السؤال: ما نوع الاستثناء في قوله تعالى: (ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون)؟ الجواب: الاستثناء مفرع من الأحوال العامة، والتقدير: لا تموتن على حالة من سائر الأحوال إلا على هذه الحالة الحسنة. السؤال: ما سر مجيء جملة الحال: (وأنتم مسلمون) جملة اسمية؟ الجواب: لأنها أبلغ، إذ فيها ضمير متكرر، ولو قيل: إلا مسلمين، لم يفد هذا التأكيد. السؤال: ما المقصود بحبل الله في الآية الكريمة؟ الجواب: عهد الله، وعليه ففي قوله تعالى: "واعتصموا بحبل الله جميعاً" استعارة تمثيلية بتشبيه حالة تمسك المسلمين بعهود الله تعالى ووصاياه بحالة استمساك جماعة بحبل ألقي إليهم من منقذ لهم من غرق أو سقوط. وقرينة هذا التمثيل إضافة الحبل إلى الله تعالى. وقوله: (جميعاً) حال، وهو الذي رجح إرادة التمثيل، إذ ليس المقصود الأمر باعتصام كل مسلم في حال انفراده اعتصاماً بهذا الدين، بل المقصود الأمر باعتصام الأمة كلها، ويحصل في ضمن ذلك أمر كل واحد بالتمسك بهذا الدين. واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقو. فالكلام أمر لهم بأن يكونوا على هذه الهيئة ويجوز أن تكون الاستعارة في تشبيه الحبل بالدين أو بالقرآن، فتكون استعارة تصريحية تبعية، والقرينة إضافة الحبل إلى الله تعالى. ويكون في قوله "واعتصموا" استعارة أخرى، باستعارته للوثوق بالإسلام والتمسك به وبعهد الله، وعليه تكون أيضاً استعارة تصريحية تبعية والقرينة اقترانها بالاستعارة الثانية.
- واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقو
- واعتصموا بحبل الله جميعا
- واعتصموا بحبل الله
- مدارس علوم الرياض
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقو
سعيد بن علي بن وهف القحطاني رحمه الله. والله أعلم
واعتصموا بحبل الله جميعا
ولهذا اختلفت عبارات السلف في الاعتصام بحبل الله ، بعد إشارتهم كلهم إلى هذا المعنى. فقال ابن عباس: تمسكوا بدين الله. وقال ابن مسعود: هو الجماعة ، وقال: عليكم بالجماعة ، فإنها حبل الله الذي أمر به ، وإن ما تكرهون في الجماعة خير مما تحبون في الفرقة. وقال مجاهد وعطاء: بعهد الله ، وقال قتادة والسدي وكثير من أهل التفسير: هو القرآن ". ثم قال: " وأما الاعتصام به فهو التوكل عليه ، والامتناع به ، والاحتماء به ، وسؤاله أن يحمي العبد ويمنعه ، ويعصمه ويدفع عنه ، فإن ثمرة الاعتصام به هو الدفع عن العبد ، والله يدافع عن الذين آمنوا ، فيدفع عن عبده المؤمن إذا اعتصم به كل سبب يفضي به إلى العطب ، ويحميه منه ، فيدفع عنه الشبهات والشهوات ، وكيد عدوه الظاهر والباطن ، وشر نفسه ، ويدفع عنه موجب أسباب الشر بعد انعقادها ، بحسب قوة الاعتصام به وتمكنه ، فتفقد في حقه أسباب العطب ، فيدفع عنه موجباتها ومسبباتها ، ويدفع عنه قدره بقدره ، وإرادته بإرادته ، ويعيذه به منه "، انتهى من "مدارج السالكين" (1/ 457 - 460) بتصرف. واعتصموا بحبل الله. وننصحك بالرجوع إلى هذه المادة:
وإلى كتاب: الاعتصام بالكتاب والسنة.. أصل السعادة في الدنيا والآخرة ونجاة من مضلات الفتن، للشيخ د.
