فالقرآن موجود، ومحفوظ ومتوفر، والله الواحد الأحد الصمد، باقي وواجد كل شيء وليس بينه وبين عباده ما يمنعهم من اللجوء إليه، هو يسمع ويرى، ويستجيب، ويجيب نداء المضطر، فالأولى بمن احتاج الرقية أن يؤديها بنفسه ويرقي نفسه. لكن كيف أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أحد النساء أن ترقي أولادها، الغرض هنا في الطلب وليس في مشروعية الرقية ذاتها، والمعنى المقصود هو أن يذهب شخص إلى غيره طالب منه الرقية، مع العلم أن الرقية ليست عسيرة، فلا حاجة لطلبها من الغير وجعل واسطة في الدعاء بين الفرد وربه، والتذلل بذلك الطلب. أما أن يتطوع الشخص بنفسه لرقية غيره، فإنه أمر جائز ومستحب لا غضاضة فيه، لأنه انتفى فيه الرجاء من شخص، ووساطته، بل هو عمل وتطوع فردي، ويشبه هنا حالة المساعدة بدون سؤال، والخلاصة أن لا مانع من تطوع شخص برقية شخص أخر دون سؤال منه أو طلب ، الغير مستحب، وقد يدخل فيه شرك أصغر هو طلبها باللسان من الغير، لتعلق القلب بالراقي وليس بالله، وهو يخرج الشخص هنا من بين السبعين ألف الذين يدخلون الجنة بغير حساب. الذين لا يتطيرون كان الناس في الجاهلية وقبل الإسلام يتطايرون، والمقصود بها يعلقون على الطير مصيرهم، فإذا كان الشخص يريد السفر ورأى غراب أو بومة، كان ذلك بالنسبة له نذير شر، وكذلك أيضاً إذا رأوا بومة أو غراب فوق المنزل، أو بالقرب منه يعتقدون بحدوث المصائب لأهل هذا الدار، وغيرها من الأمور المشابهة.
يدخلون الجنة بغير حساب
الذين لا يكتوون كذلك أيضاً فإن من الذين يدخلون الجنة بغير حساب من لا يكتوي طلب للعلاج بالنار، مادام هناك متاح العلاج بغيره، ولعل الكي بالنار والله أعلم من حكمة الله فيه لاستخدام النار التي هي عذاب أهل جهنم، المهم هنا بعيداً عن الغرض هو أنه منهي عنه إلا للضرورة وبعد طلب سبل العلاج الأخرى فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم بمحرم، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: الشفاء في ثلاثة: شربة عسل، وشرطة محجم، وكية نار، وأنهى أمتي عن الكي. لذلك فإن من يفعل ما نهى عنه النبي متعمداً وليس مضطراً ومختارًا له بديل عن باقي الاختيارات سواء الواردة في حديث النبي صلى الله عليه وسلم أو طلب العلاج الطبي فهو متعمد لمخالفة ما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم، فلا يدخل في السبعون ألف الذين يدخلون الجنة. الذين على ربهم يتوكلون أما الذين على ربهم يتوكلون، وهو معنى هنا بالتوكل على الله في كل أمر من أمور الحياة وشؤون المسلم، و التوكل عمل قلبي، وليس فعل وتحرك محسوس، ولا يعلم عنه شيء سوى الله سبحانه وتعالى، والذي يتوكل على ربه، هو الذي يسعى بالأسباب، ويعلم أن الخير كله وما يرجوه بيد الله سبحانه وتعالى. وربما يكون ترتيب كل ما سبق في حديث السبعين ألف الذين يدخلون الجنة بغير حساب، هو مرده في النهاية إلى معنى واحد وغرض واحد وهو أخر صفة من صفات السبعين ألف الذين يدخلون الجنة بغير حساب، وهو التوكل على الله سبحانه وتعالى.
