مدارس القطيف الاهلية
التعليم
المدارس الأهلية
التواصل
هاتف 138510022
فاكس 138522513
جوال –
موقع إنترنت
–
العنوان
القطيف, الدمام
تقع مدارس القطيف الاهلية في القطيف, الدمام
الهاتف 138510022
الفاكس 138522513
- فتح باب التسجيل بمدارس «الساحل الاهلية» بالقطيف – القطيف اليوم
- جريدة الرياض | القطيف.. تنتظر مؤسسات ثقافية تلبي حاجة مجتمع الأدب والمعرفة
- دليل التسجيل | مدارس التهذيب الأهلية
- استشهاد الامام الصادق بالقران الكريم
- استشهاد الامام الصادق الأمين
- استشهاد الامام الصادق الامين
فتح باب التسجيل بمدارس «الساحل الاهلية» بالقطيف – القطيف اليوم
الاثنين 20 محرم 1437 هـ (أم القرى)- 2 نوفمبر 2015م - العدد 17297
الأولوية لتدشين مركز الأمير سلطان الحضاري ونادٍ أدبي
في القطيف حراك أدبي وثقافي يعتبر واحدا من أهم الروافد الهامة للحراك الثقافي السعودي. ثمة مجتمع شغوف بالأدب والقراءة والكتاب لكن البنية التحتية الثقافية والمتمثلة في المؤسسات الحاضنة تكاد تكون منعدمة. جريدة الرياض | القطيف.. تنتظر مؤسسات ثقافية تلبي حاجة مجتمع الأدب والمعرفة. في الوقت الذي يعد وجود مثل هذه المؤسسات ضرورة تحتمها النظرة الجديدة لأهمية التنمية الثقافية في كل بقاع هذا الوطن الحبيب. محسن الزاهر: تحتل القطيف مرتبة متقدمة في عدد المؤلفين والأدباء
وعن أهمية تدشين مؤسسات ثقافية حاضنة في محافظة القطيف، يرى الكاتب حسن آل حمادة، بداية أنه " من يتابع المشهد الثقافي والأدبي في القطيف يلحظ أنه في تصاعد مستمر من حيث عدد الفعاليات المقامة في المنتديات الأهلية بصورتها التقليدية أو عبر أندية القراءة التي بدأت تظهر مؤخرًا، ومن مؤشرات تنامي هذه الأنشطة وتصاعدها رأينا أن بعضها تحول من نشاط أسبوعي إلى شهري وبعض الجهات ارتأت أن تقيم فعالية سنوية أو نصف سنوية". ويضيف آل حمادة قائلا: "ومع أهمية النشاط الأهلي المتزايد من ناحيتي الكم والنوع، فإن الكثير من المهتمين يأملون أن يدشن في القطيف نادٍ أدبي أسوة ببقية المدن، وكما قال الشاعر "ومكسب للعطر أن تتنوع الأزهار"، فالمطالبة بتأسيس نادٍ هي أضعف الإيمان وإن كانت الطموحات تتجاوز ذلك لما هو أرقى بكثير".
الوثائق المطلوبة للتسجيل:
أول ابتدائي:
1 – أصل وصورة شهادة الميلاد. 2 – صورة بطاقة التطعيم. 3 – ( 4) صور شخصية. 4 – بطاقة العائلة. 5 – صورة من الإقامة سارية المفعول ( للمقيم). 6 – صورة من جواز السفر المضاف فيه الطالب ( للمقيم). 7 – تعبئة طلب الالتحاق. 8 – التوقيع على العقد المالي والتربوي. 9 – التوقيع على عقد النقل المدرسي ( حسب الرغبة). بقية المراحل:
يرفق مع الاستمارة الوثائق المطلوبة للتسجيل وهي:
1- أصل شهادة نهاية العام / الفصل الدراسي المنتهي. 2- صورة من بطاقة عائلة ولي الأمر/ بطاقة الهوية الوطنية للطالب ( إن وجدت). 3- صورة من جواز سفر الطالب والإقامة السارية المفعول للمقيم. محطات التسجيل:
1- وكيل /ـة المدرسة أو المرشد /ـة الطلابي:
– التسجيل الإلكتروني. ( من قبل ولي الأمر). – استقبال ولي الأمر. دليل التسجيل | مدارس التهذيب الأهلية. – توقيع الاتفاقية المالية والتربوية مع استكمال الملف بمتطلباته. – اجراء اختبارات القبول. 2- بعد إنهاء إجراءات القبول:
– التوجه إلى وحدة التحصيل وأمانة الصندوق لسداد الرسوم الدراسية. 3- التوجه إلى وكيل المدرسة:
– استكمال إجراءات القبول. – توجيه خطاب إلى المدرسة المنقول منها. – تعبئة وختم وتسليم السجل الصحي لإجراءات الكشف الطبي
( للوحدة الصحية أو المركز الصحي).
