فعش واحدًا أو صل أخاك مقارف ذنب مرة ومجانبه [٥] ألا أيها الليل الطويل ألا انجلي بصبح وما الإصباح منك بأمثل [٦]
اللهم اغفر لنا الذنوب كلها، أجلها وأدقها. المراجع
- تعريف فعل الأمر المؤقت بفوات وقته
- تعريف فعل الأمر الصحيح
- تعريف فعل الأمر البرمجي
- ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
تعريف فعل الأمر المؤقت بفوات وقته
البناء على الفتح يُبنى فعل الأمر على الفتح إذا اتصلت به نون التوكيد الخفيفة أو الثقيلة اتصالاً مباشراً، ومثاله: انهضَنَّ، ادرسَنَّ. صيغ فعل الأمر
لفعل الأمر صيَغ مُتعددة ، ومنها:
صيغة فعل الأمر "افعل"، وهذه هي الصيغة الأصلية مثال: ارمِ الكرة
ارمِ: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة من آخره. صيغة الفعل المضارع المجزوم بلام الأمر مثال: المرء على دين خليله؛ فلينظر أحدكم من يُخالل. لـ: لام الأمر حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب. ينظر: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون الظاهرة على آخره. اسم فعل الأمر وهو كلمة مبنية تدلّ على معنى فعل الأمر. مثال: دونكَ الكتاب. دونَكَ: اسم فعل أمر بمعنى خُذ مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنت، والكاف للخطاب. ما هو فعل الأمر؟ وما هي حالات البناء فيه؟ - لغتي. المصدر النائب عن فعله [١] وهو مصدر ينوب عن فعله ويؤدي معناه. مثال: قال تعالى:{فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُم}(سورة محمد، الآية 4)
ضرب: مفعول مطلق لفعل محذوف وقد ناب المصدر عن فعله بالأمر (حتّى).
تعريف فعل الأمر الصحيح
بينما ذهبت جماعةٌ أخرى إلى أنها لا تدلُّ على الفورِ أو التراخي [16] ، وإنما يجعلون النظر في كون المأمور به مقيدًا بوقت يفوت أداؤه بفوات وقته، وبين كونه غير مقيد بوقت، فمدلول الصيغة عندهم طلب الفعل فقط، أما دلالتها على الفور أو التراخي، فخارجة عنها؛ وإنما يتعين ذلك بأدلة أو قرائن أخرى [17]. وقد ذكر الغزالي أن (مدعي الفور متحكِّم، وهو محتاج إلى أن ينقُل عن أهل اللغة أن قولهم: (افعل) للبدار، ولا سبيل إلى نقل ذلك، لا تواترًا ولا آحادًا) [18].
تعريف فعل الأمر البرمجي
ألقِ خطابك. ألقِ: فعل أمر مبنيّ على حذف حرف العِلّة من آخره (الياء)، والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنت). اسْمُ بعِلمك. اسْمُ: فعل أمر مبنيّ على حذف حرف العِلّة من آخره (الواو)، والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنت). حذف النّون: يُبنى فعل الأمر على حذف النّون من آخره عند اتّصاله بألف الاثنين، نحو ( أكرِما الضّيوف)، وواو الجماعة ( أكرموا الضّيوف)، وياء المُخاطبة ( أكرمي الضّيوف)، وفيما يلي نموذج إعراب: [١]
افتحا النّوافذ. افتحا: فعل أمر مبنيّ على حذف حرف النّون من آخره؛ لاتّصاله بألف الاثنين، و ألف الاثنين: ضمير متّصل مبنيّ في محلّ رفع فاعل. ما هو فعل الأمر - موضوع. اجمعوا رجالكم. اجمعوا: فعل أمر مبنيّ على حذف حرف النّون من آخره؛ لاتّصاله بواو الجماعة، و واو الجماعة: ضمير متّصل مبنيّ في محلّ رفع فاعل. أغلقي الباب. أغلقي: فعل أمر مبنيّ على حذف حرف النّون من آخره؛ لاتّصاله بياء المُخطابة، و ياء المُخاطبة: ضمير متّصل مبنيّ في محلّ رفع فاعل. فائدة هناك عبارة عند أهل النّحو تقول: "فعل الأمر يُبنى على ما يجزم به مضارعه" أي عندما يكون الفعل المضارع مجزومًا بحالاته، هي الحالات ذاتها في بناء الفعل الأمر، وفيما يلي توضيح ذلك: [٣]
إذا كان الفعل صّحيح الآخر: يُجزم الفعل المضارع فيه بالسّكون (لا تجلسْ)، ويُبنى فعل الأمر منه على السّكون (اجلسْ).