واعتصموا بحبل الله
ويعنون المنَّة لله ولرسوله علينا. فيا عباد الله عليكم بالتمسك بحبل الله المتين، والاجتماع على الدين، والسمع والطاعة لمن ولاه الله أمركم، إذا كان على الحق المبين. تفسير قوله تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. وبهذا تحصل السعادة في الدنيا و الآخرة للمسلمين. تذكروا نعمة الله واعترفوا بها واشكروها بطاعة من أولاها عليكم ظاهرة وباطنة، ومروا بالمعروف، وانهوا عن المنكر، تسلموا من عذاب الله وعقابه. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم يقول الله تعالى: (هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) [الأنفال:62-63]. بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم، ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.
والنص القرآني يعمد إلى مكمن المشاعر والروابط: " القلب ".. فلا يقول: فألف بينكم. إنما ينفذ إلى المكمن العميق: ( فألف بين قلوبكم) فيصور القلوب حزمة مؤلفة متآلفة بيد الله وعلى عهده وميثاقه. كذلك يرسم النص صورة لما كانوا فيه. بل مشهدا حيا متحركا تتحرك معه القلوب: ( وكنتم على شفا حفرة من النار).. وبينما حركة السقوط في حفرة النار متوقعة ، إذا بالقلوب ترى يد الله ، وهي تدرك وتنقذ! وحبل الله وهو يمتد ويعصم. وصورة النجاة والخلاص بعد الخطر والترقب! وهو مشهد متحرك حي تتبعه القلوب واجفة خافقة ، وتكاد العيون تتملاه من وراء الأجيال! وقد ذكر محمد بن إسحاق في السيرة وغيره أن هذه الآية نزلت في شأن الأوس والخزرج. الاعتصام بحبل الله | صحيفة الخليج. وذلك أن رجلا من اليهود مر بملأ من الأوس والخزرج ، فساءه ما هم عليه من الاتفاق والألفة ، فبعث رجلا معه ، وأمره أن يجلس بينهم ، ويذكر لهم ما كان من حروبهم يوم " بعاث "! وتلك الحروب. ففعل. فلم يزل ذلك دأبه حتى حميت نفوس القوم ، وغضب بعضهم على بعض ، وتثاوروا ، ونادوا بشعارهم. وطلبوا أسلحتهم. وتوعدوا إلى " الحرة ".. فبلغ ذلك النبي [ ص] فأتاهم ، فجعل يسكنهم ، ويقول: " أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم " وتلا عليهم هذه الآية ، فندموا على ما كان منهم ، واصطلحوا وتعانقوا وألقوا السلاح رضي الله عنهم.
الاعتصام هو التمسك، والحبل هو السبب الذي يتوصل به إلى المطلوب. وحبل الله هو: القرآن. وقيل: الرسول. وقيل: الإسلام. والكل حق. القرآن الكريم - في ظلال القرآن لسيد قطب - تفسير سورة آل عمران - الآية 103. وفي الحديث: "هو حبل الله المتين". وقوله: (جَمِيعاً) ، أمر من الله بالاجتماع على الدين وعلى هذا القرآن جميعاً؛ فإن بالاجتماع على الحق تحصل وتدرأ المفاسد وينقمع العدو. ثم نهى سبحانه عن التفرق بين أهل الإسلام بقوله: (وَلا تَفَرَّقُوا) ؛ وذلك لأن التفرق سبب الفشل، ومنه يدخل العدو، وتضعف الجهود بسبب التفرق والخلاف. ثم أمرهم بتذكر نعمته عليهم بالاجتماع على هذا الدين، والتآلف عليه وببعثة هذا النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه، بعد ما كانوا أعداء متباغضين متناحرين فقال: ( وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً) ، أي إخواناً في الإسلام، ومتحابين في الله، فأكبر النعم نعمة الإسلام والاجتماع عليه وعدم التفرق. وفي الحديث عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله لا يجمع أمة محمد صلى الله عليه وسلم على ضلالة، ويد الله مع الجماعة، ومن شذ شذّ في النار". وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله يرضى لكم ثلاثاً، ويكره لكم ثلاثاً، فيرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً، وأن تعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا.
