، ويجب على شريك الزوجة أن يكون متفهماً للتغيرات النفسية والهرمونية التي تحدث للمرأة بعد الولادة بشكل عام، خاصةً إذا كانت تُعاني من اكتئاب ما بعد الولادة. الجماع بعد الولادة القيصرية شرعاً
في الدين الإسلامي يُمكن العودة إلى ممارسة الجماع بعد انقطاع دم النفاس وطهارة المرأة وعودتها إلى الصلاة حتى قبل انقضاء فترة النفاس التي تكون مدتها في العادة 40 يوماً. لكن يعتمد ذلك على قدرة المرأة على العودة إلى ممارسة العلاقة والتئام جرحها، ومع ذلك يجب عدم الاعتماد على أوضاع تقوم بالضغط على منطقة البطن خاصةً خلال أول مرة بعد الولادة القيصرية، باستعمال مزلقات وزيوت لتسهيل دخول العضو الذكري دون ألم أو ضرر. هل يكون الجماع مؤلم بعد الولادة القيصرية
عند العودة إلى ممارسة العلاقة الحميمية لأول مرة بعد الولادة القيصرية قد تشعر السيدة بعدم الارتياح أو الألم، ويعود ذلك إلى تسبب العملية القيصرية في الشعور بألم خلال وبعد الجماع فيما يُعرف بحالة عسر الجماع. هل يتسع المهبل بعد الولادة القيصرية
لا تتسبب عملية الولادة القيصرية في اتساع المهبل، حيث يتم خلالها إحداث شق في البطن لإخراج الجنين، على عكس الولادة الطبيعية التي يمر فيها جسم الصغير من المهبل للخروج، بالتالي لا يحدث تأثير مباشر على عضلات المهبل يتسبب في تمددها.
متى يمكنكِ ممارسة الجنس بعد الولادة القيصرية؟ - حوامل
02 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: ذكر معدل التقييم: 151 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
الحمل والولاده Pregnancy & Delivery رد: الجماع بعد الولادة القيصرية.....
30-05-2011, 05:17 PM
المشاركة رقم: 11 ( permalink)
المعلومات الكاتب: اللقب: عضو جديد البيانات التسجيل: Nov 2009 العضوية: 219749 المشاركات: 11 [ +] بمعدل: 0. 00 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: انثى معدل التقييم: 0 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
الحمل والولاده Pregnancy & Delivery رد: الجماع بعد الولادة القيصرية..... أنا والد قيصرية ونصيحه من عندي الجماع يكون بعد الاربعين من الولادة والتأكد من سلامة القيصرية لأنة من يصابون في ألتهاب في الجرح وتتمزق ا لجراحة
وبتوفيق
30-05-2011, 06:19 PM
المشاركة رقم: 12 ( permalink)
البيانات التسجيل: Apr 2011 العضوية: 262933 المشاركات: 168 [ +] بمعدل: 0.
المعاشرة الزوجية بعد العملية القيصرية - المراه المغربيه - بيبي سنتر آرابيا
متى يبدا بالجماع بعد الولادة القيصرية، قد يشغل بال العديد من السيدات عن هذا السؤال، حيث تختلف حالة كل سيدة عن الأخرى حسب المضاعفات التي حصلت بعد العملية ومدى شفاء الجرح والقدرة الجسدية لأداء الأنشطة والعودة إلى الحياة الجنسية، خاصةً مع وجود مخاوف من الألم أو نقص الرغبة نتيجة الإكتئاب ما بعد الولادة. في الحقيقة ليس هناك وقت محدد لبدء العلاقة الحميمية بعد التعرض لعملية ولادة قيصرية، ويعود ذلك بالأساس إلى حالة السيدة وقدرتها على العودة إلى نشاطها وحياتها الطبيعية. لكن عامةً يجب البدء بالجماع بعد مرور 4 إلى 6 أسابيع، وهو الوقت الذي يحتاجه الرحم ليعود إلى حجمه الطبيعي بعد رحلة الحمل الطويلة والمتعبة، والعودة إلى النشاط الجنسي بشكل آمن يجب أن يغلق عنق الرحم ثانية. قد تحتاج السيدات اللاتي تعرضن إلى مضاعفات خلال عملية الولادة للانتظار إلى مدة أطول قد تصل إلى 8 أسابيع أو 12 أسبوع حتى يرتاح الرحم، وغالباً ما يجب التحدث مع الطبيب المتابع للحالة لمعرفة إذا كان من الآمن العودة إلى ممارسة العلاقة الحميمية، حيث يكون على دراية كاملة بوضع الحالة والمخاطر الناجمة عن هذه الممارسة في الوقت الخاطئ. كما يُنصح بعدم استعمال السدادات القطنية أو التامبون أو وضع أي جسم في المهبل قبل مرور 40 يوم، حيث يجب أن يلتئم جرح القيصرية بشكل كامل قبل ذلك.
