بحث عن المثلثات المتشابهة أولى ثانوي.. بحث المثلثات المتشابهة ، بحث عن التشابه في الرياضيات doc والمثلثات المتشابهة في علم الرياضيات هي عبارة عن ظاهرة رياضية تحدث في حالة إن كانت مقاييس الضعلين المقابلين للمثلثين متماثلين وأيضاً في حالة إن كان هناك قياسات الضلعين والتي تكون في مثلث واحد تكون متماثلة مع الأضلاع المقابلة في مثلث أخر وكانت الزوايا المتضمنة متطابقة أيضاً وبذلك تكون المثلثات متشابهة. عموماً فإن خاصية التشابه في علم الهندسة هي عبارة عن شكلين هندسيين متطابقين والذي يكون لهما نفس الأضلاع المتطابقة والمتشابهة ومثال على ذلك جميع الدوائر هي عبارة عن أشكال متشابهة لبعضهما البعض ولكن يكمن الإختلاف هُنا في نصف القطر للدائرة نفسها وللتشابه عموماً نوعين هما التشابه المباشر والتشابه الغير مباشر ولذلك فإننا سوف نعرض لكم بالتفصيل هُنا في هذا البحث تفاصيل المثلثات المتشابهة. بحث عن المثلثات المتشابهة - موقع بحوث. بحث عن المثلثات المتشابهة أولى ثانوي بحث المثلثات المتشابهة ، بحث عن التشابه في الرياضيات doc
قد يهمك:
بحث عن الوراثة المعقدة والوراثة البشرية
مفهوم المثلث في علوم الرياضيات والهندسة:
المثلث هو عبارة عن شكل هندسي أساسي في علوم الرياضيات والهندسة.
- بحث عن المثلثات المتشابهة - موقع بحوث
- ما صحة الحديث من كان اخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنه - إسألنا
- من كان آخر كلامه لا إله إلا الله وعليه تبعات للعباد - إسلام ويب - مركز الفتوى
- من أسباب دخول الجنة – من كان آخر كلامه : لا إله إلا الله | موقع البطاقة الدعوي
بحث عن المثلثات المتشابهة - موقع بحوث
المثلثان ∆ أب ج، ∆دأج يمتلكان زاويتين متناظرتين ومتساويتين هي الزاوية القائمة والزاوية ج المشتركة بينهما، فبالتالي المثلثان متشابهان بتطابق ثلاث زوايا. وبذلك ينتج ثلاث مثلثات متشابهة هي: ∆ أب ج، ∆ دب أ، ∆ دأج. المثال العاشر: مثلثان قائمان متشابهان، إذا كان طول قاعدة الأول 6سم، وارتفاعه 9سم، وكان طول قاعدة الثاني 20سم، فما هو ارتفاع المثلث الثاني؟ الحل:
بما أن المثلثين متشابهين فالنسبة بين أطوال أضلاعهما متساوية: (20/6)=3. 33. حساب ارتفاع المثلث الثاني بالتعويض في النسبة بين أطوال الأضلاع: (ارتفاع المثلث الثاني/9)= 3. 33، ومنه ارتفاع المثلث الثاني=30 سم. المثال الحادي عشر: عامودا إنارة في شارع مستقيم، ارتفاع الأول 36 قدم، وطول ظله في أحد أوقات النهار 9 أقدام، وطول ظل الثاني 6 أقدام في نفس الوقت من النهار، ما هو ارتفاع العامود الثاني؟ الحل:
بعد تمثيل المسألة يتضح أن العمودان يشكلان مع الشارع مثلثان، أضلاعم على النحو الآتي:
الضلع الأول هو عمود الإنارة، أما الضلع الثاني فهو ظل عمود الإنارة وهو يقع على طول الشارع تماماً، أما الضلع الثالث فهو الخط الواصل بين الطرف العلوي لعمود الإنارة، وطرف الظل من الأعلى.
يستعين المهندسين بشكل المثلث في كافة أعمال البناء المختلفة.. حيث ترتبط أضلاع المثلث وتتصل معًا مما يجعلها من أقوى الأشكال التي يمكن أن تتحمل كافة الظروف والأوزان. يعد تشابه المثلثات أحد الظواهر الرياضية، ويكون فيها المثلثين متشابهين في حالة أن الضلعين المقابلين للمثلثين متماثلين.. وفي حالة قياس الضلعين في مثلث واحد تتماثل مع الأضلاع المقابلة في مثلث آخر، وفي حالة الزوايا المتضمنة متطابقة تكون المثلثات متشابهة. كما تكون المثلثات المتشابهة هي مثلثات تأخذ نفس الشكل ولكن ليس ضروريَا أن تأخذ نفس الحجم، حيث يمكن أن يكون المثلث أكبر أو أصغر ولكن محافظ على شكله الأساسي، ويكون المثلثين متشابهين في حالة أن المثلثين متطابقين.. وفي حالة أن أطوال أضلاعهما المتقابلة متساوية، وفي حالة أن قياسات زواياهما المتقابلة متساوية. خصائص المثلثات المتشابهة
هناك بعض الخصائص للمثلثات المتشابهة هي:
يمكن أن يتم استخدام خاصية تشابه المثلثات بغرض حساب أطوال الأضلاع الجهولة الخاصة بأحد المثلثات أو إذا كان قياسها بالمسطرة لا يكون بدقة أو سهولة. يمكن الحكم على المثلثات بأنها متشابهة بمجرد النظر وملاحظة تشاهها بالشكل دون الحاجة إلى النظر لحجمها.
