يتجاوز عُمر القناة الأولى الستين عامًا، حيث تربَّى عليها جيل الستينات والسبعينات بشكل أكبر ممن تَلَوه، والآن تحيي الاولى الفضائية المصرية بث مباشر لمحبيها، ومُتابعين برامجها التلفزيونية المتنوعة، والإعلاميين المُتصدرين شاشة هذه القناة. الأولى الفضائية
يُقدم موقع البوابة بيانًا عن الاولى الفضائية المصرية بث مباشر، حيثُ أن يعود تاريخ نشأة هذه القناة من بداية جيل الستينات، وتحديدًا في الواحد والعشرين من شهر يوليو من سنة ألف وتسعمائة وستون ميلادياً، افتُتِحت القناة الأولى فقط، وتبعتها القناة الثانية في نفس التاريخ الشهري واليومي، بعد سنة كاملة من تاريخ إنشاء القناة الأولى. مشاهدة القناة الاولي المغربية بث مباشر .. وتوالت القناة الثالثة في الظهور بعدها بسنة أخرى، ولكن لم يستمر البث طويلاً، تبعًا للظروف المادية التي كانت تُعاني منها البلاد وقتها، وذلك إثر هزيمة الدولة عام ألف وتسعمائة وسبعة وستون. إعلاميين الأولى الفضائية
كان من أوجه الإعلام البارزة مع بداية القناة الاولى الفضائية المصرية بث مباشر لأبناء الشعب، كان الأستاذ صلاح زكي على قائمة البرامج، حيث تميَّزت برامِجه بالتنوع وبالمحتوى الهادف، وكذلك مخاطبة كافة العقول وطبقات المجتمع، واعتمد إرسال القناة على محطات المُقطم الإثنين، حيث كانت ترتفع المحطات بمقدار ثلاثمائة متر من سطح الأرض، وذلك بقوة انتشار وبث عشرون كيلو وات.
- بث مباشر القناة الأولى
- بث مباشر القناة الاولى السعودية
- القناة الاولى المغربية بث مباشر
- قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي
- قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي توحيد
بث مباشر القناة الأولى
الاولى المصرية قنوات لايف
اسم القناة الاولى المصرية تصنيف القناة قناة عامة تاريخ أول بث 1960 تردد نايل سات HD
12054 - V رأسي - 5/6 - 27500 تردد نايل سات SD
11766 - H أفقي - 5/6 - 27500
المزيد من القنوات
المزيد من قنوات عامة
بث مباشر القناة الاولى السعودية
توسَّعت المحطة وتم إنشاء أخرى لأسوان، لتغذية تلك الضواحي والبِلاد البعيدة، ولم تكن القناة متاحة باستمرار مثل الآن، بل كانت تقتصر مدة الإذاعة التليفزيونية على 3 ساعات فقط في اليوم الواحد، نظرًا إلى أن البرامج كانت تُسجَّل على شرائط الفيديو القديمة، وتُرسل بالقطار إلى المحطة المطلوبة. مضمون الإذاعة
لم تقتصر البرامج التليفزيونية على نوع واحد من المعلومات التي تُقدِّمها للمجتمع، بل تنوَّعت وأحدثت ضجيج لأنها الوسيلة الوحيدة للتزوُّد بالأخبار، ومواكبة تطورات البلد حين ذاك. بث مباشر القناة الاولى السعودية. تلوَّنت البرامج بالفنون والعلوم والثقافة والأخبار، ولا سِيَما بالمنصَّات التعليمية، بالإضافة إلى العمل على محو الأمية المنتشر وقتها الذي كان يستهدِف أكثر من منتصف الشعب المصري. ومع مرور الأيام انتشرت موجة القناة وأصبحت أكثر سُمعة ومُتابعة، وعلى سبيل ذِكر أمثلة عن البرامج التي أحدث علامة فارِقة في الجيل، كان برنامج "في بيتنا مشكلة" وذلك للإحاطة بالمُشكلات الاجتماعية زيادة التوعية، وكذلك هناك برنامج "السندباد المصري" الذي يعرض المعالِم السياحية والأثريَّة، وكان لهُ الفضل الأول في تعريف معالم البلد للكثير من المواطنين، والمسلسل المشهور "عادات وتقاليد" الذي كان مُتاحًا لكل أفراد الأسرة.
