الفرق بين جمع المذكر السالم وجمع المؤنث السالم وجمع التكسير
- امثلة على المثنى - ووردز
- ملحقات المثنى - المعرفة
- أمثلة على المثنى من القرآن الكريم - موضوع
- أهم المعلومات حول عالم البرزخ – مكتوب
- فتوي عن أحوال الميت في عالم البرزخ - نهار الامارات
- !!!حقيقة عالم البرزخ .عالم مجهول ومصير مخيف .!!!! - سيدة الامارات
- آثار الذنوب في عالم البرزخ - منتدى الكفيل
امثلة على المثنى - ووردز
علامات اعراب المثنى
هناك علامات إعراب أصلية وهي الحركات المعروفة، الضمة للرفع والفتحة للنصب والكسرة للجر والسكون للجزم، بالإضافة إلى أن هناك علامات إعراب فرعية كثيرة ومختلفة باختلاف الجمل، وتعرف علامات إعراب المثى بأنها علامات فرعية وليست علامات أصلية، وهي:
ـ رفع المثنى بالألف، حيث يرفع المثنى بالألف وهي علامة إعراب فرعية، ومن الأمثلة على ذلك قوله تعالى " ودخل معه السجن فتيان"، أي أن إعراب فتيان هنا فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنّه مثنى، والنون عوضًا عن التنوين في الاسم المفرد. ـ نصب المثنى بالياء، فينصب المثنى بالياء وهي علامة إعراب فرعية، ومثال على ذلك قوله تعالى " واستشهدوا شهيدين "، وعلامة إعراب شهيدين هنا مفعول به للفعل استشهِدُوا منصوب وعلامة نصبه الياء لأنّه مثنى، والنون عوضًا عن التنوين في الاسم المفرد. أمثلة على المثنى من القرآن الكريم - موضوع. ـ جر المثنى بالياء، فيجر المثنى بالياء أيضًا وهي علامة إعراب فرعية، ومثال ذلك قوله تعالى " رب المشرقين ورب المغربين "، المشرقين والمغربين تعربا، مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنّه مثنى، والنون عوضًا عن التنوين في الاسم المفرد. امثلة إعراب المثنى
يُعرف المثنى بأنه اسم يدل على شيئين متفقين في الحروف والحركات والمعنى، وسنقدم لكم الآن أمثلة على اعراب المثنى ومنها:
ـ يقرأُ الطالبانِ في الكتابيْنِ.
ملحقات المثنى - المعرفة
ونحوه ما تقدم قوله تعالى: { وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا} (الحجرات:9)، فقال: { اقتتلوا}، ولم يقل: اقتتلتا، مع أن الكلام عن طائفتين. ومن هذا القبيل أيضاً، قوله سبحانه: { وهل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب} (ص:21)، فقال: { تسوروا}، ولم يقل: (تسورا) على التثنية، كما قال بعدُ: { خصمان بغى بعضنا على بعض} (ص:22)؛ وعليه يكون ضمير الجمع { تسوروا} مراداً به المثنى، والمعنى: إذ تسورا المحراب. وعلى وفق ما تقدم من أمثلة، يمكن فهم ما ورد في القرآن الكريم من صيغ التثنية مخالفاً لأصل الوضع اللغوي.
أمثلة على المثنى من القرآن الكريم - موضوع
فلاحان ـ فلاحين ـ فلاحتان ـ فلاحتين.