صفات الذين يدخلون الجنة بغير حساب
وكان البعض منهم يربط مصير تحركاته بالطير وحركته فإذا أراد الإقدام على أمر ورأى طير يتجه لليمين فهذا معناه بالنسبة له أن هناك خير قادم من هذا العمل، أما لو اتجه الطائر للشمال فإنه يتشائم، وقد كان رجل مع ابن عباس ورأى غراب فحاول أن يبث التفاؤل وقال خير خير، على اعتبار دفع التشاؤم عن النفس، فأخبره ابن عباس أنه لا شر ولا خير، ولا علاقة للطير أي كان نوعه بومة أو غراب أو غيرهما، بالخير والشر وما شابههم. وخطورة ذلك الأمر هي تعليق القلب والعقل بشيء غير الله، واعتقاد الخير والشر فيها، وكونها تبعث اشارات، أو أن لها دلالات، وكأنها تعلم غيب الله، وما يعلم الغيب إلا الله سبحانه، وتعالى وإن أراد أن يطلع على غيبه أحد فلا يكون طير بل هم من يستحقوا حمل تلك الأمانة من الملائكة، كما قال سبحانه وتعالى في أواخر سورة الجن أنه الله لا يطلع على غيبه أحد إلا بشروط، وليست طيور أو نجوم، أو غيرها مما يتفائل ويتشائم به الجاهل. إذا فلا معنى لتشاؤم أو تفاؤل بشيء في الإسلام، ولا ربط رؤية كير أو نجم أو قمر، أو كما يفعل البعض من رؤية أعمى أو أعرج، أو إنسان خلقه الله على هيئة معينة أرادها فيه، ما أرادها سبحانه من باب التفاؤل والتشاؤم وإنما هي قدر كتبه عليه، مثل باقي الأمراض ولا علاقة له بكل ذلك، ولا يجلب خير ولا يدفع شر، ومن لا يجعل في قلبه وعقله ما يتفائل أو يتشائم فيه مع اعتبار باقي الحديث يكن من السبعون ألف الذين يدخلون الجنة بغير حساب.
سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب
بقلم |
خالد يونس |
الاثنين 25 ابريل 2022 - 10:50 م
دخول الجنة والوصول إلى نعيمها هوغاية كل مسلم، وحركة الناس في الحياة تكون ادائماً بحساب القرب من الجنة والبعد عن النار، ومن ينسى ذلك الهدف يتوه ويبتعد ولابد من محفزات دائما للعودة والانتباه، ومن المعروف أن الجميع سيكون له نصيب من النارحيث يقول الله عز وجل في كتابه الكريم (وإن منكم إلا واردها) وذلك قدر ذنوبه إلا من رحم الله، وأراد له العفو والمغفرة. ولكن هناك فئة من الناس يدخلون الجنة بغير حساب وعددهم سبعون ألف من المؤمنين ، ومن المهم أن يتعرف على تلك الفئة، ويحاول ويسأل ليجتهد ما هي صفاتهم ؟ "، راجياً من الله أن يكون منهم، فسلعة الله غالية، سلعة الله هي الجنة.
الذين يدخلون الجنة بغير حساب
عضو نشط
رقم العضوية: 5526
الإنتساب: Jun 2007
المشاركات: 195
بمعدل: 0. 04 يوميا
مشاركة رقم: 1
المنتدى:
المنتدى العقائدي
أهل قم يدخلون الجنة بغير حساب و لهم ابواب في الجنة مخصص
بتاريخ: 30-07-2007 الساعة: 02:34 AM
أهل قم يوم القيامة لهم معاملة خاصة جدا غير باقي البشر
فحسابهم ليس كباقي حساب البشر
و طبعا هم في الجنة ولكن حتى دخولهم للجنة ليس كباقي البشر
فهم فئة خاصة
لهم أبواب مخصصة لهم في الجنة لا يدخل منها غيرهم هل تصدق ذلك ايها المسلم......... ؟! أم تظنني أهذي.....!! لا والله لست أهذي بل في كامل عقلي
وانما انا انقل ما يعتقده الشيعة فلم يكفي الرافضة للدلالة على حقدهم انهم حرموا النار على كسرى بل بلغ بهم أن جعلوا لأهل قم ( بالـتأكيد لا يخفى على المسلم القومية والعنصرية الفارسية في هذا الشأن) معاملة خاصة جدا لا ينالها غيرهم حتى ول كان إماميا بإختصار لأنهم ((( أهل قم)))...........!!!
