يمثل فقر الدم مشكلة شائعة عند الأطفال، وتتمثل هذه الحالة بعدم امتلاك الطفل كمية كافية من الهيموغلوبين أو خلايا الدم الحمراء، ويمثل الهيموغلوبين بروتين يُتيح لخلايا الدم الحمراء نقل الأكسجين إلى خلايا أخرى في الجسم، ولكن ما هي نسبة فقر الدم عند الأطفال؟ [١] نسبة الإصابة بفقر الدم عند الأطفال أشارت إحصائيات منظمة الصحة العالمية (WHO) لعام 2019م إلى أن الأطفال اللذين تتراوح أعمارهم بين 6-59 شهرًا تبلغ نسبة إصابتهم بفقر الدم 39. 8% عالمياً، وهذا يعني أن ما يعادل 269 مليون طفل مصاب بفقر الدم، ومن الجدير ذكره أن نسبة انتشار فقر الدم كانت أعلى في أطفال أفريقيا ممن تقل أعمارهن عن 5 سنوات. [٢] كيف يتم تشخيص فقر الدم عند الأطفال؟ يتم تشخيص فقر الدم المرتبط بنقص الحديد عند الأطفال في حال كانت قيمة الهيموغلوبين أو الهيماتوكريت أو كلتاهما أقل من الحد الأدنى الطبيعي، [٣] وفيما يأتي توضيح نسبة الهيموغلوبين والهيماتوكريت لتشخيص فقر الدم بالنسبة للعمر: [٤] أقل من شهر
الهيموغلوبين: أقل من 13. نسبة فقر الدم 4 ans. 4 الهيماتوكريت: أقل من 42%
من شهر إلى شهرين
الهيموغلوبين: أقل من 10. 7 الهيماتوكريت: أقل من 33%
من شهرين إلى 3 أشهر
الهيموغلوبين: أقل من 9 الهيماتوكريت: أقل من 28%
من 3 أشهر إلى 6 أشهر
الهيموغلوبين: أقل من 9.
- نسبة فقر الدم 4.3
- التيسير على الناس من
- التيسير على الناس مكررة
- التيسير على الناس عن
نسبة فقر الدم 4.3
§ احمرار اللسان (اللون الوردي طبيعي). § تقرح الفم و الشفاه من الجوانب. § تسارع معدل ضربات القلب و التنفس. § ضعف الشعر و الأظافر و تقصفها. § ضعف الشهية عند الأطفال غالباً. § التعب بسرعة و الإرهاق العام. § الدوار (الدوخة) عند تغيير وضع الجسم بشكل مفاجئ. § الصداع (ألم الرأس)، يكون في مقدمة الرأس غالباً. § قلة التركيز الذهني أثناء العمل أو المذاكرة. نسبة فقر الدم 4.3. طرق التشخيص
يتم تشخيص فقر الدم من خلال التاريخ الصحي و الفحص السريري و كذلك بالتحاليل المخبرية و تشمل:
تحليل مكونات الدم الكامل CBC، حيث يظهر انخفاض نسبة الهيموجلوبين و الهيماتوكريت (يظهر نقص في حجم و عدد كرات الدم الحمراء) بسبب نقص الحديد. تحليل نسبة الحديد في الدم Serum Iron حيث تكون منخفضة. صورة للصدر بالأشعة السينية قد تظهر تضخم في عضلة القلب. تحليل البراز، قد يظهر دم مخفي بسبب تقرحات أو أورام المعدة و الأمعاء. العلاج
بعد التأكد من أن المريض مصاب بفقر الدم الناتج عن نقص الحديد يتوجب البحث عن المشكلة المسببة لفقر الدم و تحتمل عدة عوامل قمت بذكرها سابقاً تحت عنوان أسباب فقر الدم الناتج عن نقص الحديد و قد يحتاج البعض لتناول أقراص الحديد بوصفة طبية.
وذلك لأن الحديد هو أحد مكونات العديد من الإنزيمات الأساسية وكذلك خلايا الدم الحمراء التي تحمل الأكسجين إلى الدماغ.
الحمد لله. أولا:
ينبغي أن يحرص الداعية على تأليف القلوب وجمع الكلمة ما أمكن ، فإن الجماعة رحمة،
والفرقة عذاب ، وله في هذا السبيل أن يدع ما يراه مستحبا، ويأتي ما يراه مكروها، أو
يعمل بما يراه مرجوحا، إذا كان التأليف لا يحصل إلا بذلك. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " ولو كان الإمام يرى استحباب شيء ،
والمأمومون لا يستحبونه ، فتركَه لأجل الاتفاق والائتلاف: كان قد أحسن. مثال ذلك: الوتر ؛ فإن للعلماء فيه ثلاثة أقوال:
أحدها: أنه لا يكون إلا بثلاث متصلة. كالمغرب: كقول من قاله من أهل العراق. والثاني: أنه لا يكون إلا ركعة مفصولة عما قبلها ، كقول من قال ذلك من أهل الحجاز. والثالث: أن الأمرين جائزان كما هو ظاهر مذهب الشافعي وأحمد وغيرهما ، وهو
الصحيح ، وإن كان هؤلاء يختارون فصله عما قبله. التيسير والتخفيف على الناس - الأخبار جريدة إلكترونية مغربية مستقلة. فلو كان الإمام يرى الفصل ، فاختار المأمومون أن يصلي الوتر كالمغرب ، فوافقهم على
ذلك تأليفا لقلوبهم ، كان قد أحسن. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة: (
لولا أن قومك حديثو عهد بجاهلية لنقضت الكعبة ولألصقتها بالأرض ، ولجعلت لها بابين
، بابا يدخل الناس منه ، وبابا يخرجون منه) فترك الأفضل عنده: لئلا ينفر الناس.