وضعيات الجماع بعد الولادة القيصرية | 3A2Ilati
تزداد تساؤلات الأمهات حديثي الولادة حول صحة الجماع بعد الولادة القيصرية، من حيث الوقت والتحكم بالألم وغيرها، لذلك إليكِ كل ما يهمك حول الجماع بعد الولادة القيصرية. قد يثير استئناف الجماع بعد الولادة القيصرية العديد من التساؤلات أو التردد عن السيدات، فما الوقت المناسب لممارسة الجماع بعد الولادة القيصرية؟ وما أسباب حدوث أسباب ألم الجماع بعد الولادة القيصرية؟ وما النصائح التي يمكن اتباعها عند استئناف الجماع بعد الولادة القيصرية، وفق (ويب طب). الوقت المناسب لممارسة الجماع بعد الولادة القيصرية تكثر الأسئلة حول الجماع بعد الولادة القيصرية أولها عن الوقت المناسب للجماع، فيحتاج الجسم ما يقارب 6 أسابيع حتى يشفى الرحم من الداخل ويغلق عنق الرحم ويعود إلى حجمه الطبيعي، لذا يجب المباعدة لمدة 6 أسابيع بين الولادة القيصرية واستئناف العلاقة الزوجية، كما تحتاج السيدة إلى مراجعة الطبيب للتأكد من شفاء جرح العملية القيصرية ومن توقف نزول الدم قبل بدء الجماع. و في حال حصول مضاعفات بعد الولادة القيصرية، مثل: العدوى، أو النزيف قد تحتاج بعض السيدات إلى الانتظار لفترات أطول قبل بدء الجماع بعد الولادة القيصرية.
تعتقد بعض النساء أن الجماع سيكون أسهل بعد الولادة القيصرية مقارنة بالولادة الطبيعية، لاعتقادهن أن المهبل يتعرض لصدمة أقل أثناء الولادة القيصرية، لكن ليس هذا هو الحال دائماً. فأظهرت الاحصائيات أن النساء بعد كل من الولادة القيصرية والطبيعية يعانين من صراعات جنسية ، خاصة في الأشهر الثلاثة الأولى من بعد الولادة. حامل حديثا؟ شاركي استفساراتك الطبية مع طبيب من راحة منزلك و في اي وقت
حملي التطبيق
وعلى الرغم من أن النزيف المهبلي في الولادة القيصرية أقل من الطبيعية، إلا أن هذا لا ينفي وجود نزيف من بعد الولادة القيصرية، فالنزيف في هذه الحالة يأتي من داخل الرحم، ويحدث لجميع النساء، بغض النظر عن طريقة الولادة. اقرأ أيضاً: كيف تستعيدين بطنك المسطح بعد الولادة القيصرية؟
نصائح للجماع بعد الولادة القيصرية
يحتاج الطبيب أحياناً إلى إجراء بعض الفحوصات الجسدية للتأكد من تعافي الرحم تماماً قبل إعطاء الضوء الأخضر لحرية الجماع بعد الولادة القيصرية. ولضمان تجربة أكثر راحة وأمان، لا بد من اتباع بعض النصائح التي تخص الولادة القيصرية والجماع، والتي من أهمها:
مناقشة الأمر مع الزوج: من المهم أن تحافظ المرأة على الصدق مع شريك حياتها، ومصارحته بجاهزيتها من عدمها للجماع، فلن ينفع إجبار المرأة نفسها على الجماع إن لم تكن مستعدة لذلك.