تلك فلسفتنا وهدفنا الريادة والتقدم. تسعى مدارس علوم الرياض بحي الخليج إلى تحقيق الجودة من خلال التحالف مع أكفأ بيوت الخبرة المتخصصة سواء المحلية أم الدولية ، والتواصل معهم وفق علاقة تشاركية استراتيجية في إطار تكاملي يجمع الخبرة والمعرفة بشأن التعليم والإدراك العميق للمعايير والمقاييس الدولية لعمليات التطوير والتنمية
ومن أهم حلفائنا في هذا المجال:
مدينة الملك عبد العزيز للعلوم التقنية. مركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني. مؤسسة مجد للبرامج التعليمية والعملية. شركات: ( أرامكو - الاتصالات السعودية – الكهرباء). الجمعية السعودية للعلوم التربوية والنفسية. جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. مدارس علوم الرياض الاهليه. المركز الوطني للقياس والتقويم.
مدارس علوم الرياض
قياس وتقويم مستمر لمستوى الطالب. قيادات ذات رؤية مستقبلية. مواكبة المستجدات التربوية. متابعة إشراقية تربوية متطورة
أنشطة تربوية موجهة لبناء شخصية الطالب. تطوير وتدريب مستمر للهيئات الإدارية والتعليمية. تبنى فلسفة تربوية قائمة على دعم أداء الطالب. الاهتمام بمرحلة التأسيس. توفر الدعم المالي والتشجيع من جانب الشركة. تعاون المعلمين في تفعيل الأنشطة المختلفة. ارتقاء كفاءة المعلمين بدرجة عالية. ملاءمة عدد الطلاب للفصول و بيئة العمل بيئة تربوية تساعد على التعليم بشكل سليم. توفر بيئة عمل تربوية تساعد علي التعلم ووجود عدد كاف من المعلمين..
الاهتمام بالنمو المعرفي وإكساب المهارات للمعلمين وفق خطة التدريب. استكمال كافة الخدمات. تعاون قادة المراحل مع أهداف وخطط الشركة. تفاعل المعلمين مع الأنشطة بشكل يدعم كافة الجوانب. وجود فريق من المنسقين مؤهل بشكل فعال. التعاون والانسجام بين فرق العمل المختلفة. الإدارة العامة متعاونة وفاعلة. وتمكُّن المعلمين من استراتيجيات التعلم الحديثة والعمل على تطويرها. الرسوم الدراسية – مدارس موسوعة العلوم. المبنى المدرسي مبنى نموذجي. اختيار الطلاب تم بعناية ودقة. ووجود حافلات للطلاب. وجود مرشدين ذات كفاءة. وتوفر الدعم المالي والتشجيع من جانب المسؤولين
تعاون المعلمين في تفعيل الأنشطة المختلفة.
في حال التسجيل للفصل الدراسي الثاني يتم استيفاء 500 ريال بدل الكتب الدراسية. يعتبر العقد مجدداٌ تلقائياٌ و يجب على ولي الأمر تقديم طلب انسحاب قبل نهاية الفصل الدراسي الثالث بأسبوع على الأقل و في حال عدم تقديم الطلب يعتبر العقد مجدداٌ و تطبق لائحة الانسحاب بعد ذلك في حال التقدم بطلب الانسحاب. ترسل المدرسة صورة من العقد المجدد إلكترونيا بالايميل المزود و على ولي الأمر إشعار المدرسة في حال تغيير البريد الإلكتروني و المدرسة غير مسؤولة في حال عدم إشعارها بتغيير البريد الإلكتروني و يعتبر أن ولي الأمر مطلع و مبلغ بأي تحديثات. يعتبر انسحاب الطالب/ـة رسميا فقط في حال تقدم ولي الأمر خطيا بطلب الانسحاب حسب التواريخ أدناه على أن يسلم لإدارة المدرسة مباشرة. يعتبر الطالب المجتاز لاختبارات القبول والمقابلة الشخصية مسجلا رسميا في المدرسة وتطبق عليه اللائحة أدناه في حال رغبة ولي الأمر بالانسحاب. يعتبر الطالب مستمرا بالتسجيل في حال عدم تقديم خطاب خطي من قبل ولي الأمر بطلب الانسحاب. تسترجع الرسوم الدراسية المدفوعة بالكامل عند الانسحاب بعد 6 أسابيع من تقديم طلب الانسحاب كحد أدنى. مدارس علوم الرياض حي الصحافة. في حالة التسجيل للفصل الدراسي الثاني أو دراسة فصل دراسي واحد فقط أو الإنسحاب نهاية الفصل الدراسي الأول يتم تحصيل جزء من رسوم الكتب و المصادر الإلكترونية بقيمة (750) ريال عن كل طالب.