جريدة الرياض | القطيف.. تنتظر مؤسسات ثقافية تلبي حاجة مجتمع الأدب والمعرفة
اماكن في المدينة
– إدخال بيانات الطالب ببرنامج نور. نظام الرسوم
– يتم تسديد الرسوم الدراسية بعد التأكد من قبول الطالب. – الرسوم الدراسية قابلة للزيادة. فتح باب التسجيل بمدارس «الساحل الاهلية» بالقطيف – القطيف اليوم. الرسوم الدراسية
مدارس البنين مسار أهلي
مدارس البنات مسار أهلي
مدارس البنات مسار دولي ( بنين – بنات)
رسوم النقل المدرسي / فقط لمدارس البنين:
عقد النقل المدرسي. تدفع الرسوم كاملة عند تسجيل الطالب في النقل المدرسي ( قبل بداية العام الدراسي). لا يتم استرجاع رسوم النقل المدرسي أو جزء منها عند انسحاب الطالب بعد بدء العام الدراسي. رسوم النقل المدرسي سنوية. الرسوم قابلة للزيادة. المنطقة
الرسوم قبل الضريبة
المحمدية – سيهات
2500 ريال
الدمام – القطيف وقراها
3200 ريال
الأوجام – العوامية
3700 ريال
صفوى
3900 ريال
…………
…………
دليل التسجيل | مدارس التهذيب الأهلية
مؤكدا أن هذه المحاولات لاتسد نقص قيام مؤسسات ثقافية حاضنة في المحافظة والتي بلاشك ستسد ثغرة الافتقار لبنى تحتية تحتضن جمهور الأدب والثقافة في منطقة القطيف". أمسية ثقافية في خيمة مستأجرة
حسن آل حمادة
آل حمادة: كثيرون يأملون افتتاح نادٍ أدبي بالقطيف
حبيب محمود
حبيب محمود: القطيف بحاجة لمركز الأمير سلطان الحضاري وليس لنادٍ أدبي
محمد منصور
محمد منصور: الثقل الأكبر على المنتديات الأهلية
ويرى الروائي السعودي أن القطيف ذات تنوّع جغرافي وديموغرافي أفرز ثقافات متعددة، البحر، والريف والصحراء، ثلاثيّ جغرافي أحاط بالإنسان ومنحه فرصاً كثيرة للتعايش مع بيئته وإنتاج الحياة من مفرداتها. وبالتالي؛ فإن دور المركز هو إعطاء الفرصة للتنوع الثقافي والحضاري فيها أن يعبّر عن نفسه، وعن وجود الإنسان وموروثه". من جهته يؤكد الشاعر محسن الزاهر أهمية الثقافة في مجتمع مدن وبلدات القطيف، مبينا بالقول: " منذ عقودٍ مضت ولم تزل القطيف حاضرة أدبية، وموقعها على الساحل الشرقي للخليج العربي أتاح لها أن تكون بيئة خصبة لولادة الأدباء والشعراء، حتى أنه في عام
1951 م عندما زارت الأديبة بنت الشاطئ القطيف وبعد عودتها إلى مصر كتبت مقالاً وأشارت فيه إلى اهتمام أهل القطيف بالأدب والشعر ومن كلامها الذي أوردته في المقال:" وكم خجلت وأنا أرى في أيديهم كتبنا ومجلاتنا، ونحن الذين لا نشعر بهم أو نلقي إليهم بالاً".
