فيما يبدأ مسار طريق الأمير جابر الصباح من طريق الملك فهد وصولا الى طريق بني مالك و يقطعه عدد من الطريق الرئيسية ويبلغ طوله 8 كيلومترات بعرض 30 متراً لمسارات الطريق. لافتا إلى أن ذلك يأتي في إطار توجهات الأمانة المتماشية مع التوجيهات الحكيمة لقيادتنا الرشيدة – أيدها الله - و بمتابعة من سمو أمير منطقة عسير الأمير تركي بن طلال بن عبدالعزيز
و في ختام تصريحه أكد الحميدي بأن تسمية الطريق باسم الأمير الراحل جابر الصباح – رحمه الله - تأتي عرفانا من إمارة و أمانة منطقة عسير ومن الجهات الرسمية بدور هذه الشخصية التاريخي والتي تستحق الاحتفاء بمنجزاته السياسية، والاقتصادية والاجتماعية، خصوصا وانه كان له دوره الهام على خارطة السياسة العربية والإسلامية والخليجية بجانب العلاقات التاريخية المتميزة بين الدولتين الشقيقتين المملكة العربية السعودية، ودولة الكويت.
- طريق جابر الصباح الرياض الماليه
- طريق جابر الصباح الرياضة
- طريق جابر الصباح الرياض
- طريق جابر الصباح الرياضية
- يا أرض ابلعي ماءك – موسوعة الكحيل للاعجاز العلمي
- «...يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ...» | صحيفة الخليج
طريق جابر الصباح الرياض الماليه
في الخميس 20 ربيع الثاني 1435ﻫ الموافق لـ 20-2-2014م
Estimated reading time: 2 minute(s)
الأحساء اليوم – "الأحساء"
شرعت الجهات المختصة في إزالة الأملاك على طريق الشيخ جابر الصباح، شرق الرياض، استعداداً لاستكمال مشروع الطريق الدائري الشرقي الثاني بالعاصمة. وأفادت مصادر أن أماكن الإزالة تمتد (شمالا حتى قبل مطعم ليمونة، وجنوبا أخذ جزء من أرض الإذاعة، وغربا حتى شركة سفارى للسيارات، وشرقا حتى الأرض التي تسبق مقر تسجيل أمن المنشآت) – بحسب صحيفة "المناطق". وأنهت لجان التعويض كافة التقديرات المالية لجميع الأراضي والممتلكات الواقعة في هذا النطاق، تمهيدا لتعويض مالكيها.
طريق جابر الصباح الرياضة
تورس: الصفحة الاقتصادية
طريق جابر الصباح الرياض
إعلانات مشابهة
طريق جابر الصباح الرياضية
اشتكى مواطنون يسكنون بالقرب من طريق الشيخ جابر الصباح، من العشوائية التي يعانيها الطريق، فضلاً عن التعديلات المستمرة خلال الفترة الماضية. ولفتوا إلى أن «الطريق يربط بين ستة أحياء في الرياض، هي النهضة والخليج واشبيليا واليرموك، فضلاً عن حي المعيزيلة وحي القادسية غرباً». وأكدوا في حديث إلى «الاقتصادية»، أن «الطريق يشهد في الصباح أعداداً كبيرة من السيارات»، مشيرين إلى أن بداية تأسيسه كان يضم إشارات مرورية، ومن ثم تغيرت وأنشئت فيه دوارات للتخفيف من الزحام، غير أن هذا الحل تغير لاحقاً وأوجدت الإشارات مرة أخرى في بداية الطريق والنهاية، بينما بقيت الدوارات في وسطه». طريق جابر الصباح الرياضة. يقول عبد الله الشاكر موظف في وزارة النقل، إن «بداية إنشاء طريق الشيخ جابر يضم إشارات ضوئية، لكن نظراً إلى أن الشارع يزدحم بالسيارات أنشئت الدوارات»، مؤكداً أن «للدوارات مشكلات كثيرة خصوصاً عدم إلمام معظم السائقين بطرق مسايرة الدوارات، وهو ما أدى إلى كثرة الحوادث المرورية، وازداد التوقف في هذا الطريق وتسبب في اختناقات». مضيفاً: «أعيد النظام السابق مع الأخذ بأن تكون الإشارات في بداية الطريق ونهايته ووجود الدوارات في المنتصف»، لافتاً إلى أن «المشكلات السابقة انتهت، بحيث أصبح الطريق أكثر تنظيماً، واستطاع الجميع التنقل بكل انسيابية».
