يعد مجلس الجامعة السلطة العليا والمهيمنة على شؤون الجامعة وله وضع السياسة التي تسير عليها، إضافة إلى توليه تصريف الشؤون العلمية، والإدارية، وتنفيذ السياسة العامة للجامعة. واتخاذ ما يراه مناسباً من القرارات لتحقيق الغرض الذي قامت من أجله الجامعة بالذات في مجال إنشاء الكليات والأقسام الجديدة واقتراح ميزانية الجامعة ونظام المرتبات والمكافآت لأعضاء هيئة التدريس. ويعد مجلس الجامعة جزء من المنظومة الكبيرة لجامعة الجوف والتي تسعى دوما وأبداً مع باقي أجزاء هذه المنظومة بالإسهام في تحقيق الأهداف الجامعية التي أنشئت من اجلها الجامعة وبما هو متاح لها من مهام وادوار تنفيذية. جامعة الجوف:: المستجدات. لذلك فإن الأهداف الخاصة لأمانة مجلس الجامعة منسجمة تماما مع الأهداف العامة لجامعة الجوف فكل ما يبذل من جهود وما يمارس من ادوار إدارية وفنية بمختلف إجراءاتها داخل هذه الإدارة يصب في مسار سعي الجامعة الدءوب نحو تحقيق تلك الأهداف العريضة، والإسهام في تطوير التعليم العالي. وكيل الجامعة
أمين مجلس الجامعة
أ. د بدر بن كريم الزارع
- شاهد رئيس جامعة الجوف سابقاً يبكي على الهواء أثناء حديثه عن ابنته التي توفيت في حادث مع 4 من أبنائه قبل 7 سنوات
- جامعة الجوف:: المستجدات
- حديث والذي نفسي بيده
- والذي نفسي بيده لا اهمل حقوق الجار
- والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف
- والذي نفسي بيده لان ياخذ احدكم
شاهد رئيس جامعة الجوف سابقاً يبكي على الهواء أثناء حديثه عن ابنته التي توفيت في حادث مع 4 من أبنائه قبل 7 سنوات
2- اللغة الانجليزية. الخبرات التدريسية:
· علم الاجتماع العائلي. · الإحصاء الاجتماعي. · طرق البحث الاجتماعي. · طرق البحث التربوي. · التخطيط الاجتماعي. · مدخل علم الاجتماع. · علم الاجتماع الاقتصادي. شاهد رئيس جامعة الجوف سابقاً يبكي على الهواء أثناء حديثه عن ابنته التي توفيت في حادث مع 4 من أبنائه قبل 7 سنوات. · علم الاجتماع التنمية. الإشراف على رسائل الماجستير:
1. رسالة ( تأثير العولمة على الهُوِيّة الثقافية عند الشباب السعودي)- للطالب صالح العنزي -قسم الاجتماع بجامعة القصيم, 2009 م. ( مشرفًا)
2. رسالة دكتوراه بعنوان الابعاد المجتمعية للعقم في المجتمع السعودي – للطالبة سهام العزام – قسم الاجتماع بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية, 2013م. ( مناقشًا)
3. رسالة الدكتوراه بعنوان اتجاهات الطلبة الجامعيين السعوديين نحو تأثيرات العولمة على الهوية الوطنية- للطالب عبد الله الهريش- قسم الاجتماع بجامعة الامام بن سعود الاسلامية, 2014 م. ( مناقشًا)
جامعة الجوف::&Nbsp;المستجدات
بكى مدير جامعة الجوف السابق الدكتور إسماعيل البشري، على الهواء خلال حديثه عن موقف لابنته التي توفيت مع خمسة من أبنائه في حادث سير أليم قبل 7 سنوات. وقال "البشري" خلال حديثه في برنامج "سهرة الرسالة" على قناة "الرسالة": "كان في الحادثة أوالرحلةهذي دروس عجيبة"، مستذكراً موقف لابنته "أسماء" قائلاً: "كان لديها طموح وأثناء دراستها الجامعية كانت تؤلف كتابًا عن رعاية الأطفال ومشاكل التحرش". وأضاف: "قبل السفر في رحلة الحادث قالت لي: أنا ما بسافر معكم بجلس ولما ترجع بابا من الرحلة تكتب لي المقدمة". وتابع: "قبل الرحلة بيومين أو ثلاثة قالت لها شقيقتُها الصغرى أخبرتها أن الرحلة لن يكون لها لذة أو طعم بدونها فردت عليها بالموافقة من أجلها". واختتم "البشري" بقوله: "سبحان الله كيف القدر يحرك الإنسان ويسوقه إلى أجله". في لحظة تأثر.. أ. د. إسماعيل البشري يبكي على الهواء خلال تذكره وفاة ابنته #سهرة_الرسالة #قناة_الرسالة @ismailalomari @IsmailAlBishri
— قناة الرسالة (@alresalahnet) October 27, 2021