أقام مركز فجر عاشوراء الثقافي التابع للعتبة الحسينية المقدسة – قسم الشؤون الفكرية والثقافية ندوة إلكترونية بمناسبة استشهاد الامام الصادق (ع) وبمشاركة الدكتور السيد حسين البدري والشيخ وسام البغدادي. وكان بحث د. ندوة إلكترونية بمناسبة استشهاد الإمام الصادق (عليه السلام) - مركز فجر عاشوراء الثقافي. السيد حسين البدري بعنوان «الامام الصادق (ع) في ضوء الثوابت الدينية والتأريخية» حيث ذكر في بحثه ما تُشكله الثوابت الفكرية في الجانب المعرفي النظري المتماسك والمستقر لدى الانسان حين يريد ان ينظر إلى الأشياء والأمور ليحدد قيمتها وكيفية التعامل معها، وكيف أن الثوابت التاريخية من جانب آخر تُشكل السجل والسوابق الواقعية التي تمكّن الانسان من تفحّص تلك الثوابت الفكرية والنظرية للكشف عن تطابها مع الواقع او تخلفها عنه، فبمقدار التطابق تزداد الثوابت تماسكا واستقرارا وبمقدار التخلف تزداد وهنًا وضعفًا. من هذا المنطلق جاءت فكرة البحث لدراسة الثوابت الدينية المتعلقة بعقيدة وفكرة الإمامة التي جاء بها القرآن الكريم والسنة المطهرة. ومقارنتها مع تلك الثوابت التاريخية المتعلقة بالإمام جعفر بن محمد الصادق (ع). هذا وقد شارك الشيخ وسام البغدادي بإلقاء بحثه الموسوم «الامام الصادق (ع) في ضوء سيرته الأخلاقية» وتضمن البحث في هذا الموضوع جهتين، تارة بحث حول الجهة الخلقية لدى الامام الصادق (ع) وبيان عظمة شخصيته الأخلاقية، وهذا بات واضحا جدا لكل متدبر ومطلع على سيرته (ع)، وتارة حول الاخلاق، ومنظومة القيم بوجهة نظر الامام الصادق (ع).
استشهاد الامام الصادق بالقران الكريم
وقد قيل انّ كتاب الجفر الذي بالمغرب ويتوارثه بنو عبد المؤمن هو من كلامه (عليه السلام) وان في هذه لمنقبة سنيّة، ودرجة في مقام الفضائل عليّة، وهي نبذة يسيرة مما نقل عنه. وفي تهذيب الأسماء (631 ـ 676 هـ) عن عمرو بن أبي المقدام قال: كنت إذا نظرت إلى جعفر بن محمّد علمت أنه من سلالة النبيين. وقال ابن خلكان (608 ـ 681 هـ): جعفر الصادق... أحد الأئمة الاثني عشر على مذهب الإمامية وكان من سادات أهل البيت (عليهم السلام)، ولقّب بالصادق لصدقه في مقالته، وفضله أشهر من أن يذكر وله كلام في صنعة الكيميا، والزجر والفال... ودفن بالبقيع في قبر فيه أبوه وجدّه وعمّ جده.. فلله درّه من قبر ما أكرمه وأشرفه. وقال البخاري في فصل الخطاب (756 ـ 822 هـ): اتفقوا على جلالة الصادق (عليه السلام) وسيادته. وقال ابن الصبّاغ المالكي (784 ـ 855 هـ): نقل الناس عنه من العلوم ماسارت به الركبان، وانتشر صيته وذكره في سائر البلدان، ولم ينقل من العلماء عن أحد من أهل بيته ما نقل عنه من الحديث. وروى عنه جماعة من أعيان الاُمة.. بيعة المسلمين للإمام عليّ. وصّى إليه أبو جعفر(عليه السلام) بالإمامة وغيرها وصيّة ظاهرة، ونصّ عليها نصّاً جليّاً استشهاده ان المكانة التي كانت للصادق عليه السلام، علما وإمامة، جعلته ـ كآبائه وأهل بيته عامة ـ عرضة للحسد والعداوات بل وللخوف من قبل الخلفاء والحكام بصورة عامة؛ وقد تحمل الإمام الصادق (عليه السلام) بخاصة من بعض معاصريه ومن مدعي الإمامة ومدعي العلم والفضل في زمانه، أذايا وبلايا كثيرة، ولاسيما من بعض أرحامه وأقاربه وفيهم اخوة وأبناء عم وأنسباء.