ولا يرى الشاكر وجود عشوائية في اختيار النظام المناسب للطريق، لافتاً إلى وجود دراسات ووضع استبانات، تتخذ من خلالها القرارات التي تناسب الوضع، مشيراً إلى أن بعض «القرارات لا تفيد عامة المواطنين وبالتالي يتم تغييرها إلى الأفضل». أما خالد السلطان أحد ساكني الأحياء القريبة من الطريق، قال إن «واقع طريق الشيخ جابر يعد من أهم الطرق التي تربط بين طريقين رئيسيين في مدينة الرياض، هما طريقا خريص، والدائري الشمالي، وبالتالي فهذا الطريق يشهد زحاماً مرورياً خصوصاً في الصباح». مستطرداً أن «هذا هو السبب الرئيسي في هذه العشوائية التنظيمية، بحيث إنه حينما استخدم نظام الإشارات الضوئية عانى الجميع من اختناق الطريق، وحينما تغير إلى نظام الدوارات لم يتغير شيئاً، بل ارتفع معدل الحوادث، نظراً إلى جهل بعض السائقين بنظام الدوارات وبالتالي أعيد النظام السابق مع الأخذ بوضع الإشارات الضوئية في بداية الطريق ونهايته فقط». محل اتصالات طاوله وديكور. ورأى أن «هذا النظام هو الأمثل والأجدر بحيث تم حل المشكلات السابقة». فيما يشير منصور العُمري إلى أن «الطريق هو همزة وصل تجمع أحياء عدة، مضيفاً أن الجميع يدرك أهمية ذلك، إذ إنه الطريق الوحيد المؤدي إلى ستاد الملك فهد الدولي، ويؤدي إلى مجموعة كبيرة من المقاهي التي يجتمع بها الشبان، وليس بمستغرب أن يكون هناك ازدحام مروري كبير في أوقات الذروة».
آية طوفان نوح (عليه السلام): { وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ... } [هود: 44] ، وآية طفولة موسى (عليه السلام): { وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى} [القصص: 7]. وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء. (وقيل يا أرض ابلعي ماءك)
أما الآية الأولى فتمثل قمة البلاغة السامية ، وهي تحكي قصة استواء سفينة نوح (عليه السلام) على جبل الجوادي ، وهي:
{ قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ (43) وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} [هود: 43 ، 44]. وهي التي شغلت فكر كبير البلغاء والأدباء: عبد بن المقفع ، وهي التي حين نزلت انزلت قريش معلقاتها السبع عن جدران الكعبة. وقد علل أساتذة البديع بلاغتها ، باشتمالها على صنعة الإبداع ، والإبداع هو أن يكون البيع من الشعر ، أو الفصل من النثر ، مشتملاً على عدة ضروب من البديع. وقد ذكر السيد هبة الدين الشهرستاني صاحب كتاب (المعجزة الخالدة)(1) ، نقلاً عن كتاب (انوار الربيع في محاسن فن البديع) للعلامة السيد علي خان المدني ، ان هذه الآية قد اشتملت على ثلاثة وعشرين نوعاً من البديع ، وهي سبعة عشر لفظاً.