إذا كان الفِعل مُعتلّ الآخر: يُجزم الفعل المضارع فيه بحذف حرف العِلة (لم تُعطِ)، ويُبنى فعل الأمر منه على حذف حرف العِلّة (أعطِ). إذا كان الفِعل من الأفعال الخمسة: يُجزم الفعل المضارع بحذف النّون (لتعملوا)، ويُبنى فعل الأمر على حذف النّون (اعملوا). تدريبات تدريب (1): ميّز/ي الفعل الأمر من غيره في الجمل الآتية. الجملة فعل الأمر
نظرَ الطفلُ إِلى الطَّائر. لا، فعل ماضٍ
قال الله تعالى: (أقمْ الصلاة لدلوك الشمس). [٤]
نعم
اصبرْ الخيرُ آتٍ. لا تكثرْ من الكلام. لم يستقبلوا أحدًا. ابكِ على ما ضيّعته. صنعْنَ الحلويات. سافِرُوا إلى الخارج. المسلمون جاهدُوا في سبيل الله. ادنُ من الله بالقيام. اطبخَنّ بمهارة. شارِكا بالمُسابقة. أحسنَوا إلى النّاس. تدريب (2): ضع/ي أفعال الأمر في مكانها المُناسب؛ لتكوين جملة مفيدة. ارسم – ابتعد – اجلس – كُل – بلِّغ – اغسل – احجز
(........ ) يديك قبل الأكل. (........ ) أخوك السّلام. ) غرفة في الفندق. ) بعيدًا عن النّار. ) ما بقي من الطّعام. فعل الأمر،تعريف فعل الامر ،إعرابه. ) بيتًا كبيرًا. ) عمّا يؤذيك. تدريب (2): حوّل الأفعال الآتية إلى فعل الأمر. الفعل فعل الأمر
يستمتعان استمتعا
يأخذ
بكى
يرمي
علا
يدرسون
تودعْنَ
يدنو
كلّمت
تدريب (3): أعرب ما تحته خطّ في الجُمل الآتية.
وقال ابن عطية وهو بصدد تفسير هذه الآية: "إن المصلي إذا كان على الواجب من الخشوع والإخبات صلحت بذلك نفسه، وخامرها ارتقاب الله تعالى، فاطرد ذلك في أقواله وأفعاله، وانتهى عن الفحشاء والمنكر". على أن الإنسان إذا أدى صلاته بمعناها الكامل تتوسع عنده فترات النور، وتقل عنده فترات الظلام، وتنمو عنده حالات البسط، وتكاد تنمحي عنده حالات القبض، تضيق في عالمه الداخلي المنافذ المفتوحة للنفس وللشيطان، وتنفتح الأبواب الروحانية والملائكية على مصاريعها. ولكن كل هذا مرتبط بأداء الصلاة عن وعي، ومرتبط بالصلاة التي تحرك القلب، وتغذي المشاعر، وتهز الإحساس. أي: إن الصلاة الواردة في قوله تعالى: { تنهى عن الفحشاء} هي الصلاة بمعناها الكامل. أما الذين لا يبلغون في صلاتهم هذا الأفق، فلا مناص من وقوعهم في الأخطاء والمنكرات. وعلى الجملة، نستطيع القول هنا: إننا بدرجة المستوى الذي نبلغه في الصلاة، نكون بعيدين عن المنكرات. وبمرور الوقت تكون مثل هذه الصلاة بأبعادها العميقة عاملاً مهماً في توجيه سلوكنا، وتسديد خطانا، وضبط توجهاتنا. إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر - بأقلام العلماء| قصة الإسلام. ومن المهم أن يسأل الإنسان نفسه دائماً: ماذا لو ردت علي هذه العبادة، وماذا لو رُميت صلاتي بوجهي كخرق بالية!
ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
والله عز وجل يقول لنا: { وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ} [البقرة: 45]. فهل نحن نفزع للصلاة عند نزول المصائب والهموم والكروب؟ كثيرٌ منا يوصي غيره من المصابين عند المصيبة بالصبر، وهذا لا بأس به، ولكن لماذا لا يوصيه بالصلاة؟ قل لأخيك المصاب: قم صلِّ لربك ركعتين، وسَلْه أن يخفِّف عنك مصابك. كلٌّ منَّا تنزل به المصائب في نفسه من مرض أو معصية، أو مشكلة مع بعيد أو قريب، مرة مع زوجه، وأخرى مع ولده، وأخرى مع جاره.. فهل نفزع إلى الصلاة عند نزول هذه المصائب، وحدوث هذه المشاكل؟ قليل منَّا يفعل ذلك! ألا ينبغي أن يستحي الرجل من نفسه، إذا تدبر شأن النبي صلى الله عليه وسلم وفزعه إلى الصلاة ثم قارنه بحاله؟! أليس من العجب أن يتثاقل عن الصلاة بعض من أصابه همٌّ أو غمٌّ أو مصيبة، فيؤخرها ولربَّما ترك أداءها في وقتها، وصلاها قضاء! والله يقول: { وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ} [البقرة: 45]! ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. ومع هذا يرى بعضهم أنَّ ما نزل به من بلاء أو مصيبة، يمهد له عذرًا في تأخير الصلوات عن أوقاتها، مع أنَّه لو عقل لعلم أنَّ الصلاة هي أُنسه وسعادته، وفيها شفاؤه من همومه وغمومه، وفيها نجاته من كربه! في صحيح مسلم أن إبراهيم عليه السلام قَدِم أرض جبار ومعه سارة وكانت أحسن الناس، فقال لها: إن هذا الجبار إنْ يعلم أنك امرأتي، يغلبني عليك، فإن سأل فأخبريه أنك أختي، فإنك أختي في الإسلام، فإني لا أعلم في الأرض مسلمًا غيري وغيرك.
ولنتأمّل فيمن يصلون صلاة العشاء، ثم ينطلقون بعدها لمشاهدة ما حرَّم الله في القنوات الفضائية، فهؤلاء لم يصلوا صلاة كاملة؛ لأنهم لو صلوا صلاة كاملة لنهتهم الصلاة عن الوقوع في هذا المنكر، قال ابن عباس: ليس لك من صلاتك إلا ما عقلت منها. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن العبد لينصرف من صلاته ولم يكتب له منها إلا نصفها، إلا ثلثها، إلا ربعها "، حتى قال: " إلا عشرها ". فإن الصلاة إذا أُتِي بها كما أُمر، نهته عن الفحشاء والمنكر، وإذا لم تنهه دل على تضييعه لحقوقها. الصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر. يُروى أن عمر بن عبد العزيز -رحمه الله- استعمل رجلاً على أمرٍ ما، فقال له الرجل: لِم وَلَّيْتَنِي؟ قال له: لأني رأيتك وأنت تحسن صلاتك، ورأيتك خاشعًا فيها، وما دمت أديت حقَّ الله عليك، وأحسنت أداءه، فمن باب أولى أن تؤدي الحقوق والواجبات الأخرى. وهكذا ينبغي أن لا يُولَّى في ولايات المسلمين إلا أهلُ الصلاة، الذين يؤدُّونها في وقتها، كاملةَ الأوصاف الشرعية؛ لأنها أمانة، ومن خان أمانة الصلاة، فهو لما سواها خائن ومضيع، ومن حافظ على الصلاة، فهو لما سواها من الحقوق أحفظ. 3- الصلاة تعلمنا الأخلاق والآداب الفاضلة: فمن ذلك أنها تعلِّمنا الاجتماع على الخير، والترابط والتكاتف، والتراحم والتعاطف، وضبط الوقت والمحافظة عليه، ابتداءً من صلاة الفجر، وانتهاء بصلاة العشاء، وما بين ذلك.