حث المتعلمين وتعويدهم على الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم في جميع أقواله وأعماله. أهداف تعليم المرحلة الابتدائية
تعهد العقيدة الإسلامية الصحيحة في نفس المتعلم ورعايته بتربية إسلامية متكاملة في: خلقه وجسمه وعقله ولغته وانتمائه إلى أمة الإسلام. تدريبه على إقامة الصلاة وأخذه بآداب السلوك والفضائل. تنمية المهارات الأساسية المختلفة وخاصة المهارة اللغوية، والمهارة العددية، والمهارات الحركية. تزويده بالقدر المناسب من المعلومات في مختلف الموضوعات. تعريفه بنعم الله عليه في نفسه، وفي بيئته الاجتماعية والجغرافية ليحسن استخدام النعم، وينفع نفسه وبيئته. تربية ذوقه البديعي، وتعهد نشاطه الابتكاري وتنمية تقدير العمل اليدوي لديه. تنمية وعيه ليدرك ما عليه من الواجبات وما له من الحقوق في حدود سنه وخصائص المرحلة التي يمر بها، وغرس حب وطنه والإخلاص لولاة أمره. توليد الرغبة لديه في الازدياد من العلم النافع والعمل الصالح، وتدريبه على الاستفادة من أوقات فراغه. تحميل كتاب المنهاج في شعب الإيمان ل الحسين بن الحسن الحليمي أبو عبد الله pdf. إعداد المتعلم لما يلي هذه المرحلة من مراحل حياته. ونقدم أيضاً كل ما يخص مادة التوحيد تحضير + توزيع + أهداف
المرفقات
ثلاثة عروض بوربوينت + كتاب الطالبة + دليل المعلمة + سجلات التقويم والمهارات حسب نظام نور + مجلدات اختبار متنوعة + أوراق عمل لكل درس + اوراق قياس لكل درس + سجل انجاز المعلمة + سجل انجاز الطالبة + حل اسئلة الكتاب + خرائط ومفاهيم + شرح متميز بالفيديو لجميع الدروس
===================================
لمعرفة الحسابات البنكية للمؤسسة: اضغط هنا
يمكنك التواصل معنا علي الارقام التالية:👇🏻
شرح حديث شعب الإيمان - العقيدة والحياة
بقلم الشيخ/ عبد المحسن بن عبد الله الزامل
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فقد ثبت في الصحيحين من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً, وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنْ الْإِيمَانِ)[1], وعند مسلم: ( الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ - أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ - شُعْبَةً, فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ, وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنْ الطَّرِيقِ, وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنْ الْإِيمَانِ) وعنده في رواية: ( الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً)[2] بالجزم. - الشــــرح -
فهذا الحديث العظيم فيه بيان خصال الإيمان وأنها بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة, والبضع: من الثلاث إلى التسع. ص262 - كتاب المنهاج في شعب الإيمان - السابع والخمسون من شعب الإيمان وهو باب في حسن الخلق - المكتبة الشاملة. وهذه الشعب جمعت رأس الإيمان وأعلاه وهو التوحيد: ( قول لا إله إلا الله) - وهذه الكلمة هي باب الإسلام -, إلى آخر خصال الإيمان وأدناها وهو إماطة الأذى عن الطريق. وقوله صلى الله عليه وسلم: ( الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً) المراد بذلك أن خصال الإيمان لا تخرج عن هذا العدد, وأنها متفاوتة, فيدخل فيها أعمال القلوب وأعمال الجوارح وأعمال اللسان, وعنها يتفرع شعب أخرى من أعمال البدن كالنفع المتعدي من الصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الله سبحانه وتعالى.
تحميل كتاب شعب الإيمان بحث جديد بطريقة استدلالية جديدة Pdf - مكتبة نور
وقوله صلى الله عليه وسلم: ( فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ) وفي لفظ آخر عند أحمد: ( أَرْفَعُهَا وَأَعْلَاهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ)[3], وهي لا تكون أعلى الشعب وأرفعها إلا إذا أقرّ بها بإخلاص وصدق ويقين, قد اطمأن قلبه بها وأنست نفسه إليها. وهذه الكلمة هي كلمة التوحيد وأعلى خصال الإيمان, بها علو الإيمان وأهله, ولهذا حينما يقاتل الكفار لتكون كلمة الله هي العليا, يُدعون إلى الكلمة العليا وهي ( لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ), ولذا لا يكون مقاتلاً لأجل أن تكون كلمة الله هي العليا حتى يُخلص في قوله لهذه الكلمة.
