء
كلمة تحت الى المراتب التقسيمية وكلمة فوق أيضاً فيقال تحت عائلة وفوق عائلة. وقد تمكن العالم بوراديل عام 1958 من تقسيم المملكة الحيوانية إلى ثلاث تحت
مملكات وهى: ـ
- الدرس الاول : تصنيف الحيوانات. - مادة العلوم
- روايات حديث مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ ... - إسلام ويب - مركز الفتوى
- ما هو الإعجاز العلمي في حديث (مَثَلُ المؤمنين)؟
- شرح حديث مَثَلُ المُؤْمِنِينَ في تَوَادِّهِمْ وتَرَاحُمِهِمْ وتَعَاطُفِهِمْ
الدرس الاول : تصنيف الحيوانات. - مادة العلوم
جولة فى المملكة
الحيوانية:
حاول كثير من العلماء تصنيف الكائنات الحية على أساس تشابه بعض الصفات
كاللون ـ نوع الغذاء ـ نوع البيئة وغيرها
إلا أن هذا التصنيف غير علمى حيث
أقترح تصنيف الحيوانات الى حيوانات أرضية ـ حيوانات مائية وحيوانات هوائية
وذلك تبعاً لنوع البيئة التى تعيش فيها أو حيوانات آكلات العشب وحيوانات
أكلات اللحوم وذلك تبعاً لنوع الغذاء الذى تتناوله. كما صنفت أيضاً الى
حيوانات ذات الدم وحيوانات عديمة الدم وتم تمييزها أيضا إلى حيوانات ولودة
وحيوانات بيوضة. مخطط تصنيف المملكة الحيوانية. ثم تلى ذلك محاولة العالم الإنجليزي جون راى عام 1627-1705
والتى تعتبر إلى حد ما محاولة قريبة إلى التصنيف العلمى السليم. فقد أعتمد فى تصنيفه على التشابه فى الصفات المورفولوجية. وقد وضع تعريف
للنوع الذى يعتبره الوحدة الأساسية فى تقسيم الكائنات الحية وهو عبارة عن
مجموعة من الأفراد المتشابهة من حيث الشكل الخارجى ولها القدرة على التزاوج
فيما بينها وعادة لا تتزاوج مع الأنواع الأخرى ولكن إذا حدث وتزاوجت مع أنواع
أخرى تنتج أفراد عقيمة
وأخيراً قام العالم السويدى كارل لينيوس ( 1707- 1778) بوضع أسس على التصنيف المتبع حالياً حيث قسم الكائنات الحية طبقاً لتشابهها
مرفولوجيا وتشريحياً ووضع طريقة للتسمية العلمية المزدوجة وفيها يتكون الاسم
العلمى للحيوان أو النبات من كلمتين من أصل لاتينى أو أغريقى تدل الكلمة
الأولى على اسم الجنس والثانية تدل على النوع.
من الإسفنجيات إلى أسماك القرش، ومن عديدات الأرجُل إلى الثدييات، يتَّسم عالَم الحيوان بالتَّنوُّع الشديد، وقد تحسَّن فهمنا له تحسُّنًا كبيرًا في السنوات الأخيرة من خلال تحليلات الحمض النووي ودراسة عمليتَي التطوُّر والنَّماء. وفي هذا الكتاب من سلسلة «مقدمة قصيرة جدًّا»، يأخذنا بيتر هولاند في جولةٍ في مختلِف أرجاء المملكة الحيوانية، يبدؤها بتعريف الحيوان، ثم يستعرض مستويات التصنيف العليا للحيوانات (الشُّعَب) والرؤى الجديدة بشأن علاقاتها التطوُّرية بِناءً على البيانات الجزيئية، إضافةً إلى إلقاء نظرةٍ على الطبيعة البيولوجية لكلِّ مجموعةٍ من الحيوانات. هذه الترجمة العربية صادرة ومتاحة مجانًا بموجب اتفاق قانوني بين مؤسسة هنداوي ودار نشر جامعة أكسفورد. الدرس الاول : تصنيف الحيوانات. - مادة العلوم. حقوق الترجمة محفوظة لمؤسسة هنداوي.
نقول: نعم، لا في زمانه ولا بعد زمانه صلى الله عليه وسلم بقرن، بل بعد أكثر من ثلاثة عشر قرنًا من الزمان، كيف؟
كل الناس من قديم كانوا يعرفون أنه إذا أُصيب عضو، أُصيب سائر الجسد بالحمى، نعم هذا معروف، وبالسهر، كان أيضًا معروف على ظاهره في بعض الأحوال، وإن كان الظاهر في أحوال أخرى أن المريض يرقد وينام أحيانًا حتى يتماثل للشفاء. ولكن الحديث يخبر بحدوث شكوى للعضو المصاب على الحقيقة لا على المجاز، وبحدوث السهر أيضًا على الحقيقة، وبكل ما يحمله معنى السهر الحقيقي، سهر الجسد كله، كما ورد في النص ( تداعى له سائر الجسد بالسهر) والحمى ثانيًا تأتي مع السهر، وبعد أن يبدأ السهر والسهر [1] يحدث حتى ولو كان المريض نائمًا ولو كان في غيبوبة! هذا ما نفهمه من ظاهر الحديث. شرح حديث مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم. والجسم يتداعى، والتداعي يكون بمجرد الشكوى، فإن لم توجد شكوى لم يوجد تداعي (إذا اشتكى... تداعى). والتداعي لغة يعني:
1- دعا بعضه بعضًا. 2- تجمع عليه من كل صوب وحدب؛ كما في قوله صلى الله عليه وسلم: (يوشك أن تداعى عليكم الأمم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها)؛ ( رواه أبو داواد: 3/483، وأحمد: 5/78). 3- تهدم وانهيار. كما يقال تداعى [2] البناء؛ أي: سقط على بعضه، وانهارت جوانبه على نقطة تقع في أوسطه.
