[ 1475]
سورة الهمزة [ مكية، وهي تسع آيات] (1)
بسم الله الرحمن الرحيم (ويل لكل همزة لمزة). الهمز الكسر، واللمز الطعن، وشاعا في كسر الأعراض والطعن فيها. القمي: همزة: الذي يغمز الناس ويستحقر الفقراء، ولمزة: الذي يلوي عنقه ورأسه، ويغضب إذا رأى فقيرا أو سائلا (2). الذي جمع مالا وعدده وجعله عدة للنوازل، أو عده مرة بعد أخرى. القمي: أعده ووضعه (3). (يحسب أن ماله أخلده): تركه خالدا في الدنيا. القمي: يبقيه (4). (كلا لينبذن): ليطرحن (في الحطمة) النار التي تحطم كل شئ. سورة الهُمَزة وسبب نزولها وفضلها مع التفسير : اقرأ - السوق المفتوح. (وما أدراك ما الحطمة). (نار الله الموقدة) التي أوقدها الله، وما أوقده الله لا يقدر غيره أن يطفئه. (التي تطلع على الأفئدة) القمي: تلتهب على الفؤاد (5). __________________________
(1) - ما بين المعقوفتين من(ب). 2 و 3 و 4 - القمي 2: 441. (5) - القمي 2: 441. (*)
[ 1476]
(إنها عليهم مؤصدة): مطبقة. (في عمد ممددة) أي: موثقين في أعمد ممدودة. قال في حديث: (ثم مدت العمد فأوصدت عليهم، وكان والله الخلود) (1). (1) - مجمع البيان 9 - 10: 539، عن أبي جعفر عليه السلام. (*)
- معني ويل لكل همزه لمزه
- ويل لكل همزه لمزه وتفسيرهاوالاخرة
- أذان الحرم المكي بصوت المؤذن علي أحمد ملا HD - YouTube
معني ويل لكل همزه لمزه
وقال قتادة: يهمزه ويلمزه بلسانه وعينه ، ويأكل لحوم الناس ، ويطعن عليهم. وقال مجاهد: الهمزة: باليد والعين ، واللمزة: باللسان. وهكذا قال ابن زيد. وقال مالك ، عن زيد بن أسلم: همزة: لحوم الناس. ثم قال بعضهم: المراد بذلك الأخنس بن شريق. وقيل غيره. ويل لكل همزه لمزه وتفسيرهاوالاخرة. وقال مجاهد: هي عامة. وقال تعالى: { وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ (10) هَمَّازٍ مَّشَّاءٍ بِنَمِيمٍ (11)} [القلم] قال الإمام ابن كثير في التفسير: وقوله { هماز} قال ابن عباس ، وقتادة: يعني الاغتياب. [مشاء بنميم] يعني: الذي يمشي بين الناس ، ويحرش بينهم ، وينقل الحديث لفساد ذات البين وهي الحالقة ، وقد ثبت في الصحيحين من حديث مجاهد ، عن طاوس ، عن ابن عباس قال: مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقبرين فقال: « إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ، أما أحدهما فكان لا يستتر من البول ، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة » الحديث. وأخرجه بقية الجماعة في كتبهم ، من طرق عن مجاهد به. وقال أحمد: حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن إبراهيم ، عن همام أن حذيفة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: « لا يدخل الجنة قتات ». وقال أحمد: حدثنا هاشم ، حدثنا مهدي ، عن واصل الأحدب ، عن أبي وائل قال: بلغ حذيفة عن رجل أنه ينم الحديث ، فقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: « لا يدخل الجنة نمام ».