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين. يسعدني أن أرحب بكم في موقع قسم الرياضيات بكلية العلوم بجامعة الجوف حيث يهدف هذا الموقع الى التعريف بقسم الرياضيات والخطط والمقررات الدراسية التي يقدمها والأبحاث العلمية وكذلك الأنشطة العلمية بالقسم،
ويسعي القسم لأن يكون في مصاف أقسام الرياضيات الرائدة والمتميزة المعتمدة أكاديمياً. ولما للرياضيات من اهمية قصوى حيث يعتبر علم الرياضيات من أساس العلوم وأقدمها على مر العصور، كما أنه ساهم ولا يزال يساهم بشكل فعال في التطور التكنولوجي والتقني الذي يشهده العالم بأسره. يقدم القسم برنامجاً أكاديمياً واحداً في الرياضيات للحصول على البكالوريوس كما يقدم حديثا ماجيستير العلوم في الرياضيات حيث يشتمل على مساران هما الرياضيات البحتة والتطبيقية. يقوم قسم الرياضيات بتدريس مختلف مواد الرياضيات البحتة والتطبيقية وكذلك مواد علم الإحصاء للأقسام المختلفة في الكلية والجامعة بنخبه متميزة في مجالي البحث العلمي والتدريس من أعضاء هيئة التدريس. وختاما نرحب بكل وجهة نظر أو نقد قد تسهم في ارتقاء وتطوير هذا الموقع. د. بدر لافي الرويلي
رئيس قسم الرياضيات
يدل قول أبو بكر رضي الله عنه (والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي) على
قرابة أبو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم
محبة أبو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم
حرص أبو بكر على آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
يبحث الطلاب والطالبات عن إجابة سؤال يدل قول أبو بكر رضي الله عنه (والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي) على. نرحب بكل الطلاب والطالبات المجتهدين في دراستهم ونحن من موقع المتقدم يسرنا أن نعرض لكم إجابات العديد من أسئلة المناهج التعليمية، ونقدم لكم حل سؤال:
يدل قول أبو بكر رضي الله عنه (والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي) على ؟
إجابة السؤال هي:
محبة أبو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم.
حديث والذي نفسي بيده
فيأتون نوحًا، فيقولون: يا نوحُ، أنت أول الرسل إلى الأرض، وسمَّاك الله عبدًا شكورًا؛ اشفَعْ لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم: إن ربي قد غَضِب اليوم غضبًا لم يغضبْ قبلَه مثله، ولن يَغْضبَ بعده مثله، وإنه قد كانت لي دعوةٌ دعوت بها على قومي، نفسي نفسي، اذهبوا إلى إبراهيم صلى الله عليه وسلم. فيأتون إبراهيم، فيقولون: أنت نبيُّ الله وخليلُه من أهل الأرض، اشفَعْ لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى إلى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم إبراهيم: إن ربي قد غَضِب اليوم غضبًا لم يغضَبْ قبله مثلَه، ولا يغضب بعدَه مثله، وذكر كَذَبَاتِه، نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى موسى. الصحابي القائل " والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي " هو: - مسهل الحلول. فيأتون موسى صلى الله عليه وسلم، فيقولون: يا موسى، أنت رسول الله، فضَّلك الله برسالاته وبتكليمه على الناس، اشفَعْ لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم موسى صلى الله عليه وسلم: إن ربي قد غَضِب اليوم غضبًا لم يغضب قبلَه مثله، ولن يَغْضَبَ بعده مثلَه، وإني قتلت نفسًا لم أُومَرْ بقتلها، نفسي نفسي، اذهبوا إلى عيسى صلى الله عليه وسلم. فيأتون عيسى، فيقولون: يا عيسى، أنت رسول الله، وكلَّمْتَ الناس في المهد، وكلمةٌ منه ألقاها إلى مريم، وروحٌ منه، فاشفَعْ لنا إلى ربِّك، ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بَلَغنا؟ فيقول لهم عيسى صلى الله عليه وسلم: إن ربي قد غَضِب اليوم غضبًا لم يَغضَبْ قبلَه مثله، ولن يَغضَبَ بعده مثلَه - ولم يَذكرْ له ذنبًا - نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى محمدٍ.
