ولم يجدوا أنفسهم مع أهل اليمن فنزحوا للسماء. فذهبوا للجبال وكونوا قرية واحد علي جبال حراز في بدايه القرن كل سكانها من البهرة وهي قرية حطيب. وأسس قرية الحطيب نجم إبراهيم بن حاتم الحمداني المرشد الروحي، علي جبال حراز. بداية القرن وتوفي عام1162 ودفنوه داخل متنزه وأقاموافوقه مسجد ومقام. *وأصبح مقدسا وأصبح مزار عالمي يحج إليه ، يتوافد عشرات الآلاف من أتباع البهرة كل عام لزيارة مزار وقبة حاتم محيي الدين التاريخي، وكل من ينتمي للبهرة في العالم، ويزوره هواة السياحة والمعرفة. *طائفة البهرة أو"المكارمة" وهم طائفة إسماعيلية (مسلمة)، يتزعمها محمد برهان الدين الذي يعيش في مومباي، كل 3 سنوات يزور القريه. *القرية لا ترحب بالأغراب فلا تذهب للاقامه هناك!! بالرغم من وجود فندقين الا ان الفنادق هناك لا تقبل الإقامة بها إلا لمن كان ينتمي لطائفة البهرة فقط، مسجد القرية ممنوع الصلاه لغير البهرة ولا يعترفون بالصلاة في مساجد أي طائفة أخرى، لذا فإن لم تكن من البهرة فلا يمكنك أكثر من زيارة القرية لعدة ساعات كسياحة دون المبيت على أرضها. *النساء في القرية يرتدون زي من قطعتين مع خمارملون،تغطية وجه النساء المتزوجات فقط لا للفتيات بارتداء غطاء الوجه.
- حطيب حراز.. المطر يهبط من أسفلها.. وجائوا من مصر للهند واليمن ليعيشوا بالسحاب | يلا بوك
- «الحطيب» اليمنية.. قيمة عالمية استثنائية
- قرية الحطيب حراز ويكيبيديا - منصة توضيح
- دع الأيام تفعل ما تشاء شرح – لاينز
- من القائل: دع الأيّام تفعل ما تشاء ,وطب نفساً إذا حكم القضاء ولاتجزع لحادثة الليالي,فما لحوادث الدّنيا بقاء ؟
حطيب حراز.. المطر يهبط من أسفلها.. وجائوا من مصر للهند واليمن ليعيشوا بالسحاب | يلا بوك
الطائفة بمصر
أما عن الطائفة في مصر، ففي كتاب: «الطوائف الأجنبية في مصر.. البهرة نموذجا»، للدكتورة سع اد عثمان، تقول الكاتبة:«إنه عن تقديرات أعدادهم غير دقيقة، فعالميًا يتجاوز رقمهم المليون، بينما في مصر فليس هناك قول واحد، لكنها تقديرات مختلفة، أبرزها أحد التقديرات الذي يقدر عدد المقيمين منهم في مدينة القاهرة بألف نسمة معظمهم يقيمون منذ السبعينيات، وبعضهم يقيم لسنوات قليلة من 2 إلى 4 سنوات ثم يغادر ليأتي آخرون محله، ومن ناحية أخرى يتوافد الآلاف للسياحة الدينية على مدار العام، وبوجه خاص في أوقات مواسمهم واحتفالاتهم، وتؤكد المؤشرات تزايد أعدادهم في السنوات القليلة الماضية». أهالي
قرية الحطيب يتميزون بارتداء النساء زي من قطعتين مع خمار ملون، ولا يحبذون مطلقا الملابس السوداء، فهم يعتقدون أن ارتداء الملابس السوداء يجلب الحداد والحزن، بينما نجد الرجال يرتدون دائما الطواقي البيضاء، ولا يقوم البهرة بتغطية وجه النساء إلا المتزوجات منهن بينما الفتيات لا يسمح لهم بارتداء غطاء الوجه. ممنوع على الغرباء
وبرغم أن القرية مكان سياحي بامتياز إلا أنه محذور على السياح المبيت في القرية أو الإقامة بها، لأن أهالي الحطيب لا يحبذون تواجد أغراب من خارج طائفة البهرة للإقامة بها، فإن كنت سائح لا يمكنك سوى زيارة القرية والتجول بها لعدة ساعات دون مبيت، رغم أن القرية بها فندقان إلا أنها أيضا لا تقبل الإقامة إلا لمن ينتمون لطائفة البهرة فقط، كما أن مساجد القرية لا تقبل الصلاة هناك لمن لا ينتمون لتلك الطائفة، وكذا لا يعترفون بالصلاة في مساجد أي طائفة أخرى.