ويل لكل همزه لمزه وتفسيرهاوالاخرة
[box type="shadow" align="" class="" width=""]النميمة من شرور اللسان وآفاته، وهي نقل كلام الناس بعضهم إلى بعض على جهة الإفساد بينهم. قال الله تعالى: (هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ) [القلم: 11]، وقال سبحانه: (وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ)[الهمزة: 1]؛ قيل: الهمزة: النمَّام. وقال النبي ﷺ: (لا يدخل الجنة نمَّام) (صحيح مسلم 105). النميمة نقل كلام الناس بعضهم إلى بعض على جهة الإفساد بينهم. [/box]
الشرح و الإيضاح
﴿هَمَّازࣲ مَّشَّاۤءِۭ بِنَمِیمࣲ﴾ [القلم ١١] ﴿هَمَّازٍ﴾ أي: كثير العيب [للناس] والطعن فيهم بالغيبة والاستهزاء، وغير ذلك. ﴿مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ﴾ أي: يمشي بين الناس بالنميمة، وهي: نقل كلام بعض الناس لبعض، لقصد الإفساد بينهم، وإلقاء العداوة والبغضاء. دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم / المكتبة / سورة الهمزة. مصدر الشرح: ﴿وَیۡلࣱ لِّكُلِّ هُمَزَةࣲ لُّمَزَةٍ﴾ [الهمزة ١] ﴿وَيْلٌ﴾ أي: وعيد، ووبال، وشدة عذاب ﴿لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ﴾ الذي يهمز الناس بفعله، ويلمزهم بقوله، فالهماز: الذي يعيب الناس، ويطعن عليهم بالإشارة والفعل، واللماز: الذي يعيبهم بقوله. مصدر الشرح: الاستماعُ للغَيرِ بنيَّةِ نقْلِ الكلامِ مِن الصِّفاتِ المذمومةِ؛ لذلك أخبَرنا النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم بأنَّه لا يدخُلُ الجنَّةَ قتَّاتٌ، والقَتَّاتُ: مِن قَتَّ الحديثَ يقُتُّه قَتًّا: إذا تَسمَّع إلى حديثِ شخصٍ فنقَله إلى غيرِه بقَصْدِ الإفسادِ بينهما، ولعلَّ عدمَ دخولِه الجنَّة أنَّه لن يكونَ في أوَّلِ الأمرِ مع السَّابقين.
الرئيسية
إسلاميات
أية اليوم
05:44 م
السبت 12 مايو 2018
ما معنى آية {ويلٌ لكل هُمَزة لُمَزة}؟
كتب - محمد قادوس:
يقدم لنا الدكتور عصام الروبي - أحد علماء الأزهر الشريف - تفسيرا ميسراً لما تحويه آيات من الكتاب الحكيم من المعاني والاسرار، وموعدنا اليوم مع تفسير هذه الآية القرآنية {وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ}.. [الهمزة: 1]. (ويل): كلمة خزي وعذاب ووعيد، وقيل: واد في جهنم. (الهمزة): الهمز: قيل: الطعن في الوجه. و(اللمز): الطعن في الخلف. وقيل العكس. وقيل: الهمَّاز: الطاعن بالقول، واللمَّاز: الطاعن بالفعل، وقيل: اللمزة: الطعَّان في الأنساب خاصة، وقيل غير ذلك. وقد شاع المعنيان في الطعن في أعراض الناس والكلام بما يسوؤهم. معني ايه ويل لكل همزه لمزه. وخلاصة المعنى: أن الواقع في أعراض الناس، المؤذي لهم بلسانه وأفعاله سواء كان ذلك في حضورهم أو من ورائهم بالطعن والسب وألوان الأذى المختلفة؛ ليظهر عيوبهم ولو على سبيل المحاكاة لأقوالهم وأفعالهم وحركاتهم؛ متوعد بعذاب الله وعقابه، فعلى كل إنسان أن يحفظ نفسه من خطوات الشيطان وأن يحرص على سلامة الناس من أذاه. محتوي مدفوع
الله أننا أول من أذن في مآذن مساجد خادم الحرمين الشريفين في الخارج بمرافقة صاحب السمو الملكي الأمير عبد العزيز بن فهد بن عبد العزيز ، وقد اطلقوا على في الخارج هذا اللقب، وأحمد الله سبحانه وتعالى على ذلك وعلى هذا الاسم الذي اعتز به كثيرا، وأول اذان رفعته في فنزويلا، واخر اذان كان في جبل طارق. حياته خارج الآذان [ عدل]
