نظريات التعلم وتطبيقاتهــا في التربية الخاصة ( دراسة نظرية وتجريبية)
تأليف: علي السيد سليمان
يتناول هذا الكتاب قضية التعلم وشروطه وأساليبه والعوامل المؤثرة فيه، والتعلم وعلاقته بإنتقال أثر التدريب وأثر التعلم، ثم عرض موجز لشروط التعلم. ثم يتناول بعد ذلك موضوع نظريات التعلم والقوانين التي توصلت إليها كل نظرية مع التطبيقات التربوية لكل نظرية في مجال تعليم الأطفال العاديين وتعليم الأطفال غير العاديين ومجال التربية الخاصة.
- نظريات التعلم وتطبيقاتها التربوية pdf version
- نظريات التعلم وتطبيقاتها التربوية pdf free
- نظريات التعلم وتطبيقاتها التربوية pdf.fr
- .... ( التائب من الذنب كمن لا ذنب له ) ... - هوامير البورصة السعودية
نظريات التعلم وتطبيقاتها التربوية Pdf Version
النظرية البنائية و تطبيقاتها التربوية تأليف: عصام حسن الدليمي لا زلنا نتابع تطور العالم في نظريات التعلم ونستسقي منها أفضل الطرائق التدريسية كي ندخلها حيز التطبيق في مدارسنا ومعاهدنا وكلياتنا وفي كل يوم العالم يشهد تطورأ نوعيأ وقفزات نوعية في هذا المجال. نظريات التعلم وتطبيقاتها التربوية pdf to word. ويمكن القول إن طريقة التدريس ليست سوى مجموعة خطوات يتبعها المعلم لتحقيق أهداف معينة ، وإذا كانت هناك طرق متعددة مشهورة للتدريس ، فإن ذلك يرجع في الأصل إلى أفكار المربين عبر العصور عن الطبيعة البشرية ، وعن طبيعة المعرفة ذاتها كما يرجع أيضأ إلى ما توصل إليه علماء النفس عن ماهية التعلم ، وهذا ما يجعلنا نقول أن هناك جذور تربوية ونفسية لطرائق التدريس. وليست هناك طريق تدريس واحدة أفضل من غيرها فلقد تعددت طرائق التدريس، وما على المعلم إلا أن يختار فهناك طرق تدريسية تقوم على أساس نشاط التلميذ بشكل كلي مثل طريقة حل المشكلات ، وهناك طرق تقوم على أساس نشاط المعلم إلى حد كبير مثل طريقة الإلقاء ، وهناك طريقة تدريسية تتطلب نشاطأ كبيراً من المعلم والتلميذ. وإن كان المعلم يستحوذ على النشاط الأكبر فيها ألا وهي طريقة الحوار والمناقشة ، وهناك طرق تدريسية مثل طرق التدريس الفردي كالتعليم المبرمج أو التعليم بالحاسبات الآلية ، وهناك طرق التدريس الجمعي مثل الإلقاء والمناقشة وحل المشكلات والمشروعات والوحدات.
نظريات التعلم وتطبيقاتها التربوية Pdf Free
أهم أنواع الألعاب التربوية التي يمكن استخدامها في التعلم باللعب هي: الدمى: كالعرائس، وأدوات الصيد، والسيارات والقطارات، ودمى الحيوانات، والآلات، وأدوات الزينة وغيرهم. الألعاب الحركية: مثل المصارعة، القفز، الرمي، التأرجح، الجري، لعب الكرة وغيرهم. ألعاب الذكاء مثل: حل المشكلات، الكلمات المتقاطعة الفوازير وغيرهم. كتاب نظريات التعلم وتطبيقاتهــا في التربية الخاصة ( دراسة نظرية وتجريبية ). ألعاب الغناء والرقص مثل: تقليد الأغاني، الرقص الشعبي، الغناء التمثيلي وغيرهم. الألعاب التمثيلية: مثل التمثيل المسرحي ولعب الأدوار. المصدر:
نظريات التعلم وتطبيقاتها التربوية Pdf.Fr
الثلاثاء, أبريل 26, 2022
No Result
View All Result
Related Posts
محاظرات في التنمية البشرية
محاظرات في التنمية البشرية: أصبحت التنمية البشرية في وقتنا الحالي علم قائم بذاته٬ فقد صرنا نشهد تآليف عشرات الكتب...
مهارات القيادة الفعالة pdf
مهارات القيادة الفعالة pdf مهارات القيادة الفعالة pdf: كتيب حول القيادة ومفهومها واهم خصائصها الضرورية الواجب اتباعها لتكون مدير...
تصنيفات تصنيفات
من نحن ؟ قاعدة مذرات التخرج والدراسات الأكاديمية٬ مبادرة غير ربحية تهدف الى مساعدة الباحثين العرب في مختلف التخصصات العلمية. [PDF] تحميل كتاب نظريات التعلم وتطبيقاتهــا في التربية الخاصة ( دراسة نظرية وتجريبية ). راسلنا ان كنت بحاجة الى مساعدة او اي استفسار راسلنا على الايميل التالي: [email protected]
قاعدة مذكرات التخرج والدراسات الأكاديمية كل الحقوق محفوظة 2020
This website uses cookies. By continuing to use this website you are giving consent to cookies being used. Visit our Privacy and Cookie Policy.