كارل خريج جامعة هامبورغ الألمانية، توسع في تعليمه العالي حول مواضيع الجغرافيا والجيولوجيا وعلم الفلك والأرصاد الجوية وعلم الأحياء في وقت قصير ودون تخطيط، رغم أنه أثناء دخوله اليمن لم يجد حضارة حديثة، حيث لا طرق أسفلتية ولا سيارات ولا بريد ولا تلغراف، ولا آلات، فكل شيء كان يدوي الصنع، فقاوم أن يصنع علاقات جيدة مع إمام اليمن الذي مهد له الطريق للبحث في الأمكنة التي أراد حفرها والكتابة عنها. الأحياء اليهودية في صنعاء وجبل «حَرّاز» كانت بمثابة اكتشاف هام للباحث كارل، خاصة القبور القريبة منها، فأخذ يفتش تلك الحفريات حتى اكتشف الكثير من الآثار مما أقنع الإمام ببناء متحف لتلك المكتشفات، فكان أول متحف آثار في شبه جزيرة العرب. لكن يبقى صعوده للقرى في قمم الجبال، خاصة قرية الحطيب فرصة لدراسة المناخ بهدف إنشاء محطة للأرصاد الجوية في اليمن، التي تأسست في بضعة أشهر وجلب أدوات القياس ودرجة الحرارة وهطول الأمطار، كما لم ينسَ دراسة تاريخ الأعراق وثقافة الأقليات في اليمن، مع دراسة النباتات في جبل «حَرّاز» وقراها بشكل منهجي، وتصوير أحياء يهود اليمن ودراسة فنهم المعماري والهندسي. أروى.. ملكة ذائعة الصيت أروى، الملكة العربية اليمنية ذائعة الصيت، ولدت في القرن 11 الميلادي في جبال «حَرّاز» لعائلة مالكة، كان عمها هو الحاكم، وما أن بلغت الـ17 من عمرها، حتى تزوجت من ابن عمها وولي العهد، الذي لم يعمر طويلاً، لتحكم أروى بدلاً عنه، وكما ذكر المؤرخون بأنها كانت مثقفة ومطلعة وذكية وشجاعة وعلى دراية بعلوم كثيرة، ما أهلها لأن تكون ملكة، فذكر اسمها في الخطبة دلالة على حكمها الرسمي.