استشهاد الامام الصادق الأمين
وتربّى على يدي إمامنا الصادق (ع) جماعة امتازوا وتميّزوا في علم الكلام وتفوّقوا على من سواهم أمثال: مؤمن الطاق, وهشام بن الحكم, وهشام بن سالم, وحمران بن أعين, والطيار, وغيره..
هذا ولم ينحصر الدور القيادي للأمام الصادق عليه السلام في علمي الفقه والكلام بل شمل مختلف العلوم أيضاً كالتفسير والسيرة وآداب اللغة والعلوم الغريبة, وكان له تلاميذ مختصون بهذه العلوم. توفي إمامنا الصادق عليه السلام في الخامس والعشرين من شوال سنة مائة وثمان وأربعين ودفن بالبقيع بجوار أبيه وجده الحسن صلوات الله عليهم أجمعين. وروى المسعودي في مروج الذهب: أن الإمام عليه السلام قد دُسّ إليه سماً, كما ورد في الصواعق المحرقة ومناقب آل أبي طالب.
استشهاد الامام الصادق الامين
ولم يكن هذا الاستدعاء للإمام من قبل المنصور هو الاستدعاء الأول من نوعه بل إنّه قد أرسل عليه عدّة مرات وفي كل منها أراد قتله. لقد صور لنا الإمام الصادق (عليه السلام) عمق المأساة التي كان يعانيها في هذا الظرف بالذات والاذى الّذي كان المنصور يصبه عليه، حتى قال (عليه السلام) ـ كما ينقله لنا عنبسة ـ قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: «أشكو إلى الله وحدتي وتقلقلي من أهل المدينة حتى تقدموا وأراكم أسرّ بكم، فليت هذا الطاغية أذن لي فاتّخذت قصراً في الطائف فسكنته ، وأسكنتكم معي ، وأضمن له أن لا يجيء من ناحيتنا مكروه أبداً». استشهاد الامام الصادق بالقران الكريم. وتتابعت المحن على سليل النبوّة وعملاق الفكر الإسلامي ـ الإمام الصادق(عليه السلام) ـ في عهد المنصور الدوانيقي ـ فقد رأى ما قاساه العلويون وشيعتهم من ضروب المحن والبلاء، وما كابده هو بالذات من صنوف الإرهاق والتنكيل، فقد كان الطاغية يستدعيه بين فترة وأخرى ، ويقابله بالشتم والتهديد ولم يحترم مركزه العلمي، وشيخوخته، وانصرافه عن الدنيا الى العبادة، وإشاعة العلم، ولم يحفل الطاغيه بذلك كلّه، فقد كان الإمام شبحاً مخيفاً له... ونعرض ـ بإيجاز ـ للشؤون الأخيرة من حياة الإمام ووفاته.
(٢) المصدر السابق ٣٠٦. (٣) تهذيب التهذيب ٢ ١٠٤. (٤) تاريخ اليعقوبي ٣ ١٧. (5) الجرح والتعديل ٢ ٤٨٧. (6) الثقات ٦ ١٣١. (7) الإمام الصادق والمذاهب الأربعة ١٥٨. (8) حلية الأولياء ١٧٢. استشهاد الامام الصادق الامين. (9) إن كان يقصد بذلك التعرّض الظاهر للإمامة الظاهرة كما يفهم من قول ( ولا نازع في الخلافة) فهذا صحيح وإلاّ فلا. (10) الملل والنحل ١ ١٤٧
(11) مناقب أبي حنيفة ١ ١٧٢ ، والتحفة الاثني عشرية ٨. (1٢) صفوة الصفوة ٢٩٤. (13) ينابيع المودّة ٣٨٠ ، وهذا البخاري هو محمد خواجه بارساي. (14) الكافي ٨ ٢١٥ ورجال الكشي ٣٦٥ وبحار الأنوار ٤٧ ٨٥. (15) مهج الدعوات ٢٤٧. (16) مقتضب الأثر في النصّ على الأئمة الاثني عشر ، للجوهري ٥٢.