خليل عبد الكريم
الشيخ خليل عبد الكريم ونبوة محمد
الف الشيخ خليل عبد الكريم بعد دراسة معمقة للإسلام وسيرة النبي والقرآن عدة كتب ومؤلفات عن الإسلام و وكيف عملت خديجة بنت خويلد بالتعاون مع ابن عمها القس النصراني ورقة بن نوفل لتصنيع النبوة و جعل محمد نبيا للعرب. ودورها للتقرب من محمد بن عبد الله الذي يلتقي معها في النسب عند الجد الرابع. كان ورقة بن نوفل يتعبد الله تعالى على. وكيف خطبته لنفسها ودعته للزواج منها رغم فارق السن الكبير بينهما ، وبذلك مهدت الطريق بعد زواجها منه ليكون قريبا منها وتبدأ عملية التعليم والتهذيب والتدريب في أمور الدين ودراسة التوراة والإنجيل على يد ورقة بن نوفل و وعثمان بن الحويرث والراهب بحيرا وعداس ، وعدد من احبار اليهود الذين كان يستمع لهم محمد في جلسات طويلة ويلتقي بهم في السواق. كل ذلك كان لأعداده نبيا للعرب المشتتين العابدين للإوثان يجمعهم على دين واحد و كتاب واحد ويتزعم قيادتهم ويكون لهم نبيا ويقدم لهم كتابا مقدسا لهدايتهم اسوة بموسى وعيسى وكتابي التوراة والإنجيل. ومن كتبه فترة التكوين – اطوار التجربة الكبرى. فضح فيه الشيخ خليل عبد الكريم اسرار نبوة محمد ودورها في اعداد النبوة. نجحت التجربة الكبرى لخديجة بالتعاون مع القس ورقة بن نوفل، عندما نزل محمد من غار حراء مرعوبا الذي حيث كان يتأمل فيه عن الخالق و ما عمله الله في التكوين من خلق الكون والبشر كما سمعها من الرهبان النصارى وأحبار اليهود.
كان ورقة بن نوفل يتعبد الله تعالى على
يعتبر ورقة بن نوفل، واحدا من أبرز الشخصيات في المرحلة التأسيسية للإسلام، وقد لعب دورا أساسيا في تقوية عضد الرسول خلال مرحلة الشك التي اعترته عند بداية الدعوة. في هذا المقال تسلط مرايانا الضوء على بعض من سيرة ورقة بن نوفل كما قدمتها المصادر الإسلامية
يعتبر ورقة بن نوفل واحدا من أبرز الشخصيات التي لعبت دورا مهما في المرحلة التأسيسية للإسلام، إلا أن كثيرا من الغموض يحيط هذه الشخصية، بشكل يجعل من الصعب الإحاطة بتفاصيلها كاملة. ورقة بن نوفل عند الشيعة. في هذا المقال، نحاول إعادة تشكيل صورة ورقة بن نوفل، كما استقيناها من المصادر الإسلامية. جدير بالذكر أننا اعتمدنا في إعداد هذه المادة على أمهات الكتب الإسلامية، خاصة التي كتبت بين القرنين الثاني والرابع الهجري، ومن أبرزها: السير والمغازي لابن إسحاق، وسيرة ابن هشام، وصحيح البخاري ، والطبقات الكبرى لابن سعد، والمحبر لأبو جعفر البغدادي، وأخبار مكة للأزرقي، والمنمق في أخبار قريش لأبو جعفر البغدادي، وغيرهم. لا تتطرق المصادر الإسلامية إلى ورقة بن نوفل بشكل كبير، وأقدم الإشارات حول سيرته، ترجع لأحد احتفالات قريش بمناسبة إعادة بناء الكعبة وكسوتها، حيث اجتمع أربعة أشخاص هم: "زيد بن عمرو بن نفيل، وورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى، وعثمان بن الحويرث بن أسد بن عبد العزى، وعبد الله بن جحش بن رئاب".