&Laquo;الحطيب&Raquo; اليمنية.. قيمة عالمية استثنائية
استفاق على ضوء الصباح، ينفض عن عينه أثر النوم، توجه إلى شرفة منزله شاردا في السحاب الذي يمر من تحت قدميه، في هذا الفضاء الشاسع على مد البصر، متأملا في هذا الإبداع الإلهي وكأنه في قطعة من الجنة، فمن يتخيل أن يسكن في مكان الغيوم تمر من تحت منزله، ولأن صورة الإبداع أرادت أن تكتمل سمع صوت البرق والرعد يعلنان هطول المطر، ولكن في هذه القطعة من الأرض، المطر هنا يُنظر إليه من فوق، لأنه يسقط من تحت أقدامه أيضا. فوق السحاب
نعم، ففي قرية الحطيب الواقعة أعلى سفوح جبال حراز بمحافظة صنعاء في اليمن، فهناك 400 عربي يعيشون فوق السحاب، وما أن تشاهد صورها قد تعتقد أنها من وحي الخيال أو بالأحرى مرسومة أو ضمن مشهد في فيلم هيليودي، فلأنها فوق السحاب لم تشهد القرية سقوط المطر عليها على مر التاريخ، لأنه يسقط من تحتها. وعلى الرغم من أنها تقع على ارتفاع يصل إلى 3200 متر فوق سطح الأرض، فإنها تتميز بجو دافئ ومعتدل، فتتميز بجو بارد جداً في الصباح الباكر في فصل الشتاء، ولكن سرعان ما يصبح جوها دافئاً وجميلاً وممتعاً بعد شروق الشمس. 🔰 قرية فى أحضان السحاب
البلد الوحيد فى العالم الذى لا تمطر عليه السماء أبدا لأنها فوق السحاب قرية #الحطيب حراز التابعه لمحافظه صنعاء / اليمن بنيت على سفح جبل مرتفع
لدرجة أن السحب تجري وتمطر من تحتها
— مَحٌمَدِ عٌبِدِأّلَرحٌمَنِ (@abuhamed818) September 26, 2018
تاريخيا؛ كل القرى المبنية في أعالي جبال اليمن، لم تبنى هكذا اعتباطا بل كانت رغبة من اليمنيين في الاحتماء والاستقرار بعيدًا عن الحيوانات المفترسة، بالإضافة إلى النجاة من الغزاة، لتبقى هذه القرى والتي على رأسها قرية الحطيب، صامدة إلى يومنا هذا محافظة على جمالها رغم الحروب والمجاعات والتوترات التي مرت عليها عبر التاريخ.
يُذكر أن «البهرة» لفظ هندي الأصل ويعني (التاجر)، لكن تبقى أصولهم ونشأتهم في مصر منذ العصر الفاطمي، ظلوا ينتقلون ويسافرون حتى استقر أغلبهم في أماكن عدة حول العالم، وأغلبهم في الهند وباكستان وسيريلانكا وسنغافورة ومدغشقر... والآن في دول الخليج العربي، لكن تبقى الهند مقامهم الأول عبر تاريخهم، ويعتبرون عددا من مدن منطقة الخليج مركزًا آمنًا لهم ولتجارتهم. فيما تبقى قرية الحطيب في عزلتها وقمتها، لا يتعدى سكانها الـ1000 نسمة، ومع ذلك تظل ساحرة وثمينة إلى يومنا هذا. * كارل أوغست قام الألماني «كارل أوغست راتجينس» بعدة زيارات لليمن، حيث كان اهتمامه منصباً على تاريخ الجنوب للجزيرة العربية تحديدًا، ولكن يهمنا أن نشير في البداية إلى أنه باحث جيولوجي ومهتم بـ«الأثنوجرافيا» (وصف الأعراق البشرية) وأحوال الناس، ومهتمًا بالخطوط العامة لهيكلة وتطور المجتمع. ذهب إلى اليمن في بداية القرن العشرين ليرصد الظواهر الاجتماعية والطبيعية من موضعها، عاش طويلاً هناك وساهم في أبحاثه وكتب الكثير، ليعتبر الآن هو أهم باحث مر على اليمن، خاصة أنه ترك أكثر من 2500 مادة اثنوغرافية، وحوالي 4000 صورة تقريرية إيجابية وسلبية من جنوب جزيرة العرب.