2021-08-12, 02:34 AM #1 من كان آخر كلامه (لا إله إلا الله) دخل الجنة أي بعد العذاب إن لم يغفر الله تعالى له ذنوبه
من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة. ما صحة الحديث من كان اخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنه - إسألنا. المراد بعد العذاب إن لم يغفر الله له ذنوبه. وذلك لما صححه الشيخ الألباني والشيخ الأرناؤوط: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله فإنه من كان آخر كلامه لا إله إلا الله عند الموت دخل الجنة يوما من الدهر وإن أصابه قبل ذلك ما أصابه»صححه الألباني في صحيح الجامع رقم 5150 فقال: (صحيح) [حب] عن أبي هريرة. أحكام الجنائز 10، الإرواء 687.
ما صحة الحديث من كان اخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنه - إسألنا
(رواه مسلم). 5) و(روى أحمد) عن المقداد بن عمرو قال: " قلت: يا رسول الله، أرأيت رجلاً ضربني بالسيف
فقطع يدي، ثم لاذ مني بشجرة، ثم قال: "لا إله إلا الله"، أأقتله؟ قال:
لا. فعدت مرتين أو ثلاثاً، فقال: لا. إلا أن تكون مثله قبل أن يقول ما
قال، ويكون مثلك قبل أن تفعل ما فعلت ". من كان آخر كلامه لا إله إلا الله وعليه تبعات للعباد - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في (الصارم المسلول): "ولا خلاف
بين المسلمين أن الحربي إذا أسلم عند رؤية السيف وهو مُطلَق أو مُقيد،
يصح إسلامه، وتُقبل توبته من الكفر، وإن كانت دلالة الحال تقتضي أن
باطنه خلاف ظاهره، فعلم أن من أظهر الإسلام والتوبة من الكفر قُبِل
ذلك منه". واعتبر -رحمك الله- بحال صاحب البطاقة الذي أخبرنا عنه رسول الله صلى
الله عليه وسلم حين قال: " إن الله عز وجل
يستخلص رجلا من أمتي، على رءوس الخلائق يوم القيامة ؛ فينشر عليه تسعة
وتسعين سجلا، كل سجل مد البصر، ثم يقول له أتنكر من هذا؟! شيئا أظلمتك
كتبتي الحافظون؟! قال: لا يا رب. فيقول ألك عذر، أو حسنة؟! فيبهت
الرجل؛ فيقول: لا يا رب؛ فيقول: بلى، إن لك عندنا حسنة واحدة، لا ظلم
اليوم عليك؛ فتخرج له بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا
عبده ورسوله، فيقول: أحضروه؛ فيقول: يا رب، ما هذه البطاقة مع هذه
السجلات؟!
المقصود من الحديث - حديث أبي طالب - أنه كان يفهم معنى لا إله إلا الله ولذلك لم يقلها بلسانه لأنها - في هذه الحال - لابد وأن توافق ما في قلبه من اعتقاد بها ، فإذا نطق بها - والحال هكذا - كان من أهل الجنة إذ هو نطق عن اعتقاد صحيح. أما من قالها بدون اعتقاد صحيح - غير موقنٍ بها قلبه - فلنا في أحكام الدنيا أن نحكم له بالإسلام وما يترتب عليه من أحكام ، وأما في الآخرة فهو منافق من أهل الخلود في النار. أعتقد هذا مراد أخينا الشيخ العوضي ، فليُصَحح لنا المعلومة إن كنتُ أخطأت. 2007-10-19, 06:16 PM #11 رد: مسألة عقدية عندي فيها اشكال
نعم يا أخي هذا ما أقصده. وأقول للأخ مطيع الرحمن:
أخي الفاضل من قال إن هذا هو ظاهر الحديث؟! من أسباب دخول الجنة – من كان آخر كلامه : لا إله إلا الله | موقع البطاقة الدعوي. أخبرتك من قبل أن ظاهر الحديث أنه طلب منه اللفظ والمعنى، وليس اللفظ فقط، فهذا هو الظاهر من الحديث. كما أنه صلى الله عليه وسلم لما طلب منهم أن يشهدوا أنه رسول الله، لم يفهم أحد أن المقصود النطق بهذه العبارة مع الإصرار على قتاله وشتمه وتشريد أتباعه وقتلهم والإعراض عما جاء به. فكذلك إذا قلت لك: ( قل لا إله إلا الله)، فليس معنى ذلك أن تنطق بلفظ لا معنى تحته؛ لأنه حينئذ لا فرق بين أن تقول هذه العبارة وأن تقول ( ح ت ج ش م ن ي ب ت ن ا ث ق ن ل م س ا ي ا ل ي ن ت).