هل اسلم ورقة بن نوفل
حياة النبي صل الله عليه وسلم بعد البعثة:
لما بلغ "محمد بن عبد الله" سن الأربعين كان بغار حراء كعادته حيث اعتاد الاختلاء بنفسه بشهر رمضان مبتعدا عن كل من حوله، وعن عاداتهم التي استنكرها طوال حياته، باحثا عن الحق والصواب قدر استطاعته، جاءه ملك قائلا: "اقرأ"، فقال النبي: "ما أنا بقارئ"، وكررها الملك ثلاثا، حتى أتاه بأولى آيات سورة العلق. عاد سيدنا محمد إلى السيدة "خديجة" وهو في حالة من الفزع مما رآه، فطمأنته السيدة خديجة واستعانت بابن عمها "ورقة بن نوفل" والذي كان شيخا كبيرا لا يبصر، كان يكتب الإنجيل بالعبرية، وعندما قص عليه رسول الله صل الله عليه وسلم ما حدث معه، قال ورقة: "هذا الناموس الذي أنزل على موسى، يا ليتني فيها جذعاً، أكون حياً حين يخرجك قومك". فسأله رسول الله: "أومخرجي هم؟! خديجة وصناعة النبوة - Freethinker مفكر حرFreethinker مفكر حر. فقال ورقة: "نعم، لم يأتِ رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي، وإن يدركني يومك أنصرك نصراً مؤزراً". توفي "ورقة بن نوفل"، وقيل أنه انقطع الوحي عن رسول الله صل الله عليه وسلم، ولكن رسول الله لم ينقطع عن الذهاب لغار حراء للتفكر حتى نزل عليه جبريل عليه السلام: "يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ، قُمْ فَأَنْذِرْ، وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ، وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ.. "
وبذلك كان أمراً سماويا من الله سبحانه وتعالى لرسوله صل الله عليه وسلم بدعوة الناس كافة لعبادة الله وحده لا شريك له.
ورقة بن نوفل عند الشيعة
اما ما نسب اليه العزلة و الإنفراد في غار حراء، فكان سببه هو الشعور الدفين بأحزان اليتم وفقدان الحنان والرعاية الأبوية من الأب والأم منذ طفولته. سبب له حالة من الأنطوائية والتفرد بعيدا عن الناس ومعاناة نفسية واجتماعية لا علاقة لها بالتعبد والتحنث كما وصفها المرقعون. كان محمدا ذات لغة فصيحة وبلاغة لفتت انتباه خديجة فرشحته ليكون النبي القادم لعرب الجزيرة المشتتين بلا زعيم ، يعبدون الأصنام ويذبحون القرابين للأوثان معتقدين انها الهة توصلهم لعبادة الله. وكان في مكة والمدن المحيطة بها عدد كبير من قبائل نصرانية وعشائر يهودية موحدة تعبد الله بلا اشراك به حسب شريعة موسى وعيسى وكتب التوراة والإنجيل. ولهذا سعت خديجة الى تهيئة نبيا للعرب يهديهم لعبادة الله الواحد ويكون معه كتاب فصيح بليغ يهديهم على انه آيات مرنزلة من الله بواسطة رسول هو جبريل. عباس فارس .. وصل للعالمية ودخلت سيدتان بسببه الإسلام وتفرغ للعبادة والتصوف - اليوم السابع. يضيف الشيخ خليل عبد الكريم في كتابه التجربة الكبرى: إن المراحل التي مر بها محمد في مسيرة تجربة الإعداد و التدريب ما انفكت تؤتي ثمارها المنتظرة، وتفرز إيحات متنوعة عليه، منها سماع اصوات ترن في اذنيه كالجرس او دوي نحل ، او يصاب بنوبات صرع تشنجية يسقط على اثرها على الأرض و يزبد فمه ويعرق حتى في ايام البرد ، وكان يخشى ان يكون به مس من الجن.