التيسير على الناس من
تاريخ الإضافة:
الخميس, 10/03/2022 - 01:18
الشيخ: الشيخ د. خالد بن حمد الزعابي
العنوان: فضل التيسير على الناس
الألبوم: شبكة بينونة للعلوم الشرعية
المدة: 1:28 دقائق (384. 46 ك. بايت)
التنسيق: MP3 Stereo 22kHz 32Kbps (VBR)
التيسير على الناس مكررة
- عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النَّبي -صلَّى الله عليه وآله وسلِّم- قال: (( « مَن نفَّس عن مؤمن كربةً مِن كرب الدُّنيا، نفَّس الله عنه كربةً مِن كرب يوم القيامة ، ومَن يسَّر على مُعسرٍ، يسَّر الله عليه في الدُّنيا والآخرة. التيسير على الناس التقويم الدراسي لعام. ومَن ستر مسلمًا، ستره الله في الدُّنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه، ومَن سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا، سهَّل الله له به طريقًا إلى الجن َّة، وما اجتمع قومٌ في بيت مِن بيوت الله، يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلَّا نزلت عليهم السَّكينة، وغشيتهم الرَّحمة، وحفَّتهم الملائكة ، وذكرهم الله فيمن عنده، ومَن بطَّأ به عمله لم يسرع به نسبه »)). قال ابن رجب: (هذا -أيضًا- يدلُّ على أنَّ الإعسار قد يحصل في الآخرة، وقد وصف الله يوم القيامة بأنَّه يوم عسير، وأنَّه على الكافرين غير يسير، فدلَّ على أنَّه يسير على غيرهم، وقال: { وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا} [الفرقان: 26]. والتَّيسير على المعْسِر في الدُّنيا مِن جهة المال يكون بأحد أمرين: إمَّا بإنظاره إلى الميْسَرة، وذلك واجب، كما قال تعالى: { وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ} [البقرة: 280]، وتارة بالوضع عنه إن كان غريمًا، وإلَّا فبإعطائه ما يزول به إعساره، وكلاهما له فضل عظيم).
التيسير على الناس عن
فغضب رسول الله حرصا منه على الرحمة بأمته والشفقة عليهم، فهو يريد التخفيف على أمته في أمور دينهم ودنياهم ومن ذلك ما ورد في صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله أنه قال: صلى معاذ بن جبل لأصحابه العشاء، فطول عليه، فانصرف رجل منا رجل فصلى، فأخبر معاذ عنه، فقال إنه منافق فلما بلغ ذلك الرجل دخل على رسول الله فأخبره ما قال معاذ، فقال له النبي: أتريد أن تكون فتانا يا معاذ، إذا أممت الناس فأقرأ «الشمس وضحاها» و«سبح اسم ربك الأعلى». وعن أبي هريرة أن النبي قال: (إذا أم أحدكم الناس فليخفف، فإن فيهم الصغير، والكبير، والضعيف، والمريض وذا الحاجة، وإذا صلى لنفسه
فليطول ما شاء).
[1]
ليس في الشريعة حرج
والمقصود: أن تكاليف الدين ليس فيها حرج, ولا ينبغي أن يكون فيها حرج. فالحرج مرفوع عنها ومنزوع منها ابتداء. يقول ابن القيم: " فإن الشريعة مبناها وأساسها على الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد، وهي عدل كلها، ورحمة كلها، ومصالح كلها، وحكمة كلها؛ فكل مسألة خرجت عن العدل إلى الجور، وعن الرحمة إلى ضدها، وعن المصلحة إلى المفسدة، وعن الحكمة إلى البعث؛ فليست من الشريعة وإن أدخلت فيها بالتأويل؛ فالشريعة عدل الله بين عباده، ورحمته بين خلقه، وظله في أرضه، وحكمته الدالة عليه وعلى صدق رسوله – صلى الله عليه وسلم – أتم دلالة وأصدقها" [2]. التيسير على الناس عن. وإذا كانت أفعال العباد دائرة بين أحوال خمسة ( الوجوب، والحرام، والمستحب، والمكروه، والجائز) فإن مقتضى ذلك أن ثلاثة منها وهي (المستحب، والمكروه، والجائز) لا عقاب فيها، فالمستحب، في فعله ثواب، وليس في تركه عقوبة، والمكروه في تركه ثواب، وليس في فعله عقوبة، والجائز يستوي طرفاه، ليس في تركه ولا فعله عقوبة. فلم يبق إلا (الوجوب، والحرام) هما اللذان يتعلل بعض الناس بأنه قد تأتي بعض المشقة من جهتهما. ونحن لا ننفي أن يكون فيهما بعض المشقة، لكنها ليست المشقة التي تصل إلى الحرج والضيق، فالواجبات، متى تعذر شيء منها على المكلف سقط إيجابه، وفي ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ".. إذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم" [3].