قرية الحطيب حراز ويكيبيديا - منصة توضيح
مواقفهم
وفي السنوات الأخيرة، برز البهرة في اليمن بمواقف حيال العديد من القضايا التنموية والمجتمعية، ففي نيسان/أبريل 2015، تبنت الطائفة تنظيف شوارع العاصمة صنعاء، والتكفل بكافة أجور سيارات القمامة وعمال النظام مدة عام، بعد أن عجزت الحكومة عن التعامل مع مشكلة تفاقم النفايات في المدينة. وفي 2018، أطلق البهرة مبادرة لاستبدال أشجار القات بالبن والموز، في منطقة حراز التي تعد مركزًا رئيسيًا لهم في اليمن، استجابة لدعوة كان قد أطلقها سلطان البهرة الحالي مفضل سيف الدين. ومن قبل ذلك، يُساهم البهرة بشكل مباشر في دعم الاقتصاد الوطني، وهو أمر متكرر للطائفة في دول عربية لهم فيها مزارات ومراكز روحية، الأمر الذي يراه باحثون سبيلًا منهم لتذليل أي عقبات محتملة بينهم وبين السلطات، أمام بقائهم في حرم مزاراتهم، ورعايتها وممارسة طقوسهم بحرية. يُذكر أنه على مدار عقود تبرع البهرة بشكل مباشر بمبالغ مالية كبيرة للحكومة المصرية، آخرها التبرع بمبلغ 10 ملايين جنيه مصري لصندوق تحيا مصر. لكن في المقابل، يقول البهرة في اليمن، إن وضعهم مختلف عن البهرة في مصر، كون البهرة في مصر غير مصريين، ومعظمهم من أتباع الطائفة من الهنود، المقيمين في مصر بشكل أساسي لرعاية المزارات الدينية، لكن في اليمن، يختلف الوضع كون البهرة يمنيين مواطنة.
وللبهرة العديد من المزارات الدينية، في المنطقة العربية مثل ضريح حاتم الحضرات في اليمن، ومسجد الحاكم بأمر الله في القاهرة بمصر، وغيره من الآثار التي تعود للدولة الفاطمية والتي يرعون أغلبها بالعناية والترميم. يصل أعداد البهرة في اليمن إلى نحو نصف مليون، متمركزين في مناطق: حراز وهمدان وصنعاء وعراس وإب، وكذا في عدن التي يوجد بها سوق البهرة ومسجد علي بهاي. وفي العالم، تصل أعدادهم إلى نحو مليونين، ومركزهم الرئيسي مدينة مومباي في الهند. طائفة غامضة؟
لا يُعرف الكثير عن البهرة في الشارع العربي، الأمر الذي أدى إلى الكثير من الادعاءات عنهم، ينفونها هم بدورهم، في حين يثبتون شروط اتباع الطائفة بالاعتراف بـ"العهد لأمير المؤمنين، والإيمان بالصحيفة السجادية العلوية، ومحبة آل بيت النبي محمد"، كما قال أحمد علي عبدالله المحله، شيخ الطائفة اليمن، والذي أكد على أن البهرة طائفة "لا تحبذ نشر مذهبها"، كما جاء على لسانه في تصريحات صحفية. يقول الكاتب والباحث محمد العراسي لـ"الترا صوت"، إن البهرة "من الطوائف التي نسجت حولها أكاذيب وأساطير من قبل أتباع المذهبين الوهابية والزيدي، خشية انتشار المذهب الإسماعيلي في اليمن".
