[٤]
وأمّا فيما يتعلّق بفضل سورة القصص؛ فهيَ كفضل غيرها من سور القرآن الكريم، ولم يرد في فضلها دليل صحيح يختصّ بها دوناً عن غيرها من السّور، وبحسب ما أخبر به عبد الرحمن بن الجوزي أنّ كلّ ما ورد من الأحاديث في فضل سورة القصص يقع ضمن الأحاديث الموضوعة. [٥]
تسميتها بسورة القصص
اتّخذت قصّة موسى -عليه الصّلاة والسّلام- من سورة القصص عدداً كبيراً من الآيات؛ فمن بداية السورة إلى الآية الثامنة والأربعين جاء الحديث عن موسى -عليه الصّلاة والسّلام- في قصّته وحديثه لشعيب -عليه السّلام- عنها، [٦] وقد جاءت السورة برسالة للمسلمين تخبرهم فيها أنّ النصر قادم لا محالة، وأنّ الكفّار مهما ازدادوا في كفرهم وطغيانهم، ومهما بلغوا في المال والجاه، فمصيرهم الهلاك والزّوال. [٧]
وتأكدّت هذه الرّسالة في السّورة الكريمة من خلال عرض الأدلّة على قدرة الله -تعالى- وصدق رُسله، وذكر مجموعة من مشاهد يوم القيامة، [٧] ويعود سبب تسميتها بهذا الاسم لأنّها تضمّنت على كلمة "القصص" في قول الله -تعالى-: (وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ) ، [٨] كما تُعدّ سورة القصص السورة الوحيدة الذي ذكرت قصّة سبب هجرة موسى -عليه الصّلاة والسّلام- من مصر إلى مَدين.
- سوره القصص مكتوبه بصوت ماهر المعيقلي
- سورة القصص مكتوبة كاملة
- سورة القصص مكتوبة بالتشكيل
- فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ - مدرسة جرافيك مان
سوره القصص مكتوبه بصوت ماهر المعيقلي
بيان الله -تعالى- نعمه على موسى -عليه الصّلاة والسّلام-؛ فقد بلغ أشدّه واستوى وآتاه حكماً وعلماً، ثمّ قتل رجلاً من آل فرعون، ليخرج من مصر هارباً، ووصل إلى مَدين، وبعد ذلك اتّفق موسى -عليه الصّلاة والسّلام- مع رجل على أن يُزوّجه ابنته مقابل أن يعمل عنده ثمان سنوات وإن أراد عشراً، وبعد انتهاء المدّة يُزوّجه ابنته. انتهت المدّة التي تعاقد عليها موسى -عليه الصّلاة والسّلام- مع الرّجل، وتزوّج موسى -عليه الصلاة والسلام- ابنته ، ثم توجّه وإياها عائداً إلى مصر، وفي الطريق رأى ناراً، فلمّا اقترب منها أمره ربّه أن يعود إلى فرعون ويدعوه إلى عبادة الله -تعالى- وحده ففعل، لكنّ فرعون كذّبه فأغرقه الله -تعالى-. قصة قارون في سورة القصص
كان قارون من قوم موسى -عليه الصّلاة والسّلام- وكان رجلاً ذا مالٍ وجاه ، وخرج ذات يوم يمشي بين النّاس ويفتخر بماله وجاهه، فمن النّاس من انخدع بالمظاهر وتمنّى لو كان مكانه، ومنهم من لم يغترّ بما أظهره، فما كان إلّا أن خسف الله -تعالى- به وبداره الأرض. [٢٣]
وكان قد وجهّه الله -تعالى- قبل أن يخسف به الأرض إلى ضرورة استعمال المال بالوجه المشروع، وبما يعود عليه بالنفع في الدنيا والآخرة، وإنفاقه في سبيل الله -تعالى-، ممّا يُؤدي إلى تنميته وطرح البركة فيه، لكنّه لم يتّعظ ولم يستجب لذلك، [٢٤] وتعامل مع النّعم التي أنعم الله -تعالى- بها عليه بالجحود والطّغيان، وبعد هلاكه قال الذين تمنوا مكانه: (لَوْلَا أَن مَّنَّ اللَّـهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ).
