الأمير منصور بن سلطان متزوج من الأميرة مها ابنة الأمير مشعل بن عبد العزيز، وله منها أميرة واحدة. الأمير عبدالله بن سلطان تزوج من الأميرة ريم بنت عبد المحسن بن عبدالملك آل الشيخ، وله ولد وبنت. الأمير مشعل بن سلطان تزوج من الأميرة نورة بنت فهد بن تركي آل ثاني بن عبد العزيز آل سعود، وله منها أمير وأميرة. الأمير فواز بن سلطان متزوج من الأميرة عبير بنت خالد بن فيصل بن تركي آل سعود حفيدة لولوة بنت عبد العزيز آل سعود، والأمير فواز له أميرة واحدة. الأمير عبد الإله بن سلطان متزوج من الأميرة نور بن فهد بن بدر بن عبد العزيز آل سعود. الأمير عبد المجيد بن سلطان. عبير بنت سلطان بن. الأمير نواف بن سلطان. الأمير أحمد بن سلطان. بنات الأمير سلطان أنجب الأمير سلطان بن عبد العزيز مجموعة تصل إلى ستة عشر أميرة من أمهات مختلفات، تزوجا من بعض الأمراء والشخصيات البارزة في السعودية، فيما يلي أسماء بنات الأمير سلطان وأزواجهن الأميرة جواهر بنت سلطان تزوجت من الأمير فيصل بن عبدالله بن محمد بن عبد الرحمن آل سعود. الأميرة البندري بنت سلطان تزوجت من الأمير خالد بن فيصل بن سعد الأول بن عبد الرحمن آل سعود، وهو ابن ابنة عمها الأميرة سارة بنت عبدالعزيز آل سعود.
عبير بنت سلطان بن
وابتدأ الحفل بكلمة من السيدة مها المالك المدير التنفيذي لـ «مكس» رحبت فيها بالحضور و ألقت الضوء على فعاليات المعرض تلتها كلمة الأميرة سميرة الفيصل رئيسة جمعية الفصام السعودية عن تاريخ و نشاط الجمعية ثم كلمة السيدة ريم الجامع مدير عام الجمعية التعاونية النسائية متعددة الأغراض بالقصيم (حرفة) تحدثت فيها عن دور الجمعية الخيري و فعالياتها ثم قصيدة «المرأة العصرية» التي كتبها خصيصا لمعرض المرأة العصرية وقدمها شاعر المليون للأطفال محمد بن عبد الرحمن الجبرين وهو طالب في الصف السادس الابتدائي برع في كتابة الشعر وحفظه وإلقائه وشارك في أكثر من ستين فعالية وطنية واجتماعية وخيرية.
الرصافي اختار الموت معوزا جائعا على الموت في بحبوبة السلطان، وكان معروف الرصافي يستدين من بقالة في الأعظمية لشخص اسمه جمعة العطار، ولكنه يعجز عن سداد دينه، حتى قرر جمعة العطار وقف تزويد الشاعر بما يسد رمقه ، حتى يسد ما تراكم عليه من ديون. ولكن من اين للرصافي ان يسد ديونه المتراكمة... وهو يرفض الخضوع لسلطان زمانه، الملك فيصل ، ويمدحه بغير وجه حق... ابناء الامير سلطان بالترتيب - مجتمع. ؟! فما كان من الرصافي إلا أن كتب بيتين من الشعر ينفس فيهما عن مشاعره، على الظلم والتعسف الذي لحقه من جمعة العطار،الذي ربما راى فيه سياف السلطان ، الذي يقطع الرؤوس بالجوع ، وهي تكنلوجيا حديثة ابتكرها العرب ، ولم يحصل مبتكرها على نوبل ، ولو كان مبتكرها يهوديا لجاء نوبل من قبره ليقدم الجائزة المرجوة. قال الرصافي:
عجبت لأهل الأعظمية كيف لا يرضون جيرة جمعة العطار
جاورته زمنا وكان جواره في منتهى الانصاف، شر جوار
ولكن جمعة العطار لم يتراجع عن موقفه... ومات الشاعر فقيرا معوزا جائعا، ولم يخن كرامته الوطنية ومصداقيته... وخلد في شعره جمعة العطار ، قاطع الرقاب بالجوع..
واليوم أصبح الكثير من الشعراء بغنى عن جمعة العطار وتحكمه ، ولكنهم أكثر بعدا عن الرصافي واعتزازه بنفسه وأدبه...