ديانة ورقة بن نوفل
اخيرا نضجت التجربة في غار حراء واثمرت عن رؤية لشبح يخنق محمد ويجبره على قراءة ما يريده هو دون ان يقرا دون أن أن يقد له ما يقراءه. انها هلوسات ذهنية في خلوة انفرادية و ظلام دامس بمكان منعزل ، خيل له ظهور شبح يخنقه ويطلب منه ترديد كلام من مخيلته. المرجع: كتاب فترة التكوين في حياة الصادق الأمين – خليل عبد الكريم
صباح ابراهيم
10/2/2022
About صباح ابراهيم
كاتب متمرس في مقارنة الاديان ومواضيع متنوعة اخرى ، يكتب في مفكر حر والحوار المتمدن و مواقع اخرى.
أحبابنا إن أبنائنا ما قبل سن البلوغ وربما حتى سن الثلاثين ينغمسون في حياة الخيال، حياة ليست حتى بالقريبة من الواقع، والواقع الوحيد الذي يعلمونه جيدا هو واقع الصراع بين الأبوين، واقع المكائد بين الأم والعمات، وواقع الدسائس الذي يتم بين الأب والأخوال. وننظر للحياة التي يتوجب علينا تعليمها لأبنائنا منذ صغر سنهم، نجد أننا لم نعلمهم من أمور دينهم تلك الأمور التي خلقوا لأجلها إلا بعضا قليلا من المفترض ألا يذكر، فبذكره نرى مدى صغر أنفسنا. الدين الذي نرسخه في أذهانهم يتمثل في أن الأم ربما تكون محجبة وتصلي، والوالد أحيانا يذهب لصلاة الجمعة بالمنزل، هذه الصور التي يراها أبنائنا الصغار منا، وكيف يمكننا أن نسألهم فيما بعد، لما لا نراكم تحبون الرسول صل الله عليه وسلم؟! هل ورقة بن نوفل هو من كتب القران. بأي حق نسألهم ونحن من الأساس لم نعلمهم شيء عن حياة رسولنا الكريم صل الله عليه وسلم، والحقيقة التي تذكر أنه مهما أوتي المرء من بلاغة ومن طلاقة باللسان ومن علوم الدين، ومن قراءات ومن اطلاع، فلن يستطيع أن يوفي حق النبي صل الله عليه وسلم في وصف ولو شيء يسير. وليس لنا إلا أن نقول ما قاله الشاعر المصري "حافظ إبراهيم" في القصيدة العمرية…
قد نازعتني نفسي أن أوفيها
وليس في طوق مثلي أن يوفيها
فمر سري المعاني أن يواتيني
فيها فإني ضعيف الحال واهيها.
المواطنة: المملكة العربية السعودية. جنسية: مواطن سعودي. يعرق: عربي. دِين: اعتنق الإسلام. الطائفة: أتباع السنة والجمعة. التعليم: البكالوريوس – كلية الشريعة. أم التفاح: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 1403 هـ
لغة محلية: عربي. لغات إضافية: اللهجة السعودية هي الإنجليزية. الخدمات الذاتيه جامعة الامام محمد بن سعودي. تخصص: محام ومستشار ورجل دين. سنوات من الخدمة: من عام 1404 حتى الوقت الحاضر. الحالة الاجتماعية: زوجت. عدد الاطفال: مجهول. كم عمر الشيخ سعد البريك؟
الشيخ سعد البريك 60 عاما ، ولد عام 1962 بإحدى مدن المملكة العربية السعودية. بعد حصوله على درجة الماجستير الفخرية في القانون المقارن. أنظر أيضا: كم عدد أطفال الشيخ تميم بن حمد آل ثاني؟
من أي قبيلة سعد البريك؟
يعود سلالة الشيخ سعد البريك إلى قبيلة ذات أنساب مختلفة ، حيث يقول البعض إن أصولهم وجذورهم تعود إلى اليمن ، بينما يقول آخرون إن نسبهم تعود إلى سيف بن دي يزن الحميري. ، من أشهر القبائل العربية. سبب حبس الشيخ سعد البريك
في عام 2017 ، أعلنت المملكة العربية السعودية ، اعتقال الشيخ سعد البريك بناءً على أمر رسمي وقرار من الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود ، ولي العهد الأمير محمد بن سلمان ، ولكن السبب وراء اعتقاله.