اقرأ أيضاً تعليم السواقه مهارات السكرتارية التنفيذية
المثنى
المثنى هو اسم معرب يدل على شيئين، بزيادة (ان) أو (ين) على مفرده، ولا بد أن تكون الزيادة في آخره، [١] وللتمييز بين نون المثنى ونون جمع المذكر السالم نجد أن نون المثنى حركتها كسرة والحرف الذي قبل الياء مفتوح، أما نون الجمع المذكر السالم حركتها فتحة والحرف الذي قبل الياء مكسور، وفي العموم يعرب المثنى بالحروف كما يأتي: [٢] [٣]
في حالة الرفع: يرفع بالألف/ جاء المعلمان. المعلمان: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف؛ لأنه مثنى. في حالة النصب: ينصب بالياء/ درستُ مادتين. مادتين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء؛ لأنه مثنى. في حالة الجر: يجر بالياء/ سلّمت على المعلمَين. المعلمين: اسم مجرور وعلامة جره الياء؛ لأنه مثنى. أمثلة على المثنى من القرآن الكريم
في ما يأتي ذكر لبعض الأمثلة: [٤] [١]
قال تعالى: "وَاضرِب لَهُم مَثَلًا رَجُلَينِ جَعَلنا لِأَحَدِهِما جَنَّتَينِ مِن أَعنابٍ". [٥] رجلين: بدل منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى. جنتين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى. امثلة على المثنى - ووردز. قال تعالى: "وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لاَ نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ. "
يقرأ: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة على آخرِهِ، الطالبان: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنّه مثنى، والنون عوضًا عن التنوين في الاسم المفرد، في: حرف جرِّ الكتابين: اسم مجرور وعلامة جرّه الياء لأنه مثنى، والنون عوضًا عن التنوين في الاسم المفرد، والجار والمجرور متعلقان بالفعل يقرأ. ـ هنأتُ الطالبيْنِ المجتهدين، هنَّأْتُ: فعل ماضٍ مبني على السكون والتاء ضمير متصل مبني على الضمّ في محل رفع فاعل، الطالبين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى، والنون عوضًا عن التنوين في الاسم المفرد. المجتهدين: صفة منصوبة وعلامة نصبها الياء لأنَّه مثنى، والنون عوضًا عن التنوين في الاسم المفرد. ملحقات المثنى - المعرفة. ـ قال تعالى: "وللرجال نصيبٌ ممَّا تركَ الوالدانِ"، تركَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة على آخرِهِ، الوالدان: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنّه مثنى، والنون عوضًا عن التنوين في الاسم المفرد.
ما هو معنى البرزخ، وما هي حقيقة عالم البرزخ ؟؟
لمعرفة معنى "البرزخ" لا بد و إن نعرف المعنى اللغوي له أولا، وإذا ما راجعنا كتب اللغة وجدنا أن "البرزخ" هو الحاجز بين الشيئين، والمانع من اختلاطهما و امتزاجهما. و لقد جاء ذكر البرزخ في القرآن الكريم في مواضع ثلاث كلها بالمعنى المتقدم، أما الآيات فهي:
1. قال الله تعالى في القرآن الكريم: { مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ * بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لا يَبْغِيَانِ}. 2. و قال تعالى أيضاً: {وجعل بينهما برزخاً وحجراً محجوراً}. 3. و قال عَز وجل أيضاً: { … وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ}. ثم إن القرآن الكريم استعمل هذه اللفظة لبيان أن هناك عالَماً آخراً يفصل بين الدنيا والآخرة يمر به الإنسان، إذ قال: "ومن و رائهم برزخ …". والأحاديث الشريفة على غرار هذه الآية تؤكد على أن "البرزخ" هو الوقت الفاصل بين حياة الإنسان في عالم الدنيا وبين نشأته في عالم الآخرة، أي من وقت موته إلى حين بعثه في يوم القيامة. فتوي عن أحوال الميت في عالم البرزخ - نهار الامارات. والرؤية الإسلامية بالنسبة إلى عالم البرزخ هي أن الموت ليس نهاية الحياة، وإن الحياة لاتنعدم بالموت، بل الإنسان ينتقل بواسطة الموت من نشأةٍ إلى أخرى، ومن حياةٍ في عالم الدنيا إلى حياة في عالم آخر يسمى بعالم البرزخ، الذي يتوسط عالمي الدنيا والآخرة.