من كان آخر كلامه لا إله إلا الله وعليه تبعات للعباد - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الإثنين 17 شعبان 1440 هـ - 22-4-2019 م
التقييم:
رقم الفتوى: 396682
12931
0
44
السؤال
عندما جاءت سكرة الموت لأمي كانت تردد في البداية لا خوف ولا فزع من لقاء الله، حتى وصلت الروح إلى المنتهى، وأتى زوجها يلقنها الشهادة، فقالت: أشهد أن لا إله إلا الله -ثلاث مرات- بصوت واضح، حتى وصلت لمرحلة الحشرجة، وكانت ترددها، ثم توفيت إلى رحمة الله -تعالى-
كانت أمي مريضة وقعيدة، ولا تقدر على الحركة إلا بصعوبة بالغة، ومرضت منذ نحو الشهرين، ولم يتيسر لها إتمام الصلاة إلا عند الاستحمام. هل عليَّ قضاء صلاتها؟ وهل ستحاسب على التقصير فيها؟ وكنت أقسو عليها حتى تذهب إلى الحمام، وتصلي، وتقول: يعلم الله بحالي وتعبي، وقد كانت من المجتهدات في الصلاة، حتى أنها كانت تصلي فروضها كاملة بعد انتهاء الحيض، وتقول لعلها تنفعني عند الحاجة، وكانت دائمة ومواظبة على ختم المصحف الشريف، حتى أنها أصبحت تقدر على الختم في ثلاثة أيام فقط. ثم في يوم واحد، وعندما كان يتوفى أي شخص وتعلم، تقوم بختم القرآن، وتهب الثواب للمتوفى. أرجو الإفادة فيما يخص الصلاة، وخاتمتها، وختم القرآن الكريم لها بعد وفاتها. وشكرا للرد. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله، وصحبه، ومن والاه، أما بعد:
فنسأل الله تعالى أن يغفر لوالدتك ولسائر موتى المسلمين، ولا شك أنه قد خُتِمَ لها بخير ما دامت قد نطقت بشهادة التوحيد عند وفاتها، ففي الحديث: مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ.
رواه البخاري
2007-10-18, 05:28 PM #5 رد: مسألة عقدية عندي فيها اشكال
ابو محمد الغامدي
وفقك الله سؤالي كان حول
هل يكفي قول لفظ لا اله الا الله
دون الاعتقاد بمقتضاها عند الموت؟؟
اما من قالها عند موته
فالامر لله سبحانه وتعالى
هو اعلم بحاله....
ونحن لنا الظاهر كما قلت
جزاك الله خير
2007-10-18, 10:48 PM #6 رد: مسألة عقدية عندي فيها اشكال
بارك الله في الأخ أبي محمد..
أخي مطيع: تقول: ( هل يكفي قول لفظ لا اله الا الله دون الاعتقاد بمقتضاها عند الموت؟؟).
من أسباب دخول الجنة – من كان آخر كلامه : لا إله إلا الله | موقع البطاقة الدعوي
وقد أشار البخاري رحمه الله في صحيحه إلى نحو هذا فقال: (بابٌ: لا يقال فلان شهيد). وإن كان قتل في سبيل الله فلا تقل: إنه شهيد، واستدل لذلك بقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «ما من مكلومٍ يكلم في سبيل الله- والله أعلم بمن يكلم في سبيله- إلا إذا كان يوم القيامة جاء وجرحه يثعب دماً، اللون لون الدم، والريح ريح المسك». فقوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «والله أعلم بمن يكلم في سبيله ». إشارة إلى أنك لا تشهد للشخص المعين، بل قل: الله أعلم. وخطب أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه فقال: إنكم تقولون: فلان شهيد فلان شهيد، وما أدراك لعله فعل كذا وكذا؟ ولكن قولوا: من مات في سبيل الله أو قتل فهو شهيد، ففرق رضي الله عنه بين التعيين والتعميم. نعم.
والله أعلم.