" إن أهل مدينة قم يحاسبون في حفرهم ويحشون من حفرهم إلى الجنة " [بحار الأنور: 60/218، عباس القمي/ الكنى والألقاب: 3/71. ]. وليس ذلك فحسب، بل إن أحد أبواب الجنة قد خصص – بزعمهم – لأهل " قم " عن أبي الحسن الرضا قال: "إنّ للجنّة ثمانية أبواب، ولأهل قم واحد منها فطوبى لهم ثم طوبى " [بحار الأنوار: 60/215، سفينة البحار: 1/446. ]
وجاء في الروايات الأخرى أن الله زادهم مع كل ألف سبعين ألفاً، وفي بعض الروايات الأخرى وحثيات من حثيات ربي، وهذه الحثيات لا يعلم مقدارها إلا الله سبحانه وتعالي
والجامع في هذا أن كل مؤمن استقام على أمر الله وعلى ترك محارم الله ووقف عند حدود الله هو داخل في السبعين، داخل في حكمهم في أنهم يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب
اللهم اجعلنا من اهل الجنه....
]. ولكن هل ياترى اقتصر سبهم لمكة و طيبة والشام فقط........!!! بالتأكيد لا... فكل بلاد يوجد فيها الإسلام فالفرس حاقدون عليها....!! قالوا عن مصر وأهلها: " أبناء مصر لعنوا على لسان داود عليه السّلام، فجعل الله منهم القردة والخنازير " [بحار الأنوار: 60/208، تفسير القمّي: ص596 ط: إيران. ] " وما غضب الله على بني إسرائيل إلا أدخلهم مصر، ولا رضي عنهم إلا أخرجهم منها إلى غيرها " [بحار الأنوار: 60/ 208-209، قرب الإسناد: ص 220، تفسير العياشي: 1/304، البرهان: 1/456. ].
" بئس البلاد مصر! أما إنها سجن من سخط الله عليه من بني إسرائيل " [ تفسير العياشي: 1/305، بحار الأنوار:60/210، البرهان: 1/457. ].
" انتحوا مصر لا تطلبوا المكث فيها ( لأنه) يورث الدياثة " [بحار الأنوار: 60/211. فما رأيك أخي / أختي المسلم ؟!
المنفعة المتبادلة والتعايش نوعان مختلفان من العلاقات. لقد خلق الله تعالى مجموعة كبيرة من الكائنات الحية التي تسعى إلى التكاثر والتعايش مع بعضها البعض والتكيف مع جميع الظروف البيئية المتغيرة من حولها ، حيث أن تبادل المنافع من الصفات التي خلقتها الكائنات الحية والتي يمكنها تحمل جميع المخاطر.. والتحديات في الواقع. المنفعة المتبادلة والتعايش نوعان مختلفان من العلاقات. يتساءل الكثير من الناس عن الاختلافات بين المصطلحين ، حيث يعتقد البعض أنهما وجهان لعملة واحدة ، لكن التعايش في الواقع يختلف تمامًا عن المنفعة المتبادلة ، كما في بعض الدراسات يسمى هذا علاقة متبادلة. ويستغرق الأمر نفس الوقت ، وهذا ما تسعى بعض الكائنات الحية جاهدة لتحقيقه ، أي إشباع جميع احتياجاتها ، مع مراعاة احتياجات الكائنات الحية الأخرى ، أو أداء هاتين الوظيفتين مع بعضهما البعض. إجابه:
البيان صحيح. تبادل المنفعه والتعايش نوعان مختلفان من علاقات العملاء. الحيوانات التي تتلقى الحرارة من البيئة الخارجية للتدفئة
التعايش بين الكائنات الحية
تم تطوير العديد من الدراسات في مجال علم الأحياء واستكشاف العلاقات بين الكائنات الحية التي تربطها ببعضها البعض حول أهمية التعايش والمنفعة المتبادلة.
