تاريخ النشر: الإثنين 24 رجب 1431 هـ - 5-7-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 137518
118753
0
598
السؤال
ما معنى اسم أسيل؟ هل هو فعلًا دمعة الرسول عليه الصلاة والسلام؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن أسيل معناه الأملس المستوي، ومن الخدود الطويل المسترسل كما سبق بيانه في الفتوى: 121415. ما معنى اسم سيلا. وقال ابن الأثير في النهاية: الأسالة في الخد الاستطالة، وأن لا يكون مرتفع الوجنة. اهـ. وهذا من أوصاف النبي صلى الله عليه وسلم، فقد كان أسيل الخدين، كما رواه البيهقي في الدلائل وحسنه الألباني، وأما كون معنى هذا الاسم دمعة الرسول صلى الله عليه وسلم فلا يصح أبدًا. والله أعلم.
ما معنى اسم أسيل Aseel وصفات حاملة الاسم؟ – موقع مصري
معنى اسم اسيل و صفات حاملة هذا الإسم!! - YouTube
ما هو معنى اسم اسيل في القران، هناك الكثير من الأسماء الإسلامية والعربية التي تليق بنا كما وان يوجد بداخل القران الكريم الكثير من الأسماء للإناث والذكور وهي الأسماء المحلل لنا ان نسميها لأولدنا ويوجد أسماء جميلة جدا وتحمل المعاني والتواريخ الدينية وفي عصرنا هذا نسمع الكثير من الأسماء الغريب والكثير منها يقول انها ليست من الأسماء التي يسمح بها الإسلام الديني ويعتبرها البعض انها أسماء اجنبية غريب عنا وعن معتقدات ديننا الإسلامي. معنى اسم اسيل في القران الكريم كما ان اسم اسيل واحد من اجمل الأسماء العربية التي نعرفها ونسمعها بشكل كبير في الدول العربي وهو اسم إسلامي معروف اصله ويعتبر اسم اسيل من اقدم الأسماء المعروفة في الدول الإسلامية والعربية ويميل اسم اسيل الي الكثير من المعاني والعبارات وهناك معاني تقول هو الخد التي يتميز بالنعومة والملمس الناعم في بعض الشعر والابيات كان شعراء العرب يستخدموا اسم اسيل لأنه اسم يعبر عن الجمال والرقة حيث ان اسم اسيل ما ذكر في القران الكريم ولكن الاسم مسمح بالتسمية من قبل علماء الدين. معني اسم اسيل في القران هو الخد الناعم وذات الملمس الناعم وهو اسم ليس بالقران ولكن اسم من الأسماء الإسلامية.
يرى ابن باز جوابًا على متى ينتهي وقت صلاة العصر أن وقت الضرورة يكون بعد اصفرار الشمس، ولا يجوز التأخير إليه، مع صحة الصلاة فيها لكونها من ضمن الوقت المعتبر. متى ينتهي وقت صلاة الظهر؟ - موضوع سؤال وجواب. واستدل بأن وقت الضرورة هو وقت المنافقين لوصف النبي – صل الله عليه وسلم – " تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر أربعا لا يذكر الله فيها إلا قليلا ". وقت الكراهة للنوافل بعد العصر
ورد عن النبي – صل الله عليه وسلم – تأخيره لصلاة العصر ما لم يلاحظ اصفرار الشمس، نظرًا لأن اصفرارها يدل على وجوب الوقت الاضطراري، بل يدل فعله أنه كان – صل الله عليه وسلم – دائم صلاتها في الوقت الاختياري فقط. اقرأ أيضًا: الحد المسموح به في تأخير الصلوات
حكم صلاة نوافل بعد صلاة العصر (وقت الكراهة)
ذكر أن وقت العصر ينتهي بمغيب الشمس، وهنا يبدأ وقت كراهة النوافل بعد العصر إلى وقت صلاة المغرب، ويرى الشافعية: يجوز للمرء التطوع كما يشاء من نوافل قبل العصر، أما بعدها لا يجوز أي صلاة بلا سبب. يرى الأحناف: أن الامتناع عن آداء النوافل يكون بابتداء وقت العصر لا من وقت صلاتها كما قال الشافعية؛ يرى النووي: وقت الكراهة بعد صلاة العصر لا يدخل بمجرد دخول صلاة العصر، بل تعنى أنه لا يدخل حتى يصليها.