دع الايام تفعل ماتشاء وطب نفسا اذا حكم القضاء شرح بالتفصيل 1 – طب نفساً: طابت نفسه بالشَّيء: وافقها فارتاحت إليه، أَو سمحت به من غير كراهية. القضاء: إِخراج ما ثبت بالمقدر إلى الوجود، ومنه القضاء والقدر، وفي بعض النسخ (نزل) بدلًا من (حكم). 2 – تجزع: تفقد الصَّبر على ما أَصابك. الحادثة: المصيبة، والنَّائبة، الجمع: الحوادث. 3 – الأهوال: المفرد: الهول؛ أي: الفزع. الجلد: جلد جلداً وجلادةً وجلودة: قوي، وصبر على المروه، شيمتك: الشَّيمة: الخُلق والطبيعة، الجمع: شيم. السماحة: الجود والكرم والسُّهولة. الوفاء: المحافظة على العهد وإتمامه. 4 – عيوبك: المفرد: العيب؛ أي: الوصْمة والنَّقيصة والمذمَّة. البرايا: المفرد: البريَّة؛ أي: الخلق. 5 – ورد هذا البيت في بعض النسخ: تَسَتَّرْ بالسَّخَاءِ فَكُلُّ عَيْبٍ * يُغَطِّيهِ كَمَا قِيلَ السَّخَاءُ. 6 – الحزن: الهمُّ والغمُّ، والجمع: أحزان. السرور: الفرح. البؤس: المشقَّة والفقر والشِّدة، الجمع: أبؤس. الرخاء: سعة العيش، وحسن الحال. دع الأيام تفعل ما تشاء شرح – لاينز. عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "تَعَرَّفْ إِلى اللّه فِي الرَّخَاءِ يَعْرِفْكَ في الشِّدَّةِ".
دع الأيام تفعل ما تشاء شرح – لاينز
3 - المعنى الثالث أن القضاء يكون بمعنى القدر كما قال - عز وجل - {فقضاهن سبع سموات في يومين}[فصلت:12]، يعني قدر ذلك وخلقه وفعله، وكما في قوله أيضا {فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته}[سبإ:14]، على أنه بمعنى القدر؛ لأن الإنهاء يدخل في القدر. ولهذا المعنى قال جمع من أهل العلم إن القضاء و القدر بمعنى واحد؛ لأجل أنهم لحظوا أن معنى القضاء داخل في معنى القدر، وأن القدر و القضاء لا فرق بينهما. ممن ذهب إلى ذلك جماعة من أهل العلم منهم ابن الجوزي وكثير من العلماء السابقين. * وأما فيما دلت عليه نصوص الكتاب والسنة فإن القدر غير القضاء، وهذه الغيرية بمعنى أن القدر أعم من القضاء، والقضاء قد يكون بعض مراتب القدر من حيث الإطلاق. من القائل: دع الأيّام تفعل ما تشاء ,وطب نفساً إذا حكم القضاء ولاتجزع لحادثة الليالي,فما لحوادث الدّنيا بقاء ؟. ولهذا قال بعض أهل العلم في تبيين ذلك: إن القضاء هو القدر إذا وقع، وقبل وقوع المقدر لا يسمى قضاء. ذلك لأن كلمة قضاء -كما رأيت في معناها في اللغة وفي استعمالات القرآن أنها بمعنى الإنهاء إنهاء الشيء إنهاء الخلق إلى آخره. و القدر إذا وقع وانتهى صار قضاء، قضي {قضي الأمر الذي فيه تستفتيان}[يوسف:41]، يعني انتهى {فاقض ما أنت قاض}[طه:72]، يعني أحكم بما شئت وأنهى الأمر على أي وجه شئت.
من القائل: دع الأيّام تفعل ما تشاء ,وطب نفساً إذا حكم القضاء ولاتجزع لحادثة الليالي,فما لحوادث الدّنيا بقاء ؟
10 – قنوع: الكثير القناعة، والقناعة: رضا الإنسان بما قُسم له. 11 – المنايا: المفرد: المنيَّة؛ أي: الموت. 12 – القضا: هنا بمعنى القضاء والقدر. وفي بعض النسخ ورد هذا البيت بهذا النص: وَأَرْضُ اللّه وَاسِعَةٌ وَلَكِنْ * إِذَا نَزَلَ القَضَا ضَاقَ الفَضَاءُ 13 – تغدر: تنقض العهد وتترك الوفاء. والغدر: ترك الوفاء، ونقض الذِّمام والعهد. المصدر: ديوان شعر للامام الشافعي مع الشرح المصدر:
قصيدة دع الايام تفعل ما تشاء شرح ؟ قصيدة دع الايام تفعل ما تشاء كاملة ؟ شعر دع الايام تفعل ما تشاء الامام الشافعي ؟