فقدت الكلمة قيمتها ، وباتت الصفحات مليئة بالمدائح لمن لا يستحقون أكثر من بصقة... وأصبحت الوطنية تقاس بعدد الكلمات وضخامة معانيها.
وتقدم في سورة يوسف. والتصغير فيه لتنزيل المخاطب الكبير منزلة الصغير كناية عن الشفقة به والتحبب له ، وهو في مقام الموعظة والنصيحة إيماء وكناية عن إمحاض النصح وحب الخير ، ففيه حث على الامتثال للموعظة. ابتدأ لقمان موعظة ابنه بطلب إقلاعه عن الشرك بالله لأن النفس المعرضة للتزكية والكمال يجب أن يقدم لها قبل ذلك تخليتها عن مبادئ الفساد والضلال ، فإن إصلاح الاعتقاد أصل لإصلاح العمل. وكان أصل فساد الاعتقاد أحد أمرين هما الدهرية والإشراك ، فكان قوله لا تشرك بالله يفيد إثبات وجود إله وإبطال أن يكون له شريك في إلهيته. وقرأ حفص عن عاصم في المواضع الثلاثة في هذه السورة يا بني بفتح الياء مشددة على تقدير: يا بنيا بالألف وهي اللغة الخامسة في المنادى المضاف إلى ياء المتكلم ثم حذفت الألف واكتفي بالفتحة عنها ، وهذا سماع. لقمان الآية ١٣Luqman:13 | 31:13 - Quran O. وجملة إن الشرك لظلم عظيم تعليل للنهي عنه وتهويل لأمره ، فإنه ظلم لحقوق الخالق ، وظلم المرء لنفسه إذ يضع نفسه في حضيض العبودية لأخس الجمادات ، وظلم لأهل الإيمان الحق إذ يبعث على اضطهادهم وأذاهم ، وظلم لحقائق الأشياء بقلبها وإفساد تعلقها. وهذا من جملة كلام لقمان كما هو ظاهر السياق ، ودل عليه الحديث في صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود قال: لما نزلت الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم شق ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا: أينا لا يظلم نفسه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس هو كما تظنون إنما هو كما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم.
موعظة لقمان لابنه - الكلم الطيب
لذلك يقول لقمان: { إِنَّ ٱلشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} [لقمان: 13] نعم الشرك ظلم؛ لأن الظلم يعني: نَقْل حق الغير إلى الغير، وقمة الظلم ومنتهاه أن تأخذ حق الله، وتعطيه لغير الله، ألا ترى أن الصحابة ضجُّوا لما نزل قوله تعالى: { ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُوۤاْ إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُوْلَـٰئِكَ لَهُمُ ٱلأَمْنُ وَهُمْ مُّهْتَدُونَ} [الأنعام: 82] وقالوا: يا رسول الله، ومَنْ منا لم يخالط إيمانه ظلم؟ فهدَّأ رسول الله من رَوْعهم وطمأنهم أن المراد بالظلم هنا ظلم القمة أي: الشرك بالله { إِنَّ ٱلشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} [لقمان: 13] ثم يقول الحق سبحانه: { وَوَصَّيْنَا ٱلإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ... }.
مقال عن وصايا لقمان لابنه - كوريكسا
وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم وإذ قال لقمان لابنه أنعم. وقيل: أشكم. وقيل: ماثان. وهو يعظه يا بني تصغير إشفاق، وقرئ: (يا بني) بإسكان الياء وبكسرها. لا تشرك بالله قيل: كان ابنه كافرا فلم يزل به حتى أسلم، ومن وقف على لا تشرك جعل بالله قسما. إن الشرك لظلم عظيم تعليل للنهي، أو للانتهاء عن الشرك.
لقمان الآية ١٣Luqman:13 | 31:13 - Quran O
ا لخطبة الأولى ( يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ. يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ)
الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
الرسم العثماني وَإِذْ قَالَ لُقْمٰنُ لِابْنِهِۦ وَهُوَ يَعِظُهُۥ يٰبُنَىَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ الـرسـم الإمـلائـي وَاِذۡ قَالَ لُقۡمٰنُ لِا بۡنِهٖ وَهُوَ يَعِظُهٗ يٰبُنَىَّ لَا تُشۡرِكۡ بِاللّٰهِ ؕاِنَّ الشِّرۡكَ لَـظُلۡمٌ عَظِيۡمٌ تفسير ميسر: واذكر -أيها الرسول- نصيحة لقمان لابنه حين قال له واعظًا; يا بنيَّ لا تشرك بالله فتظلم نفسك؛ إن الشرك لأعظم الكبائر وأبشعها.