يتم تحديد عمر الحمل المرتبط بآخر دورة شهرية عن طريق حساب عدد الأيام المنقضية منذ أول يوم من آخر دورة شهرية، كما يمكن تحديد تاريخ الولادة المتوقع عن طريق إضافة 280 يوم (40 أسبوع) إلى تاريخ اليوم الأول من آخر دورة شهرية. التاريخ الحالي
تاريخ أول يوم لآخر دورة
× إغلاق نتائج العملية الحسابية
تاريخ الولادة المتوقع
عمر الحمل التقريبي
واستكمال دراسته الجامعية، والحصول على ليسانس اللغة العربية من كلية الآداب جامعة القاهرة 1972م بتقدير ممتاز مما مكنه من استئناف دراسته العليا، وتم تعيينه معيدا بقسم اللغة العربية جامعة القاهرة في نفس العام 1972م، وفى عام 1976 حصل على ماجستير الدراسات الإسلامية من نفس الكلية، بتقدير ممتاز، فتمت ترقيته إلى مدرس مساعد. الحياة الشخصية كان نصر أبو زيد متزوجاً من الدكتورة ابتهال يونس. أشهر أقوال نصر أبو زيد إن الثقافة تعني تحول الكائن من مجرد الوجود الطبيعي إلى الوعي بهذا الوجود. العلمانية ليست إلحاداً.. العلمانية تعني (فصل السلطة السياسية عن السلطة الدينية) وليس حتى فصل السياسة عن الدين. لدينا مشكلة هي أننا باستمرار خائفون على الإيمان، كأن ما لدينا هو إيمان معلول يحتاج إلى حماية. الإيمان لا يحتاج إلى حماية لأنه الاقتناع. عندما ترى مظاهر التدين في مجتمعاتنا تجده تدين مغرم بالأشكال وليس المضمون الأخلاقي والروحي. وفاة نصر أبو زيد توفي المفكر المصري نصر حامد ابو زيد يوم الاثنين في 5 يوليو عام 2010 عن عمر 67 عاما في احد مستشفيات القاهرة اثر اصابته بفيروس مجهول خلال زيارة له الى اندونيسيا قبل اسابيع من وفاته.
نصر حامد أبو زيد مفهوم النص Pdf
أقام عبده هذه المساواة على أسس التأوبل العقلاني للنصوص الأساسية. ومثله مثل "الأفغاني" انخرط "عبده" في الدفاع عن الإسلام ضد منتقديه من مفكري الغرب وكتابه، وردوده على المسيو "جابريل هانوتو" السياسي والمؤرخ الفرنسي (1853ـ1944)، فيما ذهب إليه من اتهام "الإسلام" بأنه علة تخلف المسلمين". وتحدث عن ولادة تيارين، في القرن العشرين، ما زالا يتصارعان حتى اليوم: تيار الإصلاح الليبرالي، والتيار السلفي التقليدي. ذكر من أصحاب التيار الليبرالي: "قاسم امين" (1863ـ 1908)، الذي كرَّس جهوده لقضية تحرير المرأة، و"منصور فهمي"، و"محمد أبو زيد"، و"علي عبد الرازق"، و"طه حسين". كما ذكر من الليبراليين العرب: "الطاهر الحداد التونسي": "جدير بالذكر أن أفكار "الحداد"، التي ناله بسببها ما ناله، كانت هي الأفكار الملهمة، لمجلة الأحوال الشخصية التونسية، التي صدرت في تونس، عام 1957، فحققت للمرأة التونسية مكاسب غير مسبوقة". لم يكتف "د. نصر حامد أبو زيد" بأن يحلم بالحرية؛ بل عمل مسلَّحاً بأدوات الباحث المفكر الجاد، من أجل تحقيقها. حلم بالمشاركة في تخصيب العقل المصري، وقد ساهم في تحقيق هذا الحلم، مع طلابه في جامعة القاهرة، خلال عمله أستاذاً للغة العربية، واثقاً أن الحرية؛ هي الضمانة الوحيدة لتطور المجتمع ولصنع التنمية والتقدم: "لأن تحقيق الحرية الاقتصادية فقط، دون تحقيق أساسها الفكري؛ تخلق الغلاء والاختناق، والمشكلات التي يعاني منها المجتمع".