جميع الحقوق محفوظة © تفاصيل 2022 سياسة الخصوصية اتفاقية الاستخدام اتصل بنا من نحن
كذلك يوجد حالياً عدد من الجامعات الحكومية التي تمر بتجربة التقويم التطويري وهي جامعة أم القرى وجامعة طيبة وجامعة الملك خالد وجامعة الطائف وجامعة تبوك والجامعة الإسلامية وجامعة نجران وجامعة سلمان بن عبدالعزيز وجامعة حائل، إضافة إلى (51) برنامج من برامجها.
خطوات التقويم والاعتماد الأكاديمي
1-التحقق من أهلية المؤسسة للتقدم للاعتماد. 2-التحقق من إعداد الدراسة الذاتية. 3- الزيارة الميدانية للتقويم الخارجي. 4- دراسة خطة عمل المؤسسة الخاصة بتوصيات فريق الزيارة الخارجي. 5-عرض التقارير على لجنة الاعتماد الاستشارية. 6-إعلان قرار الاعتماد. 7-المتابعة. 8-إعادة التقويم بعد سبع سنوات.
وتسعى استراتيجيات خفض الطلب على المخدرات إلى الحد من الإقبال على تعاطيها، ومد يد العون إلى المتعاطين لكسر عادة التعاطي وتوفير الحاجة إلى العلاج من خلال برامج مدروسة ومختبرة. وذكرت أن الأخذ بالأسباب القانونية والارتفاع بمستوى كفاءة العاملين في أجهزة العدالة الجنائية (CJS) والتعجيل في نظر قضايا المخدرات خاصة قضايا الجلب والتجارة يمثل أحد العوامل المحورية التي تساهم في تقليص المعروض من المواد المخدرة.
وأوضحت الدراسة أن الإستراتيجية القومية والدولية يجب أن تتجه إلى جوهر الظاهرة ومعاناة الناس أنفسهم، بما يعنيه ذلك من مجتمعات ونظم ومؤسسات تدير شؤون حياتهم، والتي تدور حول محاور البيئة والسكان والدين والاقتصاد والسياسة والأسرة والثقافة والقانون والتقاليد والعرف والقانون والرأي العام. وأكدت أيضاً أن تناول مشكلة الإدمان وقائيا وعلاجيا يجب أن يتلاءم مع الخصوصية الاجتماعية والثقافية للمجتمعات التي يعمل بها الأخصائيون الاجتماعيون، وتحديداً خصوصية المجتمع السعودي. وحذرت الدراسة من مخاطر عدم قدرة الفرد على التكيف مع التنوع البيئي المحيط وما يحتويه من فرص وخيارات في مقابل التهديدات خاصة مع التطور المتسارع الذي يلحق بالعالم المعاصر، فقد يؤدي هذا في محصلته إلى احتمالية التعاطي والوصول إلى حالة الاعتماد العضوي النفسي على المخدرات بمختلف أنواعها، ولذا وجب على الأخصائيين الاجتماعيين ضرورة مراعاة الوزن النسبي للعوامل الذاتية والبيئية. وأشارت الدراسة إلى أن الأمر الذي لا مفر منه في بداية مسار الوقاية والمكافحة هو حل المعادلة الصعبة لخفض العرض والطلب في وقت واحد أو زمن متقارب بقدر الإمكان. والمنطلق النظري لهذا المسار أنه إذا امتنع الشخص عن التعاطي مهما كانت الإغراءات لحدث كساد فوري في جلب وتجارة وتوزيع المخدرات.