أهداف الدراسة:
1- التعرف على اراء طلبة التربية العملية بكلية التربية طرابلس في استخدام صفحة التواصل الاجتماعي (الفيس بوك) في مرحلة الاعداد والاستعداد والتهيئة لبرنامج التربية العملية. 2- التعرف على اراء طلبة التربية العملية بكلية التربية طرابلس في استخدام صفحة التواصل الاجتماعي (الفيس بوك) في مرحلة التنفيذ لبرنامج التربية العملية. 3- التعرف على اراء طلبة التربية العملية بكلية التربية طرابلس في استخدام صفحة التواصل الاجتماعي (الفيس بوك) في مرحلة التقويم ونشر النتائج لطلبة التربية العملية. 4- التعرف على اراء طلبة التربية العملية بكلية التربية طرابلس في دور صفحة التـواصل الاجتماعي (الفيس بوك) في برنامج التربية العملية. منهج الدراسة: استخدم في الدراسة المنهج ( الوصفي المسحي). مجتمع وعينة الدراسة: أجريت الدراسة على طلاب التربية العملية بكلية التربية طرابلس بجامعة طرابلس والبالغ عددهم (217) طالب كانوا مسجلين في مقرر التربية العملية، وتم أخذ كامل المجتمع كعينة للدراسة. أدوات الدراسة: صفحة ومجموعة على موقع (الفيس بوك)، الاستبانة. النتائج:
اظهرت نتائج الدراسة أن صفحة التواصل الاجتماعي (الفيس بوك) ساهمت بدرجة كبيرة في اثراء برنامج التربية العملية أثناء مرحلة الاعداد والاستعداد والتهيئة لبرنامج التربية العملية.
اخبار ليبيا اليوم عاجل طرابلس فيس بوك
3- التعرف على اراء طلبة التربية العملية بكلية التربية طرابلس في استخدام صفحة التواصل الاجتماعي (الفيس بوك) في مرحلة التقويم ونشر النتائج لطلبة التربية العملية. 4- التعرف على اراء طلبة التربية العملية بكلية التربية طرابلس في دور صفحة التـواصل الاجتماعي (الفيس بوك) في برنامج التربية العملية. منهج الدراسة: استخدم في الدراسة المنهج ( الوصفي المسحي). مجتمع وعينة الدراسة: أجريت الدراسة على طلاب التربية العملية بكلية التربية طرابلس بجامعة طرابلس والبالغ عددهم (217) طالب كانوا مسجلين في مقرر التربية العملية، وتم أخذ كامل المجتمع كعينة للدراسة. أدوات الدراسة: صفحة ومجموعة على موقع (الفيس بوك)، الاستبانة. النتائج:
اظهرت نتائج الدراسة أن صفحة التواصل الاجتماعي (الفيس بوك) ساهمت بدرجة كبيرة في اثراء برنامج التربية العملية أثناء مرحلة الاعداد والاستعداد والتهيئة لبرنامج التربية العملية. وأن هناك اتجاهات ايجابية بدرجة كبيرة لدى مجتمع الدراسة نحو استخدام صفحة التواصل الاجتماعي (الفيس بوك) في مرحلة التنفيذ لبرنامج التربية العملية. كما أظهرت النتائج اتجاها ايجابيا نحو استخدام صفحة التواصل الاجتماعي (الفيس بوك) مرحلة التقويم ونشر النتائج لطلبة التربية العملية.