تحميل كتاب المنهاج في شعب الإيمان ل الحسين بن الحسن الحليمي أبو عبد الله Pdf
وهو كذلك يحكم على بعض النصوص صحة وضعفًا وعلى بعض الرواة جرحًا وتعديلًا تارة يحكم بنفسه وتارة ينقل الحكم عمن سبقه من الأئمة. الناشر: الدار السلفية - الهند - بومباي حققه وراجع نصوصه وخرج أحاديثه: الدكتور عبد العلي عبد الحميد حامد أشرف على تحقيقه وتخريج أحاديثه: مختار أحمد الندوي، صاحب الدار السلفية ببومباي - الهند الطبعة: الأولى - 1406ه - 1986م
ص262 - كتاب المنهاج في شعب الإيمان - السابع والخمسون من شعب الإيمان وهو باب في حسن الخلق - المكتبة الشاملة
مختصر لعمر بن علي المعروف بابن الملقن (ت 804 هـ)، وهو مخطوط في بتنه بالهند، وترجم إلى الفارسية والملايوية. المراجع [ عدل]
إيمانًا، لأنه لا ينشأ عن الإيمان ما ليس بإيمان. فقد يجوز أن يقال إنما كان الخضوع لله عز وجل إيمانًا، لأن ضده وهو الاستكبار عليه كفر، فإن هذا أصل ثابت، وإن لم يعتقد أصله نقضه إبليس. وما كان كفرًا كان خلافه إيمانًا. فإن قيل: إن قتل النبي كفر، أتقولون أن تركه حيًا إيمان قيل: ولا حيا من طريق الجري على العادة في ترك الناس أحياء لا يتعرض لهم ليس بعادة. ولكن لو خطر بالقلب أنه لو فعله لكان له عند أعدائه جاه أو من أموالهم حظ، فلم يكن ذلك الحاصل من نفسه وترك أن يقتله لله عز وجل، ومحافظة على حق النبي صلى الله عليه وسلم، وما يلزمه من حبه وتعظيمه كان ذلك منه إيمانًا. ومعلوم أن القتل لا يقع من القليل عادة، وإنما يقع عن قصد يدعوه إليه، فكما أن إمضاء القصد الدافع إلى القتل لأجل سنة الداعي إليه كان كفرًا عندنا، فقد قلنا أن تركه ردًا للسبب الداعي إليه، وتقديمًا لما كان أولى منه عليه إيمان. وأما الخشوع فإنما ينشأ عن العلم بالقهر والسلطان، وأنه إن أراد بالعبد سوءًا لم يمنعه عنه مانع، فهو أيضًا إيمان، لأن العلم بما ذكرنا إيمان، والقرآن بين الخضوع والخشوع، وأن الخضوع من معاني الرغبة، والخشوع من معاني الرهبة وبالله التوفيق.
[١٣]
قصيدة: أجريت فيك دموعي
رَيتُ فيكَ دُموعي
وَالدَمعُ مِنكَ إِلَيكَ
وَأَنتَ غايَةُ سُؤلي
وَالعَينُ وَسنى عَلَيكَ
فَإِن فَنى فيكَ بَعضي
حُفِظتُ منكَ لَدَيكَ. [١٤]
قصيدة: جحودي لك تقديس
جُحودي لَكَ تَقديسُ
وَظَنّي فيكَ تَهويسُ
وَقَد حَيِّرَني حِبٌّ
وَطَرفٌ فيهِ تَقويسُ
وَقَد دَلَّ دَليلُ الحُب
بأَنَّ القُربَ تَلبيسُ
وَما آدَمُ إِلّاكَ
وَمَن في البَينِ إِبليسُ. [١٥]
المراجع ↑ "إذا هجرت فمن لي" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 20/10/2021. بتصرّف. ↑ "لي حبيب أزور في الخلوات" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 20/10/2021. بتصرّف. ↑ "سكنت قلبي وفيه منك أسرار" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 20/10/2021. بتصرّف. ↑ "كتبت ولم أكتب إليك وإنما" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 20/10/2021. بتصرّف. ↑ "يا موضع الناظر من ناظري" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 20/10/2021. بتصرّف. ↑ "رقيبان مني شاهدان لحبه" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 20/10/2021. بتصرّف. ↑ "شيء بقلبي وفيه منك أسماء" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 20/10/2021. بتصرّف. ↑ "أنا من أهوى ومن أهوى أنا" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 20/10/2021. بتصرّف. ↑ "رأيت ربي بعنين قلبي" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 20/10/2021.