[٩]
مناسبتها لما قبلها وما بعدها
جاءت سورة القصص مفصّلة لِما أُوجز ذكره في سورتي النّمل والشّعراء، وهما الواقعتان قبلها في ترتيب المصحف؛ ففصّلت سورة القصص قصّة موسى -عليه الصّلاة والسّلام- ابتداءً بظلم فرعون وتجبّره في مصر، وتعامله مع بني إسرائيل، مروراً برمي أمّ موسى له في النّهر، والتقاط آل فرعون له، ومُضيّ شبابه في قصر فرعون، وصولاً إلى بعثة الله -تعالى- له رسولاً. [١٠]
فصّلت السورة كذلك موقف الأمم السابقة وعذاب الله -تعالى- لهم نتيجة ظلمهم وكفرهم وإنكارهم، وإثبات دلائل قدرة الله على الخلق والإيجاد والبعث، ومن وجه آخر فقد أوجزت سورة القصص ما فصّلته سورة النّمل من إهلاك قوم صالح، وقوم لوط، وجزاء من أحسن ومن كفر، وتجتمع سورة القصص مع سورتيّ النّمل والشّعراء في المسائل العقديّة وأصولها وإثباتها من خلال قصص الأنبياء. [١٠]
كما ترتبط سورة القصص مع السورة التي بعدها وهي سورة العنكبوت؛ إذ جاءت سورة العنكبوت تبيّن وتطرح أمثلة على الصّراع بين الحق والباطل، وتذكر أثر الثّبات على الدّين من خلال ما ظهر في سورة القصص من طيش فرعون ومحاولته للقضاء على رسالة التّوحيد، ثمّ عرضت سورة العنكبوت صوراً من تعذيب كفار قريش للمسلمين في مكّة، وهي صورة للعذاب أقلّ من صور تعذيب فرعون لبني إسرائيل، وتجتمع السّورتين في الحديث عن الهجرة، وبيان جزاء عباد الله -تعالى- المتّقين.
سورة القصص مكتوبة كاملة
ذات صلة تعريف العبادة تعريف الزكاة
التعريف بسورة القصص
نزولها وآياتها وموقعها من القرآن الكريم
تأتي سورة القصص في ترتيب سور القرآن الكريم السورة الثامنة والعشرين، وقد نزلت بعد سورة النّمل، وهي السورة التي بعدها أيضاً في ترتيب سور القرآن الكريم، ويبلغ عدد آياتها ثمانٌ وثمانين آية، ونقل القرطبيّ عن الحسن، وعكرمة، وعطاء، أنّ جميع آياتها مكيّة، أمّا ابن عبّاس وقتادة فاستثنوا منها آية نزلت بين مكة والمدينة، وهي قول الله -تعالى-: (إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ مَن جَاءَ بِالْهُدَى وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ). [١] [٢]
وقد كان نزولها في أواخر العهد المكيّ، ما بين الهجرة إلى الحبشة وحادثة الإسراء والمعراج، [٣] ومن المعلوم أنّ المسلمين في مكة كانوا قلّة مستضعفين في الأرض، يعانون ويواجهون صنوفاً من العذاب من قِبل كفار قريش، فمنهم من مات تحت العذاب ومنهم من عاش، وفي سورة القصص جاءت قصة سيّدنا موسى -عليه الصلاة والسلام- الذي واجه ظلم فرعون وبطشه؛ فكانت ظروف المسلمين في الوقت الذي نزلت فيه السورة مشابهة لظروف موسى -عليه السّلام- التي وردت قصته فيها.