تبادل المنفعه والتعايش نوعان مختلفان من علاقات بين
المنفعة المتبادلة والتعايش نوعان مختلفان من العلاقات. خلق الله تعالى مجموعة كبيرة من الكائنات الحية التي تسعى إلى التكاثر والتعايش مع بعضها البعض والتكيف مع جميع الظروف البيئية المتغيرة من حولها ، حيث أن تبادل المنافع من الصفات التي خلقت الكائنات الحية لتكون قادرة على مواجهة جميع المخاطر و تحديات في الواقع. تبادل المنفعة والتعايش نوعان مختلفان من علاقات – عرباوي نت. المنفعة المتبادلة والتعايش نوعان مختلفان من العلاقات يتساءل الكثير من الناس عن الاختلافات بين كلا المصطلحين ، حيث يعتقد البعض أنهما وجهان لعملة واحدة ، ولكن في الواقع يختلف التعايش عن تبادل المنافع تمامًا ، حيث يطلق في بعض الدراسات على العلاقة المتبادلة التي تهدف إلى العطاء. وتأخذ في نفس الوقت ، وهذا ما تسعى إليه بعض الكائنات الحية لتحقيق ذلك ، وهو الوصول إلى جميع احتياجاتها ، مع مراعاة احتياجات الكائنات الحية الأخرى ، أو أداء الوظيفتين مع بعضهما البعض. الاجابة: البيان صحيح. الحيوانات التي تستمد الحرارة من البيئة الخارجية للتدفئة التعايش بين الكائنات الحية تطورت العديد من الدراسات في علم الأحياء ودراسة العلاقات بين الكائنات الحية التي تربطها ببعضها البعض حول معنى التعايش وتبادل المنافع.
تبادل المنفعة والتعايش نوعان مختلفان من علاقات ، خلق الله عز وجل مجموعة كبيرة من الكائنات الحية التي تسعى إلى التكاثر والتعايش مع بعضها لبعض والتأقلم مع كافة الظروف البيئية المتغيرة حولهم حيث أن تبادل المنافع هي من الصفات التي خلقت بها الكائنات لتتمكن من مواجهة كل المخاطر والتحديات في الواقع. تبادل المنفعة والتعايش نوعان مختلفان من علاقات
يتسائل العديد من الأشخاص عن أوجه الفرق بين كلا المصطلحين حيث يعتقد البعض أنهم وجهان لعملة واحدة ولكن في حقيقة الأمر أن التعايش يختلف عن تبادل المنافع بشكل كلي ، حيث يطلق عليها في بعض الدراسات العلاقة التبادلية التي تهدف إلى الأخذ والعطاء في نفس الوقت، وهذا ما تسعى بعض الكائنات الحية إلى تحقيقه وهو الوصول إلى كافة احتياجاتها مع مراعاة احتياجات الكائنات الأخرى أو القيام بالوظيفتين مع بعضهما، وذلك يختلف عن التعايش الذي يطلق عليه التطفل ومن هنا فإن الإجابة على هذه العبارة تتمثل في الآتي:
الإجابة:
العبارة صحيحة. شاهد أيضًا: الحيوانات التي تستمد الحرارة من البيئة الخارجية لتبقى دافئة
التعايش لدى الكائنات الحية
وضعت العديد من الدراسات الخاصة بعلم الأحياء ودراسة علاقات الكائنات الحية التي تربطهم سويًا عن معنى التعايش وتبادل المنافع، حيث يقصد بكلا المصطلحين العلاقة الواقعة بين الكائنات الحية ومدى تأقلم كلا منهما مع الآخر، حيث أن بعض الكائنات تعيش متطفلة على غيرها وكل ما تسعى له هو تحقيق المنافع الخاصة به وسد احتياجاته بينما تعتمد بعض الكائنات الحية على تبادل المنافع مع بعضهم لبعض والعمل على توفير كل احتياجات المعيشة لكلا الطرفين.