اذا هجرت فمن لي أحمد حويلي
من أجل كلمات صادقة
القائمة
تخطى إلى المحتوى
لا غنى عنك
إذا هجرتَ فمن لي؟
ومن يجمّل كلّي؟
ومن لروحي وراحي
يا أكثري وأقلّي
أَحَبَّكَ البعض منّي
فقد ذهبت بكلّي
يا كلّ كلّي فكنْ لي
إنْ لم تكن لي فمن لي؟
يا كل كلّي وأهلي
عند انقطاعي وذلّي
ما لي سوى الروح خذها
والروح جهد المقل
من ديوان الحلاج
[٣]
قصيدة: كتبت ولم أكتب إليك
كَتَبتُ وَلَم أَكتُب إِلَيكَ وَإِنَّما
كَتَبتُ إِلى روحي بِغَيرِ كِتابِ
وَذَلِكَ أَنَّ الروحَ لا فَرقَ بَينَها
وَبَينَ مُحَبّيها بِفَصلِ خِطابِ
وَكُلُّ كِتابٍ صادِرٍ مِنكَ وارِدٌ
إِلَيكَ بِلا رَدِّ الجَوابِ جَوابي. [٤]
قصيدة: يا موضع الناظر من ناظري
يا مَوضِعَ الناظِرِ مِن ناظِري
وَيا مَكانَ السِرِّ مِن خاطِري
يا جُملَةَ الكُلِّ الَّتي كُلُّها
أَحَبُّ مِن بَعضي وَمِن سائِري
تُراكَ تَرثي لِلَّذي قَلبُهُ
مُعَلَّقٌ في مِخلَبَي طائِرِ
مُدَلَّهٍ حَيرانَ مُستَوحِشٍ
يَهرُبُ مِن قَفرٍ إِلى آخَرِ
يَسري وَما يَدري وَأَسرارُهُ
تَسري كَلَمحِ البارِقِ النائِرِ
كَسُرعَةِ الوَهمِ لِمَن وَهمُهُ
عَلى دِقيقِ الغامِضِ الغائِرِ
في لُجِّ بِحرِ الفِكرِ تَجري بِهِ
لِطائِفٌ مِن قُدرَةِ القادِرِ. [٥]
قصيدة: رقيبان مني شاهدان لحبه
رَقيبانِ مِنّي شاهِدانِ لِحُبِّهِ
وِاِثنانِ مِنّي شاهِدانِ تَراني
فَما جالَ في سِرّي لَغَيرِكَ خاطِرٌ
وَلا قالَ إِلّا في هَواكَ لِساني
فَإِن رُمتُ شَرقًا أَنتَ في الشَرقِ شَرقُهُ
وَإِن رُمتُ غَرباً أَنتَ نُصبُ عِياني
وَإِن رُمتُ فَوقاً أَنتَ في الفَوقِ فَوقُهُ
وَإِن رُمتُ تَحتاً أَنتَ كُلُّ مَكانِ
وَأَنتَ مَحَلُّ الكُلِّ بَل لا مَحَلُّهُ
وَأَنتَ بِكُلِّ الكُلِّ لَيسَ بِفانِ
بِقَلبي وَروحي وَالضَميرِ وَخاطِري
وَتَردادِ أَنفاسي وَعَقدِ لِساني.