سورة القصص مكتوبة بقواعد التجويد برواية ورش عن نافع بتلاوة عمر القزابري - YouTube
سورة القصص مكتوبة بالتشكيل
وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ [ ٦] تفسير الأية 6: تفسير الجلالين { ونمكن لهم في الأرض} أرض مصر والشام { ونريَ فرعون وهامان وجنودهما} وفي قراءة ويرى بفتح التحتانية والراء ورفع الأسماء الثلاثة { منهم ما كانوا يحذرون} يخافون من المولود الذي يذهب ملكهم على يديه.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ طسم [ ١] تفسير الأية 1: تفسير الجلالين { طسم} الله أعلم بمراده بذلك. تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ [ ٢] تفسير الأية 2: تفسير الجلالين { تلك} أي هذه الآيات { آيات الكتاب} الإضافة بمعنى من { المبين} المظهر الحق من الباطل. نَتْلُو عَلَيْكَ مِنْ نَبَإِ مُوسَىٰ وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [ ٣] تفسير الأية 3: تفسير الجلالين { نتلُوا} نقص { عليك من نبإِ} خبر { موسى وفرعون بالحق} الصدق { لقوم يؤمنون} لأجلهم لأنهم المنتفعون به. إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ [ ٤] تفسير الأية 4: تفسير الجلالين { إن فرعون علا} تعظم { في الأرض} أرض مصر { وجعل أهلها شيعاً} فرقاً في خدمته { يستضعف طائفة منهم} هم بنو إسرائيل { يذِّبح أبناءهم} المولودين { ويستحيي نساءَهم} يستبقيهن أحياء لقول بعض الكهنة له: إن مولوداً يولد في بني إسرائيل يكون سبب زوال ملكك { إنه كان من المفسدين} بالقتل وغيره. وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ [ ٥] تفسير الأية 5: تفسير الجلالين { ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة} بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ياء يقتدى بهم في الخير { ونجعلهم الوارثين} ملك فرعون.
فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۖ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ (79) قوله تعالى: فتوكل على الله أي فوض إليه أمرك واعتمد عليه; فإنه ناصرك. إنك على الحق المبين أي الظاهر. وقيل: المظهر لمن تدبره وجه الصواب
فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ - مدرسة جرافيك مان
شكرا لدعمكم
تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
[السعدي] اللهم يا من بإحسانه أكرمنا وأرانا الخير في عاقبةِ ما كرِهنا ، اغفر لنا جهلنا واجبر ضعفنا ، ما رأينا منكَ إلا خيرًا يا ربّنا. - 🌱 ما مآلُ الخوفِ من قابلِ الأيامِ إلا الانجلاء، تاللهِ لا يستوطنُ الحزنَ أرضَ العبدِ المتوكّل، و إنْ مسّه طائفٌ منه، سرعان ما يرتحِل؛ فحكمةُ الله وولايتهُ وتدبيره معانٍ متجذّرة في تربةِ قلبه، يسقيها حتى الارتواءِ.. فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ - مدرسة جرافيك مان. والاكتفاءِ قول الوكيل جل في علاه: (ولله غيبُ السّماواتِ والأرض وإليه يُرجَع الأمر كله فاعبده وتوكّل عليه). التوكل على الله
﴿فَفِرّوا إِلَى اللَّهِ إِنّي لَكُم مِنهُ نَذيرٌ مُبينٌ﴾ وسمّى الله الرجوع إليه، فرارًا، لأن في الرجوع لغيره، أنواع المخاوف والمكاره، وفي الرجوع إليه، أنواع المحاب والأمن، والسرور والسعادة والفوز. [تفسير السعدي] فرّ إلى الله من همومك ومخاوفك فرّ إلى الله من آلامك وأوجاعك فرّ إلى الله بأمنياتك وآمـالك فرّ إلى الله.. (أليس اللهُ بكافٍ عبده)! لكلّ صبّارٍ شكور هذا المنظر المَهيب ، لمخلوقٍ من مخلوقات الله جلّ جلاله، و الذي لا يحيط به إلا هو، كم في أعماقه من عوالمَ وأسرار لم يتوصّل إليها الإنسان؟ كم جرت عليه من سفنٍ مُحمّلةٍ بشتّى البضائع النفيسة قاصدةً أقاصي البلدان، وكم كانت على ظهرهِ من أحوالٍ وحوادث على مرّ الأزمان سجّل بعضها التاريخ وجهل أكثرها؟ وهو لا يزال منذ أن خلق الله تعالى الأرضَ ومن عليها آيةً عظيمةً ماثلةً للأبصار، لمن شاء أن يصبر ويشكر.