سنتناول مع بعض هذة النظريات وهي:
أولا نظرية التعلم السلوكية
ظهرت المدرسة السلوكية عام 1912 في الولايات المتحدة وكان من أشهر مؤسسيها جون واطسون. قامت هذه النظرية على مفهوم السلوك من خلال علاقته بعلم النفس وعلى القياس التجريبي فلا يوجد اهتمام بما هو تجريدي لا يمكن قياسه. تأثرت المدرسة السلوكية بأفكار ثورندايك (الذي رأى أن تعلم عملية يتم من خلالها إنشاء روابط في الجهاز العصبي الذي يثيرها المنبه المثير والأعصاب الحركية التي تنبه العضلات وبذلك تعطينا استجابات الحركة)
كما ان أعتقد أنه آلية التعلم تتم وفقا قانونين هما
قانون المرن: الذي يعتمد على أن الروابط تقوى بالاستعمال وتضعف بالإهمال
قانون الأثر: والذي يعني أن الروابط تكون قوية ومميزة إذا كانت نتائجها إيجابية. نظريات التعلم وتطبيقاتها التربوية pdf version. 1- مفاهيم النظرية الإجرائية
أ- مفهوم السلوك: هي استجابات التي تنتج من المثيرات الخارجية سواء كانت طبيعية أو أجتماعية
ب- مفهوم المثير والاستجابة: توجد علاقة شبه ميكانيكية بين المثيرات واستجابات الكائن الحي. ج- مفهوم الإجراء: يسمى بالسلوك الإجرائي وذلك بسبب أثاره التي نراها في المحيط البيئي. م-مفهوم الإشتراط الإجرائي: يبني الاشتراط الإجرائي على أساس الاستجابة التي تصدر لمثير آخر
و- مفهوم التعزيز والعقاب: ويستخدم التعزيز ليكي نشجع السلوكيات المرغوبة، أما العقاب فيستعمل للتجنب والابتعاد عن السلوكيات الغير مرغوبة.
على الإنسان أن يستغفر الله ويتوب عن الذنب، ويكون لديه إرادة على عدم العودة للذنب مرة أخرى، وحال ضعفت نفسه عليه أن يجدد التوبة وسوف يتوب الله عليه، ولكن هذا لا يجعل الإنسان يستغل التوبة للاستمرار في المعصية؛ لأن الإنسان لا يضمن أن يعيش حتى يتوب عن الذنب الذي يرتكبه، معقبًأ: "لو ضامن تعيش يومين تلاتة اعمل ذنوب زي ما أنت عايز وتوب". .... ( التائب من الذنب كمن لا ذنب له ) ... - هوامير البورصة السعودية. ما هو الذنب الذي لا توبة له أكبر ذنب في الإسلام هو الشرك بالله تعالى، قال تعالي: "إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا". فالله سبحانه قد يغفر الذنوب ويتجاوز عنها بتوبة العبد ورجوعه الي الطريق المستقيم إلا الشرك فإنه ظلم عظيم وإثم كبير قال تعالي "إن الشرك لظلم عظيم" وروي البزار بسنده عن أنس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الظلم ثلاثة فظلم لا يغفره الله وظلم يغفره وظلم لا يتركه: فأما الظلم الذي لا يغفره فالشرك قال تعالي: إن الشرك لظلم عظيم" وأما الظلم الذي يغفره الله فظلم العباد أنفسهم فيما بينهم وبين ربهم. وأما الظلم الذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدين لبعضهم من بعض.
.... ( التائب من الذنب كمن لا ذنب له ) ... - هوامير البورصة السعودية
شروط التوبة الصدق في الندم والحرقة على التفريط في حق الله والعزم على عدم العودة إلى الذنب وثالثًا الإنابة إلى الله تعالى وكثرة الاستغفار، ومن آداب التوبة التي عد منها: اختيار الصحبة الصالحة والبعد عن الأسباب المؤدية إلى الذنب
قد يعجبك أيضا...
أضف هذا الخبر إلى موقعك: إنسخ الكود في الأعلى ثم ألصقه على صفتحك أو مدونتك أو موقعك
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ عبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ رَضي اللهُ عنه، أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قال: "التَّائبُ مِن الذَّنبِ كمَن لا ذنْبَ له"، والمعنى أنَّ العبدَ إذا أذْنَب ذنْبًا ثمَّ تاب منه تَوبةً نَصوحًا وأقلَع عنه ونَدِم واستغفَر ولم يَعُدْ إليه تابَ اللهُ عليه، وعامَلَه مُعامَلةَ مَن لم يُذنِبْ، بل يُبدِّلُ سيِّئاتِه حسَناتٍ؛ لأنَّه تاب إلى ربِّه وأناب لِمَحبَّتِه للهِ وحِرصِه على رِضاه وخوفِه منه، وتلك صِفاتُ المتَّقين، إذا زال الذَّنبُ زالَتْ عُقوباتُه ومُوجِباتُه، وهذا حُكمٌ عامٌّ لكلِّ تائبٍ مِن ذنْبٍ. وقد قال تعالى: {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} [الزمر: 53]. ولقَبولِ التَّوبةِ شروطٌ عُرِفَتْ مِن استِقْراءِ نُصوصِ كتابِ اللهِ تعالى وسُنَّةِ رسولِه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، ومِن تلك الشُّروطِ: أن تكونَ التَّوبةُ خالِصةً لوجهِ اللهِ تعالى، فلا يُرادَ بها الدُّنيا أو مدْحُ النَّاسِ وثناؤُهم، ثمَّ الإقلاعُ عن المعصيةِ، ثمَّ النَّدمُ على فعلِها، مع العزْمِ على عدَمِ العودةِ إليها، ثمَّ إرجاعُ الحقوقِ إلى أصحابِها، إنْ كانت المعصيةُ حُقوقًا للآخرين، وأن تَكونَ التَّوبةُ قبلَ طُلوعِ الشَّمسِ مِن مَغرِبِها، وقبلَ حُضورِ الموتِ.