أهم المعلومات حول عالم البرزخ – مكتوب
وروي هذا المضمون عن النبي الأكرم صلى الله عليه و آله حيث قال: «إِنّ هدايا الأحياءِ للأمواتِ الدّعاء والاستغفار» «11». 9- وروي في حديث آخر عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال: «مَنْ أَنكَرَ ثلاثة أشياء فليس من شيعتنا: المعراج والمساءلة في القبر والشفاعة» «12». !!!حقيقة عالم البرزخ .عالم مجهول ومصير مخيف .!!!! - سيدة الامارات. ان الواضح هو أنّ السؤال في القبر من عالم البرزخ. 10- ونختتم هذه الروايات بحديثٍ روي عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله في كنز العمّال، (بالرغم من كثرة الأحاديث وتواترها في هذا المجال)، فقد ذكر النبي صلى الله عليه و آله شهداء احد وقال: «أيٌّها الناسُ زوروهُم وأتوهم وسلِّموا عليهم، فوالذّي نفسي بيده لا يُسلِّمُ عليهم مُسلمٌ إلى يوم القيامة إلّا ردّوا عليه السلام» «13». وقد تضمّن هذا الكتاب أحاديث متعددة اخرى في هذا المجال. من هنا يتضح أيضاً مدى جهل من ينكر زيارة أهل القبور ويعدّهم جمادات لجهلهم بالاحاديث الشريفة ومدى بعدهم عن تعاليم رسول اللَّه صلى الله عليه و آله. إنّ جميع الروايات التي تحدثت عن سؤال وضغطة القبر، والروايات التي تخبر الإنسان عن نتائج أعماله الحسنة منها والسيئة بعد الموت، والروايات التي تتحدّث عن ارتباط الأرواح بذويهم والإطلاع على أوضاعهم، والروايات التي تتحدّث عن ليلة المعراج ولقاء النبي صلى الله عليه و آله بالرسل والأنبياء، إنّ جميع هذه الروايات تدلّ أساساً على وجود عالم البرزخ، فإذا لم نتصّور عالماً كهذا فإنّ جميع هذه الروايات وأمثالها ستصبح مبهمة.
فتوي عن أحوال الميت في عالم البرزخ - نهار الامارات
فيقول: أنا رأيك[13] الحسن الذي كنتَ عليه، وعملك الصالح الذي كنتَ تعمله... "[14]. 3- ضغطة القبر:
ضغطة القبر تعني التَّضييق على الميِّت، وإنّ طبيعة الأعمال هي التي تُحدّد شدّة هذا الشّعور بالضِّيق والأذى في عالم البرزخ، وهي تُحدّد أيضاً أمَدَ استمرار هذه الضَّغطة التي قد تكون شعوراً وأذى روحياً مؤقّتاً يزول بعد حين، وقد يستمر أمداً طويلاً، وقد يبقى إلى البعث والنشور. ويُفهم من الرِّوايات أنّ هذه الضَّغطة يختلف حالها من شخصٍ إلى آخر، وذلك حسب درجة إيمانه وطبيعة عمله في نشأة عالم الدُّنيا، وأنّ هذه الضَّغطة لا تشمل كلّ الأموات، ومنها ما دلَّت عليه الروايات بأنّ القيام ببعض الأعمال يؤدّي إلى النجاة من ضغطة القبر. آثار الذنوب في عالم البرزخ - منتدى الكفيل. عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام "قلتُ: جعلتُ فداك، فأين ضغطة القبر؟ فقال: هيهات ما على المؤمنين منها شيء. والله، إنّ هذه الأرض لتفتخر على هذه، فتقول: وطأ ظهري مؤمن، ولم يطأ على ظهرك مؤمن، وتقول له الأرض: والله، كنتُ أُحبّك وأنت تمشي على ظهري، فأمّا إذا وليتك فستعلم ماذا أصنع بك، فتفسح له مدّ بصره"[15]. وتعبير الإمام الصادق عليه السلام في الرواية المتقدّمة "ما أقلّ من يفلت منها" يدلّ على أنَّ بعض المؤمنين قد يفلت من ضغطة القبر، كما هو ثابت في حقّ السيّدة فاطمة بنت أسد، وذلك حسب روايات أهل البيت عليهم السلام حيث رُفعت عنها ضغطة القبر ببركة نزول النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى قبرها الشَّريف.
