الخضر عليه السلام:.
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - نبوة الخضر وهل لا زال حيا ؟
والدليل الأكثر على نبوة الخضر هو قتل الخضر للفتى وأيضاً خرقه للسفينة. هناك أيضاً إشارات ودلالات على للنبوة وهي من خلال تواضع سيدنا موسى عند قوله تعالى:
{قَالَ لَهُ مُوسَىٰ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰ أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا}. هناك قولاً لله تعالى وهو:
{قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا}. القول الراجح في نبوة الخضر
يجب أن ندرك أن هناك اختلاف كبير بين المؤرخين وبعضهم حول شخصية الخضر لذا سوف نوضح لكم القول الراجح في نبوة الخضر من خلال السطور التالية:
مما لا شك فيه أن البعض قد اعتبره نبياً، وهم على يقين تام بأن الله سبحانه وتعالى قد أطال في عمره لكل يلحق ويعاصر المسيح الدجال ليقوم بتكذيبه. هل الخضر نبي ام ولي. لكن هناك فئة أخرى قد رأت بأن الخضر هو ولي من أولياء الله، وقد قيل عنه أنه ابن آدم وهو من صليه. أما القول الراجح عن أن الخضر هو نبي من بين أنبياء الله الصالحين قول الله تعالى:
«وَما فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي». بمعنى أن فعله كان من وحي وأمر من الله تعالى إليه. اسم سيدنا الخضر
يرغب الكثيرين في معرفة ما هو الهدف أو السبب من تسمية الخضر بهذا الاسم وهو كالتالي:
يوجد حديث للإمام البخاري يؤكد فيه حديث النبي عليه الصلاة والسلام يقول فيه:
«إن الخضر إنما سمى خضرًا لأنه جلس على فروة بيضاء فإذا هي تهتز تحته خضراء».
أما قبل عيسى عليه السلام فقد ثبت أنها لم يمسسها بشر، ولم تك بغيا، قال الله تعالى: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا} [مريم: 16- 20] وقد أقر الله تعالى قولها وصدقها فيه. وبهذا يتبين أن ما قيل من أن مريم بنت عمران تزوجت أو ولدت غير عيسى عليه الصلاة والسلام لا أصل له
الحمد لله. الحمد لله
ينبغي لمن قصر شعر رأسه أن يفعل ذلك بالتساوي ، وأما التقصير من جانبي الرأس أكثر
من وسطه ، فيدخل في القزع المنهي عنه ، فقد روى البخاري (5921) ومسلم (2120) عَنْ
ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: ( نَهَى عَنْ الْقَزَعِ) ، قال نافع – أحد رواة الحديث – في تفسير
القزع: يُحْلَقُ بَعْضُ رَأْسِ الصَّبِيِّ وَيُتْرَكُ بَعْضٌ. وروى النسائي (5048) وأبو داود (4195) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ
النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى صَبِيًّا حَلَقَ بَعْضَ
رَأْسِهِ وَتَرَكَ بَعْضًا فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ ، وَقَالَ: ( احْلِقُوهُ كُلَّهُ
أَوْ اتْرُكُوهُ كُلَّهُ) وصححه الألباني في صحيح النسائي. ويدخل في ذلك تقصير بعض الرأس دون بعض. حلق شعر الخصيتين والدبر - الإسلام سؤال وجواب. جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (5/176): " ما حكم من ترك بعض شعر الرأس أطول من
بعض (التواليت) ؟
الجواب: روى أبو داود عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم نهى عن القزع ، وقال: احلقه كله أو دعه كله. قال في شرح الإقناع: فيدخل في القزع حلق مواضع من جوانب الرأس ، أو أن يحلق وسطه
ويترك جوانبه كما تفعله عامة النصارى ، أو حلق جوانبه وترك وسطه كما يفعله كثير من
السفهاء ، وأن يحلق مقدمه ويترك مؤخره ، وسئل أحمد عن حلق القفا فقال: ( هو من فعل
المجوس ومن تشبه بقوم فهو منهم) ، وبهذا يعلم أنه لا يجوز ترك بعض شعر الرأس أطول
من بعض.
حلق شعر الخصيتين والدبر - الإسلام سؤال وجواب
والله أعلم.
كيفية حلق شعر العانة - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
أحكام الأسرة الحقوق الزوجية المعاشرة الزوجية
أتيت زوجتي من دبرها، فقيل لي بأن هذا الفعل تطلق به الزوجة. فهل يعتبر ذلك في الشرع طلاقًا؟ وما الحكم؟
إن إتيان الرجل زوجته في دبرها حرام شرعًا، وقد ثبت تحريمه في السنة المطهرة بأحاديث متكاثرة منها قوله صلى الله عليه وسلم: «مَلْعُونٌ مَنْ أَتَى امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا» [1]. واللعن يقتضي التحريم وقد نص على حرمته جميع فقهاء الإسلام، واتفقوا على أن وطء الزوجة في دبرها يقتضي التعزير إن رفعت أمره إلى القاضي وثبت عليه ذلك بإقرار أو بينة. ولا يعتبر ذلك الفعل طلاقًا ولا غيره ولم يقل بذلك أحد ممن يعتد به من أهل العلم في المذاهب الأربعة المتبعة، لأن الطلاق لا يكون إلا بقول صريح أو كناية بنيّة. كيفية حلق شعر العانة - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. ولعل شيوع كون الوطء في الدبر يعد طلاقًا عند العوام ناتج عن بشاعة ذلك الفعل الذي لا ينبغي أن يصدر من عاقل، ويتعفف منه حتى الحيوان البهيم، غير أن ذلك الشيوع لا أصل له شرعًا. والله تعالى أعلم. [1] رواه أحمد وأبو داود وبقية أصحاب السنن، وانظر: تلخيص الحبير لابن حجر (3/180)، رقم (1542).
بتصرّف. ↑ سُنن الفطرة وآثارها التربويّة في حياة المُسلم، صالح بن علي أبو عرّاد ، صفحة 7، 13-19. بتصرّف. ↑ "معنى الاستنجاء والاستبراء والاستجمار. وآداب قضاء الحاجة" ، ، 4-10-2013، اطّلع عليه بتاريخ 24-3-2021. بتصرّف.