والذي نفسي بيده لا اهمل حقوق الجار
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لاَ تَدْخُلُوا الجَنَّة حَتَّى تُؤْمِنُوا، وَلاَ تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُوا، أَوَلاَ أَدُلُّكُم عَلَى شَيءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُم؟ أَفْشُوا السَّلاَم بَينَكُم». [ صحيح. ] - [رواه مسلم. ] الشرح
صدَّر المصطفى -صلى الله عليه وسلم- الحديث بالقسم المفيد للتوكيد على أهمية ما تحمله هذه الوصية النبوية العظيمة، والتي تحمل في مضمونها الأسباب الخُلقية التي متى تمسَّك بها المجتمع المسلم تماسَك بنيانه وقَوِيَ. فقوله -صلى الله عليه وسلم-: "لاتدخلوا الجنة حتى تؤمنوا" على ظاهره وإطلاقه، فلا يدخل الجنة إلا من مات مؤمنًا وإن لم يكن كامل الإيمان فإن مآله الجنة، فهذا هو الظاهر من الحديث. معنى فوالذي نفسي بيده - موقع محتويات. وأما قوله -صلى الله عليه وسلم-: "ولا تؤمنوا حتى تحابوا" معناه لا يكمل إيمانكم ولا يصلح حالكم في الإيمان إلا بالتحاب. وأما قوله: "أفشوا السلام بينكم" ففيه الحث العظيم على إفشاء السلام وبذله للمسلمين كلهم من عرفت ومن لم تعرف، والسلام أول أسباب التآلف ومفتاح استجلاب المودة، وفي إفشائه تكمن ألفة المسلمين بعضهم لبعض وإظهار شعارهم المميز لهم من غيرهم من أهل الملل مع ما فيه من رياضة النفس ولزوم التواضع وإعظام حرمات المسلمين.
والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف
وقيل المراد أن الله تعالى يجزيه فى الآخرة فتكون نكهته أطيب من ريح المسك حكاه القاضي عياض.
وقال الداودى وجماعة إن المعنى أن الخلوف أكثر ثواباً من المسك المستحبّ لمن حضر الجمعة ومجالس الذكر، ورجح النووي هذا الأخير، وحاصل ذلك حمل معنى الطيب على القبول والرضا وليس أن الله موصوف بالشم والعياذ بالله باتفاق العلماء حكاه ابن حجر في شرح البخاري.
وقال البغوى معناه الثناء على الصائم والرضا بفعله، وبنحو ذلك قال القدورى من الحنفية والداودي وابن العربي من المالكية وأبو بكر بن السمعاني وغيره من الشافعية، جزموا كلهم بأنه عبارة عن الرضا والقبول.
والذي نفسي بيده لان ياخذ احدكم
فلا تيئس، ولا تقنط، وبادر بالتوبة، والله يتوب على التائبين -سبحانه وتعالى- وقد سبق في علمه أنها تقع الذنوب من الجن والإنس، وأنه يتوب على من تاب، ويعفو عمن رجع إليه، ويعفو عمن يشاء ممن أصر -سبحانه وتعالى- فضلًا منه، وإحسانًا -جل وعلا- حتى تظهر آثار أسمائه الحسنى التواب الرحيم العفو الغفور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
الجواب: نعم، جاء هذا الحديث بإسناد جيد رواه الترمذي وغيره: أنه لا تقوم الساعة حتى يكلم الرجل فخذه بما صنعه أهله، وحتى تكلم الرجل عذبة سوطه بما صنعه أهله. و عذبة السوط: طرف السوط. والذي نفسي بيده لا اهمل حقوق الجار. والمعنى: أنه يكون في آخر الزمان شيء يجعل في السوط أو في العصا أو نحو ذلك، يترتب عليه حفظ كلام الأهل، وذلك كالمسجلات التي وقعت الآن هي من هذا الباب، فقد تجعل في السوط قد تجعل في العصا، وقد تجعل في شبه ساعته في البيت صغيرة، وقد يجعلها الإنسان في عضده؛ فيحفظ كل شيء. المقدم: أو في الأقلام. الشيخ: كل هذا واقع، فإذا جعل المسجل في محل في البيت عند أهله وحول أهله؛ سجل عليهم كل ما يقولون. وأما الفخذ فقد أخبر به النبي ﷺ وسيقع؛ لم نسمع به الآن ولكنه في آخر الزمان يقع ما أخبر به النبي عليه الصلاة والسلام. نعم.