!!!حقيقة عالم البرزخ .عالم مجهول ومصير مخيف .!!!! - سيدة الامارات
3. يصف الله سبحانه و تعالى الحياة البرزخية للكافرين و المجرمين لا سيما آل فرعون بقوله: { النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ} [7] ، فالآية تحكي عن أن آل فرعون يعرضون على النار صباحا و مساءً قبل يوم القيامة ، و أما بعدها فيقحمون في النار ، لقول الله تعالى " و يوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب ". 4. إن الحياة البرزخية للشهداء فيصفها الله تعالى بقوله: { وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ} [8] ، و في آية أخرى يصف حالة الشهداء في الحياة البرزخية بأنها حالة فرح و سرور حيث يقول: { فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُواْ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} [9]. 5. إن حالة النعيم التي يعيشها المؤمنون في الحياة البرزخية رغم أهميتها و كونها من قبيل نعم الجنة ، لكنها لا تصل إلى مستوى تلك النعم ، كذلك عذاب العصاة و الكافرين من أهل البرزخ رغم كونه عذاباً أليماً إلا أنه بالقياس إلى ما سيلاقونه من عذاب الآخرة في نار جهنم لا يُعدّ شيئاً.
آثار الذنوب في عالم البرزخ - منتدى الكفيل
6. إن حالة البرزخ تتناسب مع عمل الإنسان ، فان كان صالحاً كانت حالته في البرزخ جيدة ، و إن كان فاسداً كانت حياته البرزخية شديدة ، و إلى ذلك أشار الإمام الصادق ( عليه السَّلام) بقوله: " … إِنَّ لِلْقَبْرِ كَلَاماً فِي كُلِّ يَوْمٍ ، يَقُولُ أَنَا بَيْتُ الْغُرْبَةِ ، أَنَا بَيْتُ الْوَحْشَةِ ، أَنَا بَيْتُ الدُّودِ ، أَنَا الْقَبْرُ ، أَنَا رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ ، أَوْ حُفْرَةٌ مِنْ حُفَرِ النَّارِ " [10]. الله يجمعنا بوجيهكم في جناته ….
07-24-2012 09:28 PM
#21
عضو
الحالة:
رقم العضوية: 10762
تاريخ التسجيل: Jul 2012
المشاركات: 10
المذهب: إمامي
التقييم: 10
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاخ المحترم.. وتكملةً لقولنا فنقول الجواب: أنّ نوح ولوط (عليهما السلام) وجميع الأنبياء والمرسلين والاولياء لم تكن وظيفتهم ترتيب الأثر إلا على الظاهر, إلا في موارد نادرة, وذلك لئلا يبطل الاختيار وسنة الحياة التي سنها الله تعالى. هذا, وفي المسألة أقوال أخرى, نشير إلى بعضها:
1 ـ انّ الأنبياء والمرسلين والاولياء إذا شاءوا علموا, وهذه الموارد من الموارد التي لم تتعلق مشيئتهم بالعلم بها. 2 ـ انّ الله سبحانه وتعالى ينسيهم ما كانوا يعلمون في هذه الموارد. 3 ـ ان من عظمة المعصومين أن يعلموا ويسلموا التسليم المطلق لإرادة الله سبحانه في هذه الموارد. وختاماً ننبّهكم بأنّ مسألة علم الإمام فرع لمسألة الإمامة, لا يمكن أن نبحثها قبل البحث في مسألة الإمامة والتسليم بها.