القناة الاولى المغربية بث مباشر
القناة الأولى المصرية (بالإنجليزية: Egyptian Channel 1) افتتحت في تمام السابعة مساء 21 يوليو 1960 ولمدة خمس ساعات يوميا بقناة واحدة كانت تحمل اسم (القناة 5) قبل أن يبدأ إرسال القناة التليفزيونية الثانية في 21 يوليو 1961 ثم تبعتهما قناة ثالثة في 13 أكتوبر من عام 1962 قبل أن يتوقف إرسالها في عام 1970 نظرا للظروف الاقتصادية التي أعقبت هزيمة 1967 وليقتصر البث التليفزيونى على القناتين الأولى والثانية حتى بداية الثمانينيات.
كذلك ويخدم التلفزيون المصري جنس الرجال من الشعب المصري، حيث يُعتبر البذرة الأولى لمتابعة الماتشات والمباريات الوديَّة والدوليَّة في البيوت، ومن البرامج قريبة الإرسال في إذاعة المباريات المصوَّرة "كورة كل يوم"، وقد تم اختيار الأستاذ كريم حسن شحاته، كوجه إعلامي مميز له صلة بالبرامج الرياضية المشهورة، ويتمتع بخلفيَّة واسِعة في التعليق الرياضي، وحددت القناة الأولى وقت بث هذا البرنامج في تمام الساعة الرابِعة عصرًا، وحتى الساعة الخامسة مساءًا، ولمدة ستين دقيقة متواصلة. حصيلة أخبار الأولى الفضائية
مواكبةً لخدمات الإنترنت في البيوت، وسهولة البحث والحصول على المعلومة، وملخَّص الأحداث والبرامج اليومية، قامت بعض المواقع بتصدير منصات إعلامية إلكترونية، تحتوي على برنامج مكتوب تفصيلي بخطة العمل اليومي وما سيتم عرضه وتاريخ وساعة الإعادة. بالإضافة إلى انتشار بعض الأخبار الصادرة من الجهات السيادية، والأخبار العاجلة على مدار الأربع والعشرون ساعة في عناوين رئيسية تجذب الانتباه، كذلك وقد انفردت القناة الأولى بالبث الرئاسي، وإعلان المؤتمرات والندوات التربوية والتعليمية، والندوات الخاصة بأقسام الدولة المختلفة، ومع انتشار الوباء العالمي واهتمام كل الشعب المصري والعالمي بنسبة الانتشار، ومعدلات الإصابة والشفاء اليومية والشهرية، وذلك من خلال اتصالات إخبارية مع الجهات المختصة، لإمداد القناة بالأعداد اليومية من المصابين في مصر، وكذلك وضوح بعض القرارات الطبيَّة التي تقوم وزارة الصحة بالإقدام عليها للمشي قِدمًا نحو تحجيم الوباء.
بالإضافة إلى إعلان بعض القرارات التي تعقدها الدولة مع مماثليها من البلدان الأخرى، بناءًا على ميزانية الدِول، كل هذا بالإشراف الفني المرتبط بالهيئة الوطنية للإعلام المصري، والأشخاص الذين قاموا بتفعيل بِنيه تحتيَّة، قادرة على مواكبة الأحداث العصرية الحصرية، لإمداد الشعب المصري بالمعلومات التي تجعله على قدر من الوعي بظروف البلد.
القسم الرابع: الذبح الذي يكون عادة أو الذبح المباح، وهو أن يذبح للأكل أو للبيع أو لإكرام شخص أو نحو ذلك؛ فهذا الذبح مباح، وهو من قبيل العادات. فتلخص لنا: أن الذبح ينقسم إلى هذه الأقسام الأربعة، وليس من صور الذبح الشرك الأصغر، وإنما يكون شركاً أكبر، أو يكون عبادة من أجل العبادات، أو يكون بدعة، أو يكون مباحاً كما تقدم. قال رحمه الله: (ما جاء في الذبح لغير الله) كالذبح للأصنام أو الأضرحة أو القبور أو الملائكة أو الجن أو غير ذلك. تفسير قوله تعالى: (قل إن صلاتي ونسكي... ) تفسير قوله تعالى: (فصل لربك وانحر) قال رحمه الله: وقوله: ( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ [الكوثر:2]). الصلاة معروفة، صل له لا لغيره، وانحر يعني: اذبح. وهذا يدل على أن النحر خاص بالله عز وجل؛ لقوله: فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ [الكوثر:2]. خطبة عن قوله تعالى (قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. فالله عز وجل أمر بأن يكون النحر له دونما سواه، وأن من صرف هذا النحر لغير الله عز وجل فقد صرف عبادة لغير الله، وأنه شرك أكبر. شرح حديث: (لعن الله من ذبح لغير الله) شرح حديث: (قرب ولو ذباباً) المسألة المتعلقة بحديث: (قرب ولو ذبابا... ) وهذا الأثر فيه مسألة، وهذه المسألة تتعلق بالإكراه، إذا أكره شخص على الكفر: هل يوافق أو أنه يصبر؟ نقول: إذا أكره على الكفر فإنه لا يخلو من ثلاثة أقسام: القسم الأول: أن يوافق ظاهراً وباطناً؛ فهذا لا شك أنه ردة.
قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي
ومعنى كون حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وموته -وكذا من تأسى به- لله وحده، هو أنه قد وجَّه وجهه، وحصر نيته وعزمه في حبس حياته لطاعته ومرضاته تعالى، وبذلها في سبيله، ليموت على ذلك كما يعيش عليه. وقوله تعالى: ﴿ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾" فالرب هو: المالك، والعالمين جمع عالَم، وهو: ما سوى الله عزّ وجلّ من المخلوقات، فكل المخلوقات ربها واحد، هو الله سبحانه وتعالى ، وفي قوله سبحانه: {لله رب العالمين} صفة تشير إلى سبب استحقاقه أن يكون عمل مخلوقاته له لا لغيره؛ لأن غيره ليس له عليهم نعمة الإيجاد. وقرن الله لفظ الجلالة (الله) بالصفة {رب العالمين}: لبيان أنه سبحانه هو القائم على الحياة، وهو الذي بيده الموت، والحياة من بعده، وهو الحي القيوم ، لا إله إلا هو العزيز الحكيم. وقوله تعالى: ﴿ لا شَرِيكَ لَهُ ﴾ أي: في ذلك وفي سائر أنواع العبادة. أرشيف الإسلام - شرح كتاب التوحيد [15] من الشيخ الدكتور خالد بن علي المشيقح. ثم قال تعالى: "﴿ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ ﴾" أمرني ربي سبحانه وتعالى. ثم قال: "﴿ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ﴾" أي: من هذه الأمة، فالأوليّة هنا نِسْبِيَّة، وإلاَّ فالرسل والمؤمنون من قبل النبي صلى الله عليه وسلم كلهم مسلمون، بمعنى أنهم مخلصون العبادة لله عزّ وجلّ. والإسلام هو الاستسلام لله بالتّوحيد، والانقياد له بالطاعة، والخلوص من الشرك وأهله، هذا هو الإسلام، وهذا دين جميع الرسل- عليهم الصلاة والسلام.
قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي توحيد
القسم الثاني: أن يوافق في الظاهر دون الباطن، بأن يتأول؛ فهذا جائز ولا بأس به؛ لقول الله عز وجل: إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ [النحل:106]. القسم الثالث: أن يصبر ولا يوافق لا في الظاهر ولا في الباطن، أيضاً هذا جائز ولا بأس به، لكن هل الأفضل أن يصبر أو الأفضل أن يتأول؟ هذا موضع خلاف: فبعض أهل العلم يرى الأفضل أن يصبر، وبعضهم قال: لا، الأفضل أن يتأول؛ لأن في بقائه على حال الحياة فيه خير؛ لأنه أطول لعمله الصالح؛ ولأنه قد يكون ذا خير ونفع فينتفع به آخرون. والله أعلم.
فالصلاة عبادة عظيمة، يجتمع فيها ما لا يجتمع في غيرها من أنواع العبادات، ولذلك جعلها الله عمود الإسلام، وجعلها الركن الثاني من أركان الإسلام. وقوله تعالى: "﴿ وَنُسُكِي ﴾، قيل أن " النُّسُك" المُراد به: ما يذبح من بهيمة الأنعام على وجه التقرّب والعبادة، كهَدْي التمتُّع والقِران، وهَدْي التطوُّع، وهَدْي الجُبران، والأضاحي، والعقيقة، هذه كلها تُسمى نُسُكاً، فما ذُبح من بهيمة الأنعام على وجه التقرّب إلى الله تعالى بذبحه، فهو النُّسُك ، وذكر بعض المفسرين أن (النسك) هنا بمعنى العبادة، فيكون الكلام من عطف العام على الخاص، وتكون كلمة (الصلاة) المقصودة؛ الصلاة: فرضها ونفلها، والتهجد بها، وخصت بالذكر؛ لأنها عمود الدين ولبه، ولا دين من غير صلاة. وقد قَرْن الله النُّسُك بالصلاة ، وهذا يدلّ على أنه عبادة عظيمة، لا يجوز صرفها لغير الله، وقوله تعالى: "﴿ وَمَحْيَايَ ﴾": أي ما أحيا عليه في عمري من العبادة كله لله عزّ وجلّ.