جامعة طرابلس فيس بوك
آخر تحديث سبتمبر 4, 2018
اخبار ليبيا:
أعلن المتحدث باسم شركة الاتصالات في طرابلس إن انقطاع خدمة الفيس بوك جاءت نتيجة خلل من المزود الدولي للشبكة. في سياق متصل قال مراد بلال، مدير إعلام شركة ليبيا للاتصالات والتقنية، في تصريحات صحفية، إنه لم يتم حجب موقع الفيس بوك، مؤكدًا التواصل مع مزوّد الوصلات الدولية لحل المشكلة. جدير بالذكر أن نشطاء على مواقع التواصل الاجتماعي، قد تداولوا أنباء حول تذبذب خدمات شبكة الإنترنت في العاصمة طرابلس، وتوقف خدمات موقع فيسبوك على بعض مستخدمي الشبكة. يأتي ذلك في الوقت التي تعاني فيه العاصمة طرابلس تحت وطأة الاشتباكات المسلحة، وكانت وزارة الصحة بحكومة الوفاق الوطني، قد أعلنت عن ارتفاع حصيلة قتلى ومصابي اشتباكات العاصمة طرابلس، بين قوات الوفاق واللواء السابع، مشيرة إلى ارتفاع قتلى الاشتباكات إلى 47 قتيلًا، و129 جريحًا، نتيجة تجدد المواجهات المسلحة بعد خرق الهدنة إثر جهود عدة من وقف إطلاق النار. يمكنك قراءة الخبر في مصدره صحيفة المتوسط
—
فيس بوك طرابلس
اعلانات ممولة فيس بوك انستقرام - (158175789) | السوق المفتوح
مشكلة في الشبكة, انقر هنا لإعادة تحميل الصفحة الدردشة ليست جاهزة بعد تم حذف الدردشة هذا الاعلان غير متوفر، يمكنك تصفح الاعلانات المشابهة
بيع كل شئ على السوق المفتوح
أضف إعلان الآن
أرسل ملاحظاتك لنا
قروب مصرف التجارة والتنمية طرابلس فيس بوك
وأن هناك اتجاهات ايجابية بدرجة كبيرة لدى مجتمع الدراسة نحو استخدام صفحة التواصل الاجتماعي (الفيس بوك) في مرحلة التنفيذ لبرنامج التربية العملية. كما أظهرت النتائج اتجاها ايجابيا نحو استخدام صفحة التواصل الاجتماعي (الفيس بوك) مرحلة التقويم ونشر النتائج لطلبة التربية العملية. وأشارت النتائج ايضا الى توجه الطلبة ورضاهم عن دور صفحة التـواصل الاجتماعي (الفيس بوك) في برنامج التربية العملية. واوصت الدراسة الى الاهتمام بتوعية الطلاب والاساتذة الى دور صفحات التواصل الاجتماعي الفيس بوك في العملية التعليمية, كما أوصت بتفعيل استخدام صفحة التـواصل الاجتماعي (الفيس بوك) في برنامج التربية العملية. اسامة مسعود ابوالقاسم محمد(1-2021)
طرابلس الان فيس بوك
قسم التربية وعلم النفس
كلية التربية - طرابلس
الاسم الكامل
أ. اسامة مسعود ابوالقاسم محمد
المؤهل العلمي
ماجستير
الدرجة العلمية
محاضر
ملخص
أسامة مسعود القديري...
هو احد اعضاء هيئة التدريس بقسم التربية وعلم النفس بكلية التربية طرابلس.
ما زال وضع عشرات الآلاف من النازحين في طرابلس بسبب الحرب الأهلية يتدهور. ومع حلول فصل الشتاء، يسوء وضع العائلات التي تعيش بالفعل في ظروف إنسانية عصيبة منذ بدء العملية العسكرية التي أطلقها المشير خليفة حفتر ضد حكومة طرابلس. اضطر قرابة 146 ألف شخص لترك منازلهم التي يستخدمها المقاتلون منذ بدء هجوم طرابلس الذي يقوده المشير خليفة حفتر، الذي أعلن نفسه قائدا "للجيش الوطني الليبي" بمقره في بنغازي. وهي معركة هدفها أخذ طرابلس، حيث حكومة الوفاق الوطني بقيادة فايز السراج والتي يعترف بها المجتمع الدولي. و عرف القتال جنوب طرابلس تصعيدا جديدا بعد توقيع مذكرة تفاهم بين حكومة الوحدة الوطنية وتركيا في 27 نوفمبر/تشرين الثاني. وينص الاتفاق على تقديم المزيد من الدعم العسكري التركي لمقاتلي طرابلس، مما يهدد بزيادة عدد النازحين. وقد وافق البرلمان التركي على نشر قوات عسكرية في ليبيا هذا الثلاثاء 2 يناير/كانون الثاني. ودفع ارتفاع أسعار الإيجارات الناجم عن زيادة الطلب وطول مدة الحرب مئات الأسر النازحة إلى البحث عن ملجأ مع ذويهم. لكن الكثيرين منهم ينامون في الشارع لعدم توفر المأوى. ودعت وسائل التواصل الاجتماعي في ليبيا إلى مساعدة العائلات النازحة في العثور على سكن.
فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ (54) القول في تأويل قوله تعالى: فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ (54) يقول تعالى ذكره: فاستخفّ فرعون خلقا من قومه من القبط, بقوله الذي أخبر الله تبارك وتعالى عنه أنه قال لهم, فقبلوا ذلك منه فأطاعوه, وكذّبوا موسى, قال الله: وإنما أطاعوا فاستجابوا لما دعاهم إليه عدوّ الله من تصديقه, وتكذيب موسى, لأنهم كانوا قوما عن طاعة الله خارجين بخذلانه إياهم, وطبعه على قلوبهم.
استخف قومه فاطاعوه | الأبرار الجدد .. ضميرك ..
قال الله سبحانه وتعالى: {فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ * فَلَمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ * فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفاً وَمَثَلاً لِلآخِرِينَ}. (الزخرف: 54- 56) إن الأمة إذا لم تحاسب الحاكم إن أساء، ولم تأخذ على يديه إن ظلم، ولم تقف في وجه انحرافه وفساده، فإنّ ذلك سيجعله يتمادى في ظلمه وبغيه وطغيانه، ويمدّ في عمر نظامه الفاسد. وكلما صفقت الأمة للحاكم رغم ظلمه، أو هتفت باسمه رغم فساده، فإنه يزداد عنجهية ويتمادى في ظلمه وبغيه وعدوانه. المجتمع بين الرشد والسفاهة - موقع سماحة الشيخ فوزي السيف. لذلك، فإن من علامات الحيوية في الأمة أن تحاسب الحاكم بقوة إذا أفسد أو ظلم، وأن تقف في وجهه إن طغى وبغى، فإن لم تفعل، فقد تودّع منها. عن أبي بكر الصديق قال: يا أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية {يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم} وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقابه". وفي رواية قال: "إنّ النّاس إذا رَأَوُا الْمُنْكَرَ لاَ يُغَيِّرُونَهُ، أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللهُ بعقابه". وفي رواية أخرى: "إن أمّتي إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه يوشك أن يعمهم الله منه بعقابه".
موعظة - مع القرآن | منتديات تونيزيـا سات
{ {إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَقَالَ إِنِّي رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ}} فدعاهم إلى الإقرار بربهم، ونهاهم عن عبادة ما سواه. { {فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِآيَاتِنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَضْحَكُونَ}} أي: ردوها وأنكروها، واستهزأوا بها، ظلما وعلوا، فلم يكن لقصور بالآيات، وعدم وضوح فيها، ولهذا قال: { { وَمَا نُرِيهِمْ مِنْ آيَةٍ إِلَّا هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِهَا}} أي: الآية المتأخرة أعظم من السابقة، { {وَأَخَذْنَاهُم بِالْعَذَابِ}} كالجراد، والقمل، والضفادع، والدم، آيات مفصلات. { {لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ}} إلى الإسلام، ويذعنون له، ليزول شركهم وشرهم. موعظة - مع القرآن | منتديات تونيزيـا سات. { {وَقَالُوا}} عندما نزل عليهم العذاب: { { يَا أَيُّهَا السَّاحِرُ}} يعنون موسى عليه السلام، وهذا، إما من باب التهكم به، وإما أن يكون هذا الخطاب عندهم مدحا، فتضرعوا إليه بأن خاطبوه بما يخاطبون به من يزعمون أنهم علماؤهم، وهم السحرة، فقالوا: { { يَا أَيُّهَا السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ}} أي: بما خصك اللّه به، وفضلك به، من الفضائل والمناقب، أن يكشف عنا العذاب { {إِنَّنَا لَمُهْتَدُونَ}} إن كشف اللّه عنا ذلك. { {فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِذَا هُمْ يَنْكُثُونَ}} أي: لم يفوا بما قالوا، بل غدروا، واستمروا على كفرهم.