يا أرض ابلعي ماءك – موسوعة الكحيل للاعجاز العلمي
تاريخ الإضافة: 20/11/2017 ميلادي - 2/3/1439 هجري
الزيارات: 192760
تفسير: (وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الجودي)
♦ الآية: ﴿ وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: هود (44). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وقيل يا أرض ابلعي ماءك ﴾ اشربي ماءك ﴿ ويا سماء أقلعي ﴾ أمسكي عن إنزال الماء ﴿ وغيض الماء ﴾ نقص ﴿ وَقُضِيَ الأَمْرُ ﴾ أُهلك قوم نوحٍ وفُرِغ من ذلك ﴿ واستوت ﴾ السَّفينة ﴿ على الجودي ﴾ وهو جبل بالجزيرة ﴿ وقيل بعداً ﴾ من رحمة الله ﴿ للقوم الظالمين ﴾ المتَّخذين من دون الله إلهاً. وقيل يا أرض ابلعي ماءك بلاغة. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَقِيلَ ﴾، بعد ما تَنَاهَى أَمْرُ الطُّوفَانِ: ﴿ يَا أَرْضُ ابْلَعِي ماءَكِ ﴾، اشربي، ماءَكِ ﴿ وَيا سَماءُ أَقْلِعِي ﴾، أَمْسِكِي، ﴿ وَغِيضَ الْماءُ ﴾، نَقَصَ وَنَضَبَ، يُقَالُ: غَاضَ الْمَاءُ يَغِيضُ غَيْضًا إِذَا نَقَصَ، وَغَاضَهُ اللَّهُ أَيْ أَنْقَصَهُ، وَقُضِيَ الْأَمْرُ، فُرِغَ مِنَ الْأَمْرِ وَهُوَ هَلَاكُ الْقَوْمِ ﴿ وَاسْتَوَتْ ﴾، يَعْنِي: السفينة استقرّت ﴿ عَلَى الْجُودِيِّ ﴾، وهو جبل بأرض الجزيرة بِقُرْبِ الْمَوْصِلِ، ﴿ وَقِيلَ بُعْداً ﴾، هَلَاكًا ﴿ لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴾.
«...يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ...» | صحيفة الخليج
التحليل البياني لأبلغ آية في كتاب الله[وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ المَاءُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ] {هود:44}
الملخص
الملخص: أعجز القرآن العرب منذ اللحظة الأولى لتنزله ، فوقفوا أمامه مبهورين ، لا يدرون ماذا يقولون. «...يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ...» | صحيفة الخليج. فتارة يقولون: ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين ، وتارة يقولون: ما هو بكلام الإنس ولا بكلام الجن ، وتارة يقولون: إنه سحر يؤثر ، إلى أن قالوا: لو نشاء لقلنا مثل هذا فتحداهم القرآن الكريم رداً على مقولتهم إلا أنهم عجزوا عن الإتيان بمثله، فما الذي أعجزهم ؟ إنه النظم القرآني المعجز الذي جاء بأفصح الألفاظ في أحسن نظوم التأليف مضمناً أصح المعاني رغم تنقله بين موضوعات مختلفة من تشريع ، وقصص ، وأخبار غيبية ، ونحن إذ نقف أمام آية من كتاب الله تظهر لنا حقيقة البيان القرآني المعجز. النص الكامل:
PDF (English)
DOI:
هذا العمل مرخص حسب Creative Commons Attribution 4. 0 International License.
إذن هذا يدل على أن الأرض والسماء سمعتا (لأنه يقول لهما ويناديهما)، عقلتا، وامتثلتا. وهذا كله القول والنداء والأمر كله على سبيل الحقيقة. يا أرض ابلعي ماءك – موسوعة الكحيل للاعجاز العلمي. مع أن النداء للأرض والسماء وهما ما هما من الكبر والعظمة الفعل كان مبنياً للمجهول لم يفصح القائل عن نفسه (قيل) معناه أن السماء والأرض تعلم من هو هذا القائل الذي يقول فيجاب له وإن لم يذكر اسمه هذا يدل على عظمته أن السماء والأرض علمت من القائل فاستجابت له، أنت لو قلت للأرض والسماء لا تفعل شيئاً. قيل فاستجابتا له وإن لم يذكر اسمه معناه أن السماء والأرض علمتا هذا القائل الذي نادى من وراء حجاب. سؤال: في مكان آخر قال تعالى (وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ (116) المائدة)؟
هذا في غير مقام ليس في هذا المقام الذي يدل على العظمة والأمر الشديد ويدل على سطوته تستجيب الأرض والسماء لمن ينادي. سؤال: إذن لا ينبغي أن نقطع آية ونفهمها في سياقيات آية أخرى؟
لا، كلٌ في سياقه هو والمقام. سؤال: ولا يجوز لي أن أجمع كل (قيل) وأقول قال هنا وقال هنا؟
لا، ضعها في سياقها ومقامها، قد يكون في مقام التعظيم (قلنا) وفي مكان آخر في مقام التوحيد يقول قال أو قلت.