متي ينتهي وقت صلاه العصر جازان
يرى بعض الفقهاء: أن وقت صلاة العصر الاختياري ينقضي باصفرار الشمس؛ لرواية عن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما- أنَّ النَّبيَّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: "ووقتُ العَصْرِ ما لم تصفرَّ الشَّمس". وقت اضطرار: وهي من وقت اصفرار الشمس انتهاءً بغروبها، مع ضرورة وجود عذر للصلاة في هذا الوقت، لما ورد عن النَّبيّ – صلَّ الله عليه وسلَّم – أنَّه قال: "تلكَ صلاةُ المُنافق؛ يرقُب الشمسَ حتَّى إذا كانت بين قَرْنَي شيطانٍ قام فنقر أربعًا لا يذكُر الله فيها إلا قليلاً". رأى النووي: يرى الإمام النووي أن للعصر خمسة مواقيت (فضيلة – اختيار – جواز بلا كراهة – جواز مع كراهة – العذر)، يكون وقت الفضيلة أول وقت صلاتها، ووقت الاختيار يكون حتى يصل الشخص لنفس طول ظله. وقت صلاة العصر - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. حدد وقت الجواز حتى اصفرار الشمس، ووقت الجواز مع الكراهة هو لحظة الاصفرار حتى غروب الشمس، ووقت العذر (وقت الجمع مع الظهر حالة السفر)، فإذا غربت الشمس كانت صلاة العصر قضاءً.
السؤال: أرجو أن تفيدوني عن الوقت الضروري لكل من صلاة الظهر، والعصر،
والمغرب. الإجابة: أما الظهر: فليس لها وقت ضروري، بل كل وقتها اختياري، فإذا زالت الشمس
دخل وقت الظهر، ولا يزال الوقت اختياري إلى أن يصير ظل كل شيء مثله
بعد فيء الزوال، وكل هذا وقت اختياري، لكن الأفضل تقديمها في أول
الوقت بعد الأذان وصلاة الراتبة، ويتأنى الإمام بعض الشيء حتى يتلاحق
الناس، هذا هو الأفضل. وأما العصر: ففيها وقت اختياري، ووقت ضروري، أما الاختياري: فمن أول
الوقت إلى أن تَصْفرَّ الشمس، فإذا اصفرت الشمس فهذا هو وقت الضرورة
إلى أن تغيب الشمس، ولا يجوز التأخير إليه، فإن صلاها في ذلك الوقت
فقد أداها في الوقت، لكن لا يجوز التأخير، لأن النبي صلى الله عليه
وسلم قال: " وقت العصر ما لم تصفر
الشمس "، ويقول في المنافق: " تلك
صلاة المنافق، تلك صلاة المنافق، يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني
الشيطان قام فنقر أربعاً لا يذكر الله فيها إلا قليلا "، فذكر
صلى الله عليه وسلم أن التأخير هو وصف المنافقين، فالمؤمن لا يؤخرها
إلى أن تصفر الشمس، بل يبادر فيصليها قبل أن تصفر الشمس في وقت
الاختيار. متي ينتهي وقت صلاه العصر جازان. وأما المغرب: فوقته كله وقت اختيار أيضاً، من حين تغرب الشمس إلى أن
يغيب الشفق، كله وقت اختيار، لكن تقديمها في أول الوقت أفضل، لأن
النبي كان يصليها في أول الوقت عليه الصلاة والسلام، إذا غربت الشمس
وأذن المؤذن أخر قليلاً، ثم أقام عليه الصلاة والسلام وصلاها في أول
الوقت، ولو أخرها بعض الشيء فلا بأس، ما دام أداها في وقتها، ووقتها
ينتهي بغياب الشفق، فإذا غاب الشفَق -وهو: الحمرة في جهة المغرب-
انتهى وقت المغرب ودخل وقت العشاء إلى نصف الليل، وما بعد نصف الليل
وقت ضرورة لوقت العشاء، فلا يجوز التأخير لما بعد نصف الليل.