نصر حامد أبو زيد كتب
هكذا تكلم ابن عربي (يعيد فيها الباحث مراجعة دراسته عن ابن عربي)
الإمام الشافعي وتأسيس الأيديولوجية الوسطية. وفاته [ عدل]
عاد إلى مصر قبل أسبوعين من وفاته بعد إصابته بفيروس غريب فشل الأطباء في تحديد طريقة علاجه، ودخل في غيبوبة استمرت عدة أيام حتى فارق الحياة صباح الإثنين 5 يوليو 2010 التاسعة صباحا في مستشفى زايد التخصصي ، وتم دفنه في مقابر أسرته بمنطقة قحافة بمدينة طنطا بعد صلاة العصر. [10]
انظر أيضًا [ عدل]
خليل عبد الكريم
أحمد صبحي منصور
سيد القمني
علي عبد الرازق
فرج فودة
طه حسين
جمال البنا
مراجع [ عدل]
وصلات خارجية [ عدل]
نصر حامد أبو زيد على موقع أرشيف الشارخ. يشغل كرسي الفيلسوف الأندلسي في جامعة أوترخت الهولندية... نصر حامد أبو زيد يفوز بجائزة «ابن رشد» ، الحياة 2005-11-25. تاريخ الولوج 6-6-2009. مؤسسة ابن رشد للفكر الحر
العقلانية العوراء والليبرالية العرجاء، المصري اليوم
روافد: حوار توثيقي مع نصر حامد أبو زيد. العربية نت
صاحب أشهر قضية ردة وتفريق عن الزوجة، نصر أبو زيد إلى مثواه الأخير.. وقصة تكفيره تعود للجدل العربية نت
كتب نصر حامد أبو زيد
فحياة الزوجين باتت بعد ذلك في خطر، وفي نهاية المطاف غادر نصر حامد أبو زيد وزوجته د. ابتهال يونس الأستاذة في الأدب الفرنسي، القاهرة نحو المنفى إلى هولندا ، ليقيما هناك حيث عمل نصر حامد أبو زيد أستاذا للدراسات الإسلامية بجامعة لايدن.
تحميل كتب نصر حامد أبو زيد
مدرس مساعد بكلية الآداب، جامعة القاهرة 1976. منحة من مؤسسة فورد للدراسة في الجامعة الأمريكية بالقاهرة 1976-1977م
مدرس بكلية الآداب، جامعة القاهرة 1982. أستاذ مساعد بكلية الآداب، قسم اللغة العربية وآدابها بجامعة القاهرة بالخرطوم خلال الفترة من {1983-1987}
أستاذ مساعد بكلية الآداب، جامعة القاهرة 1987. منحة من مركز دراسات الشرق الأوسط، جامعة بنسلفانيا بالولايات المتحدة الأمريكية 1978-1980م. أستاذ بكلية الآداب، جامعة القاهرة 1995. جائزة عبد العزيز الأهواني للعلوم الإنسانية من جامعة القاهرة 1982م. أستاذ زائر بجامعة أوساكا للغات الأجنبية باليابان 1985 - 1989م
وسام الاستحقاق الثقافي من رئيس جمهورية تونس 1993 م. أستاذ زائر بجامعة ليدن بهولندا بدءا من أكتوبر 1995 م. جائزة اتحاد الكتاب الأردني لحقوق الإنسان، 1996. كرسي كليفرينخا Cleveringa للدراسات الإنسانية -كرسي في القانون والمسئولية وحرية الرأي والعقيدة- بجامعة ليدن بدءا من سبتمبر 2000م. ميدالية "حرية العبادة"، مؤسسة إليانور وتيودور روزفلت 2002. كرسي ابن رشد لدراسة الإسلام والإنسانيات، جامعة الدراسات الإنسانية في أوترخت ، هولندا 2002 [4]
وعندما قدم أبحاثه للحصول على درجة أستاذ تكونت لجنة من أساتذة جامعة القاهرة بينهم د.
ويوضح أبو زيد أنه على مستوى التراث والتفسير كان هناك دوما تمييز حاسم بين (التفسير بالمأثور) الذي استند على تجميع الأدلة اللغوية والتاريخية التي تساعد على فهم النص، وبين (التأويل) أو ما يطلق عليه التفسير بالرأي الذي لا يبدأ من المعطيات اللغوية والتاريخية وإنما من موقف المفسر الذي يحاول أن يجد له سندا في القرآن، وغالبا ما وصف التأويل بأنه ذاتي وغير موضوعي على حين وصف التفسير بالمأثور بأنه موضوعي. إن وجود هذين الاتجاهين التفسيريين يحملانه على الاعتقاد بوجود "معضلة" في التراث الديني حيث يمثل كل منهما زاوية في النظر إلى علاقة المفسر بالنص، ف" الاتجاه الأول يتجاهل المفسر ويلغي وجوده لصالح النص وحقائقه التاريخية واللغوية، بينما لا يتجاهل الاتجاه الثاني مثل هذه العلاقة بل يؤكدها على خلاف في مستويات هذا التأكيد وفاعليتها بين الفرق والاتجاهات التي تتبنى هذه الزاوية" [2].