المجتمع بين الرشد والسفاهة - موقع سماحة الشيخ فوزي السيف
ولعلماء التفسير آراء متعددة ، وأقوال كثيرة حول معنى هذه الآيات ، وأذكر لكم بعضا منها: قال السعدي: فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ أي: استخف فرعون عقولهم بما أبدى لهم من هذه الشبه، التي لا تسمن ولا تغني من جوع، ولا حقيقة تحتها، وليست دليلا على حق ولا على باطل، ولا تروج إلا على ضعفاء العقول. فأي دليل يدل على أن فرعون محق، لكون ملك مصر له، وأنهاره تجري من تحته؟ وأي دليل يدل على بطلان ما جاء به موسى لقلة أتباعه، وثقل لسانه، وعدم تحلية الله له، ولكنه لقي ملأ لا معقول عندهم، فمهما قال اتبعوه، من حق وباطل. إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ فبسبب فسقهم، قيض لهم فرعون، يزين لهم الشرك والشر. فاستخف قومه فأطاعوه سورة. وقال في الظلال: فهل هناك أطرف من أن يقول فرعون الضال الوثني، عن موسى رسول الله (عليه السلام) «إِنِّي أَخافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسادَ» ؟! أليست هي بعينها كلمة كل طاغية مفسد عن كل داعية مصلح؟ أليست هي بعينها كلمة الباطل الكالح في وجه الحق الجميل؟ أليست هي بعينها كلمة الخداع الخبيث لإثارة الخواطر في وجه الإيمان الهادئ؟ إنه منطق واحد، يتكرر كلما التقى الحق والباطل، والإيمان والكفر.
{فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ} – موقع اعجاز القرآن والسنة | الاعجاز العلمي في القرآن| معجزات القرآن |
شكرا لدعمكم
تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
(2) أخرجه أحمد في مسند أبي بكر (1 و16 و54)، الترمذي في السنن (3130)، ابن ماجه في السنن (4036) وغيرهم. (3) أخرجه بهذا اللفظ البزار في مسنده، ما روى قيس بن حازم عن أبي بكر (51 و52)، وما روى محمد بن أبي بكر عن أبيه (109). (4) أخرجه أحمد في مسند الشاميين (17457)، وابن أبي شيبة في المسند (587)، ونعيم بن حماد في الفتن (1733)، وابن أبي الدنيا في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (65). وقال ابن حجر في فتح الباري (ج14 ص492): "أخرجه أحمد بسند حسن وهو عند أبي داود من حديث العرس بن عميرة وهو أخو عدي، وله شواهد من حديث حذيفة وجرير وغيرهما عند أحمد وغيره".
(5) أخرجه الطبراني في الكبير (13788) وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (ج7 ص529): رجاله ثقات. (6) حديث حسن أخرجه أحمد في المسند (18895 و18918)، ابن ماجه في سننه (4040)، ابن حبان في صحيحه في كتاب البر والإحسان (301)، والبيهقي في الكبرى (18541). (7) أخرجه أبو داود في السنن (3837)، ابن حبان في صحيحه في كتاب البر والإحسان (303)، والطبراني في الكبير (2330). (8) فيض القدير شرح الجامع الصغير، ج5 ص493