لدى الشيخ الملا هواية جمع التراث من طوابع وعملات وفضة وكذلك المجلات والكتب وقصاصات الأوراق والرسم، وكذلك عمليات تصوير الفيديو والفوتوغرافي والكشافة، ويراس حاليًا مجلس إدارة نادٍ رياضي اسمه (نادي شباب العوالي). انظر أيضًا [ عدل]
محمد سراج معروف
فاروق حضراوي
مصادر [ عدل]
وصلات خارجية [ عدل]
أذان الحرم المكي - بصوت المؤذن علي أحمد ملا على يوتيوب
لقاء مع صحيفة عرب نيوز في أكتوبر عام 2003
تسجيل صوتي لاذان علي ملا
أذان الحرم المكي بصوت المؤذن علي أحمد ملا Hd - Youtube
درس في الحرم المكي الشريف في حلقة الشيخ عاشور ثم درس الابتدائية في مدرسة الرحمانية الابتدائية في المسعى داخل الحرم المكي ثم انتقل بعد ذلك إلى الحراج ثم إلى القرارة ، درس الصف الرابع والخامس في مدرسة الثغر النموذجية بمدينة جدة. التحق بمعهد العاصمة النموذجي في التربية الفنية وبقي هناك ثلاثة اعوام حيث تخرج من هذا المعهد في عام 1390/1391هـ حيث حصل على الدبلوم في التربية الفنية ثم الماجستير في التربية الفنية. الشيخ علي ملا عندما بلغ الـ 13 من عمره تمكن من صعود منارة باب الزيارة في الحرم المكي الشريف والتدرب على الأذان من الأعلى ، وبعد ذلك انتقل إلى منارة باب المحكمة، وبعد فترة أصبح مؤذن جميع منائر الحرم المكي الشريف". ويحكي ملا قصة التحاقه رسميا بالعمل مؤذنا في المسجد الحرام بقوله: أعظم خبر سمعته في حياتي عندما بلغني والدي بأني سأصبح مكبرا ومؤذنا للحرم المكي الشريف. كان ذلك في عام 1395هـ، وكنت أؤذن في منارة باب الزيادة ومنارة باب قايد بيه، وهاتان المنارتان كان الأذان فيهما بلا مكبرات للصوت، وكنا نؤذن فيهما قبل توحيد الأذان في عام 1400هـ«. ويقول مؤذن المسجد الحرام: "لقد درست في الحرم المكي الشريف في حلقة الشيخ عاشور، ثم درست الابتدائية في مدرسة الرحمانية الابتدائية في المسعى داخل الحرم المكي الشريف، ثم انتقلت بعد ذلك إلى الحراج ثم إلى القرارة، حيث أمضيت في هذه المدرسة نحو ستة أعوام، بعد ذلك انتقلت للمدرسة ذاتها في مرحلتها المتوسطة، وكانت تتخذ من سوق المعلاة مقرا لها أمام البريد المركزي حاليا".
— Haider Al Mulla حيدر المُلاّ (@haidernmulla) April 5, 2022
وكتبت الإعلامية سجد الجبوري تغريدة على تويتر عبرت عن تضامنها مع مقدم البرامج، وقالت إن شمس الفساد في العراق لا تغطى بغربال. شمس الفساد في العراق لا تغطى بغربال
وحلقة وحلقتان عن الفساد المستشري في اغلب المؤسسات لغرض تقويم عملها لا تؤثران على هيبة الدولة
الذين اهانوا المؤسسة العسكرية وتمردوا عليها وخرجوا عن طوعها معروفون وهم الأولى بالاعتذار… #متضامنة_مع_ملا_طلال #لا_لتكميم_الافواه
— سَجَد الجبوري (@sjd_aljubori) April 5, 2022
المحلل السياسي إبرهيم الصميدعي رأى في تغريدة على تويتر أنه يتعين وقف الفساد في المؤسسة العسكرية بدلا من تكميم الأفواه ومصادرة حرية النقد الإيجابي. بدل تكميم الافواه ومصادرة حرية النقد الايجابي ، اوقفوا الفساد في المؤسسة العسكرية لانكم تعلمون ان الفساد اكبر من هذا واعلى
ادانة الفساد هي الوطنية وهي التي تحفظ لجيشنا وقواتنا الامنية مواردها وهيبتها وتحفظ امننا وكرامتنا #لا_لتكميم_الافواه #متضامن_مع_ملا_طلال
— ابراهيم الصميدعي (@AlSoumydaie) April 5, 2022
من جهته، أكد السياسي العراقي ليث شُبّر في تغريدة على تويتر أن "وزارة الدفاع كباقي الوزارات والمؤسسات ينخرها الفساد، وأن المناصب فيها تباع وتشترى، وأن الفضائيين فيها يشكلون فرقة فضائية كاملة، وأن 90% من صفقات العقود فيها فاسدة".