13-02-2021, 12:27 PM
مسؤول أقسام الوظائف
تاريخ التسجيل: May 2020
المشاركات: 19, 021
معدل تقييم المستوى: 42
وظيفة ممثل خدمة العملاء - شركة دار عافية الطبية Dar Afia Medical Company بالدمام
أعلنت شركة دار عافية الطبية Dar Afia Medical Company عن وظيفة ممثل خدمة العملاء Customer Service Representative شاغرة وذلك للعمل بالدمام المتطلبات:
خبرة في برامج دامكو
من ذوي الخبرة في برنامج وصيل
من ذوي الخبرة في برنامج بوبا
متحدث اللغة الإنجليزية
محترف في برامج مايكروسوفت أوفيس
المهني في برنامج الضمان الاجتماعي
مهارات اتصال ممتازة
قادر على العمل في فريق أو كفرد
مهارات قيادة المجموعة
للتقديم اضغط هنا
- شركة دار عافية الطبية, طب امراض قلب في حى الجوهرة
- وظيفة ممثل خدمة العملاء - شركة دار عافية الطبية Dar Afia Medical Company بالدمام - حلول البطالة Unemployment Solutions
- شركة دار عافية الطبية - الدليل السعودي
- ربي أجعل هذا البلد الذين يعيشون فيه
شركة دار عافية الطبية, طب امراض قلب في حى الجوهرة
شاهد المزيد…
مجمع دار العافية الطبي (حي الجوهرة) العنوان: الدمام – حي الجوهرة – طريق الخليج أمام إكسترا هاتف: 920009366 شاهد المزيد…
تعليق
2021-08-01 08:26:28
مزود المعلومات: يوسف أحمد يوسف
2021-08-06 05:29:55
مزود المعلومات: Ahmed Abu Meshal
2021-07-30 02:47:39
مزود المعلومات: دانه الدوسري
2021-07-02 15:43:55
مزود المعلومات: Angel
2021-07-27 20:11:53
مزود المعلومات: ali abdulmohssen
وظيفة ممثل خدمة العملاء - شركة دار عافية الطبية Dar Afia Medical Company بالدمام - حلول البطالة Unemployment Solutions
شارك هذه الصفحة مع صديق
شركة دار عافية الطبية - الدليل السعودي
فحص # 1
الاسم (باللغة الانجليزية) *
رقم الجوال: *
>الرقم غير صحيح
البريد الالكتروني *
الجنس *
تاريخ الميلاد *
الجنسية *
نوع الاثبات *
رقم رقم الاثبات *
رقم الجواز:
سبب الفحص *
Something About Company
مجمع دار عافية الطبي هو مجمع طبي تخصصي يشمل العديد من التخصصات والخدمات الطببية التشخيصية والعلاجية عالية المستوى وتعود ملكيته لمجموعة دار عافية الطبية حيث تم افتتاحه بالحادي عشر من شهر مارس لعام 2008 بتشريف وكيل إمارة المنطقة الشرقية ومدير الشؤون الصحية. يعد مجمع دار عافية الطبي كأول مركز ( مجمع عيادات) متخصص في أمراض القلب والقسطرة في المنطقة الشرقية بإدارة وإشراف الاستشاري السعودي الدكتور/ حسين بن علي النزر " استشاري أمراض القلب والقسطرة ". المركز الطبي
مركز عالم القلب والقسطرة
وحدة الجراحة العامة وجراحة المناظير
جراحة الاطفال, جراجحة العظام, جراحة المسالك البولية
مركز ديرما لايف"الجلدية والتجميل"
وحدة الاسنان"علاج, تجميل وتقويم"
وحدة العلاج الطبيعي
الطب العام
طب الاسرة
الطب الباطني
طب النساء والولادة
طب الاطفال
الانق والاذن والحنجرة
العيون
الاشعة
المختبرات
خدمات الطوارئ
خدمات الرعاية المنزيلة
خدمات الاسعاف
مركز التدريب
دورات التدريب الطبي
دورات الارشاد الاجتماعي
دورات الادارة والتطوير الذات
في لقمان قال (وَمَن كَفَرَ فَلَا يَحْزُنكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ) ولم يقلها في البقرة أيضاً، هؤلاء الكفار في آية لقمان موجودون، أما هؤلاء الذين قال فيهم الآية في سورة البقرة فلم يخلقوا بعد، هذا باعتبار ما سيكون، هم ليسوا مخلوقين أصلاً، قال (اجعل هذا بلداً آمناً) فكيف يقول: فلا يحزنك كفره، هم غير موجودين وسوف يأتون بعده بقرون، أما في آية لقمان فهو معاصر لهم يبلغهم. *ما الفرق بين العاقبة في لقمان قال تعالى (نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ (24)) وفي البقرة قال (فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (126))؟( د. فاضل السامرائى)
أيهما الأشد، أن تقول إلى عذاب غليظ أو إلى عذاب النار وبئس المصير؟ عذاب النار أشد، فعندما يقول عذاب غليظ فليس معناه أنه ستحرقه؟ كلا لأنه لم يصرح أنه في النار، أما عذاب النار ففيه حرق، فأيهما الأشد؟ لم يذكر نارا في لقمان، وفي البقرة ذكر ناراً وبئس المصير، إذًا هذا العذاب أشد، فالعذاب الغليظ لا يشترط أن يكون بالنار قد يكون بعصا غليظة.
ربي أجعل هذا البلد الذين يعيشون فيه
آية (126):
*ما الفرق بين قوله تعالى (رب اجعل هذا بلداً آمناً) سورة البقرة، وقوله تعالى (رب اجعل هذا البلد آمناً) ؟
د. كيف أنتم يالرجال متحملين مسؤليه - الصفحة 5 - هوامير البورصة السعودية. فاضل السامرائى:
الآية الأولى هي دعاء سيدنا ابراهيم قبل أن تكون مكة بلدا،ً فجاء بصيغة التنكير (بلداً)، أما الآية الثانية فهي دعاء سيدنا ابراهيم بعد أن أصبحت مكة بلداً معروفا،ً فجاء بصيغة التعريف في قوله (البلد). *في البقرة قال (ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (126)) بضمير المفرد، وفي لقمان بالجمع (نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ) فما الفرق بينهما؟( د. فاضل السامرائى)
حتى نفهم المسألة نقرأ سياق آية البقرة؛ لأن السياق هو الذي يوضح (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (126)) فآية البقرة في مكة (رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَدًا آمِنًا)، وقبل أن توجد مكة، ولما قال (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا الْبَلَدَ آمِنًا (35) إبراهيم) كان هذا بعد البناء، بعد أن صارت بلداً.
والأمر الآخر قال (أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ) البيت نسبه تعالى إلى نفسه، وربنا صاحب البيت يتولى الأمر، فقال (وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً) وهو الذي قال طهرا بيتي للطائفين، هو صاحب البيت، ويتولى من يسيء، فهي أنسب من كل ناحية، وقال بيتي، فهي مناسبة أكثر للإفراد. * في لقمان قال (إلينا مرجعهم) (وَمَن كَفَرَ فَلَا يَحْزُنكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا) ولم يقلها في البقرة (وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (126)) ما الفرق؟( د.