روايات حديث مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ ... - إسلام ويب - مركز الفتوى
والهدم يستمر إلى درجة تتناسب مع قسوة المرض، وقد حسب العلماء مقدار الهدم في كل حالة، ووجدوا تناسبًا بين مقدار ما يفقده الجسم من وزنه، وشدة إصابة العضو ومرضه، ووضعت لذلك جداول في كتب الطب، واكتشفوا أن عملية الهدم هذه ربما وصلت إلى درجة انهيار الجسم انهيارًا تامًّا، وتهدمه إلى أقل من نصف وزنه في حالات الإصابات الشديدة، حتى لربما انتهى الأمر بالوفاة في حالة تعرف بـ( الحالة الانهدامية المفرطة) Hyper catabolic state. والسهر موجود بمعناه، حتى لو نامت عين المريض أو تاه عن وعيه، فإن جميع أجهزة الجسم ودورته الدموية وتفاعلاته الاستقلابية، وجهازه التنفسي، والكلى والقلب تكون في حالة السهر الدائم أثناء المرض، ونعني بذلك أنها تكون في حالة نشاط مساوية لحالة اليقظة ومستمرة عليها طوال الليل والنهار إلى أن تزول شكوى العضو المريض. والحمى قد رأينا في الجانب العلمي من البحث منشأها وانبعاثها وبعض فوائدها، وأنها صورة من صور تداعي الجسد لشكوى العضو ( بالسهر والحمى). شرح حديث مثل المؤمنين في توادهم. وما كشف العلم الحديث حقيقة واحدة تعارض ظاهر النص أو باطنه، أو تسير في نسق بعيد عنه، بل كان النص وصفًا دقيقًا جامعًا شاملًا لحقيقة ما يحدث، بل ما قد يفهمه الجاهل بحقيقة الأمر مجازًا أو كناية، وضحه العلم الحديث على أنه حقيقة واقعة لا تحتاج إلى تأويل.
ما هو الإعجاز العلمي في حديث (مَثَلُ المؤمنين)؟
س:........ ؟
ج: يُرْجَى إن شاء الله، هذا زيادة خير.
شرح حديث مَثَلُ المُؤْمِنِينَ في تَوَادِّهِمْ وتَرَاحُمِهِمْ وتَعَاطُفِهِمْ
والحديث الذي بعده:
حديث عائشة -رضى الله عنها- عند أبي داود قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم [1] ، رواه أبو داود. والصيام والقيام يذكران للتصوير والتمثيل للاجتهاد في الطاعة، يعني يقال: فلان صوام قوام، بمعنى أنه عابد مجد مجتهد في عبادته، فقد لا يكون الإنسان صاحب كثير صيام ولا كثير قيام بالليل، ولكنه يبلغ بأخلاقه مراتب أهل العبادات والمجاهدات الكبيرة، والله المستعان. حديث مثل المؤمنين في توادهم. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه. أخرجه أبو داود، كتاب الأدب، باب في حسن الخلق، برقم (4798)، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع، برقم (1453).
المراجع ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن النعمان بن بشير، الصفحة أو الرقم:2586، حديث صحيح. ↑ علوي السقاف (1416)، تخريج أحاديث وآثار كتاب في ظلال القرآن (الطبعة 2)، صفحة 54، جزء 1. بتصرّف. ↑ الصنعاني (1432)، التنوير شرح الجامع الصغير (الطبعة 1)، الرياض:مكتبة دار السلام، صفحة 537، جزء 9. بتصرّف. ↑ النووي (1392)، المنهاج شرح صحيح مسلم (الطبعة 2)، بيروت:دار إحياء التراث العربي، صفحة 139، جزء 16. بتصرّف. ^ أ ب موسى شاهين لاشين (1423)، فتح المنعم شرح صحيح مسلم (الطبعة 1)، صفحة 60، جزء 10. بتصرّف. ↑ سورة آل عمران، آية:103
↑ سورة الحشر، آية:9
↑ عبد الله بن عبد الرحمن الجربوع (1423)، أثر الإيمان في تحصين الأمة الإسلامية ضد الأفكار الهدامة (الطبعة 1)، الرياض: عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، صفحة 556، جزء 2. روايات حديث مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ ... - إسلام ويب - مركز الفتوى. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، مجلة البحوث الإسلامية ، صفحة 264. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، مجلة البحوث الإسلامية ، صفحة 25. بتصرّف. ^ أ ب جامعة المدينة العالمية، الحديث الموضوعي ، صفحة 393. بتصرّف. ↑ موسى شاهين لاشين (1423)، فتح المنعم شرح صحيح مسلم (الطبعة 1)، صفحة 61، جزء 10. بتصرّف.
الشيخ: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه.