الشيخ هاني الرفاعي - YouTube
- المصحف المرتل للشيخ هاني الرفاعي
- هام: الشيخ هاني الرفاعي موجود بيننا...ياهلا ومرحبا !!!!!!!! - منابر الثقة
- القرآن الكريم للشيخ هاني الرفاعي سورة الزمر
- كلمة ألقاها القارئ الشيخ هاني الرفاعي ,,, - منابر الثقة
- سورة الدخان (١-٦) - الشيخ هاني الرفاعي - YouTube
- معنى حديث «القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن...»
- حديث (القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن) على ظاهره وإنما تفوض الكيفية
- "القلوب بين أصبعين"
المصحف المرتل للشيخ هاني الرفاعي
دعاء للنساء- الشيخ هاني الرفاعي #دعاء #هاني_الرفاعي - YouTube
هام: الشيخ هاني الرفاعي موجود بيننا...ياهلا ومرحبا !!!!!!!! - منابر الثقة
السيرة الذاتية هاني الرفاعي
هو الشيخ هاني بن عبد الرحيم بن يحيى الرفاعي، القارئ والإمام والخطيب، ولد بمدينة جدة بالمملكة العربية السعودية في العام 1394 هـ (1974 م)، متزوج وله خمسة أبناء (ولدان وثلاث بنات). وهو حاليا إمام وخطيب جامع العناني بحي الحمراء بجدة. نشأ الشيخ هاني الرفاعي في أسرة متدينة يهتم أفرادها بحفظ القرآن الكريم بما في ذلك أبواه رحمهما الله وإخوته الكبار الذين كانوا بمثابة القدوة له، وهو ماحفزه على حفظ كتاب الله تعالى وعمره لايتعدى 12 سنة. أجازه الشيخ المصري الجليل محمد بن عبد الرحيم عشيشي على رواية حفص عن عاصم ثم قرأ جزءا من القرآن على الشيخ علي جابر إمام المسجد الحرام سابقا رحمه الله، وكان قد بدأ الحفظ على يد الشيخ محمد يوسف (إمام الأمير جامع متعب). تخرج من كلية الآداب قسم الدراسات الإسلامية بجامعة الملك عبد العزيز في جدة بتفوق، وتتلمذ فيها على يد مشايخ عظام وعلماء أفذاذ منهم الشيخ الدكتور العلامة عبد الله بن بية (في أصول الفقه) والشيخ الدكتور خلدون الأحدب (في الحديث) والشيخ الدكتور علي جابر (في الفقه المقارن)، وغيرهم. عين الشيخ هاني الرفاعي قارئا خاصا للديوان الملكي من قبل وزارة الإعلام السعودية ثم القارئ الخاص للملك فهد بن عبد العزيز آل سعود من العام 1418 هـ إلى وفاته.
القرآن الكريم للشيخ هاني الرفاعي سورة الزمر
الآية رقم ( 255) من سورة البقرة برواية:
كلمة ألقاها القارئ الشيخ هاني الرفاعي ,,, - منابر الثقة
القرآن الكريم Mp3
مصحف مرتل
حفص عن عاصم
هاني الرفاعي
حفص عن عاصم /
334. 4 ألف
تحميل
مصحف هاني الرفاعي استماع
سورة الفاتحة
17. 4 ألف
سورة البقرة
31. 2 ألف
سورة آل عمران
15. 4 ألف
سورة النساء
12. 4 ألف
سورة المائدة
12 ألف
سورة الأنعام
10. 9 ألف
سورة الأعراف
12. 2 ألف
سورة الأنفال
10. 2 ألف
سورة التوبة
سورة يونس
12. 3 ألف
سورة هود
10 ألف
سورة يوسف
17. 1 ألف
سورة الرعد
9. 6 ألف
سورة إبراهيم
10. 5 ألف
سورة الحجر
سورة النحل
9. 9 ألف
سورة الإسراء
11. 2 ألف
سورة الكهف
18. 1 ألف
سورة مريم
14 ألف
سورة طه
11. 3 ألف
سورة الأنبياء
سورة الحج
9 ألف
سورة المؤمنون
9. 8 ألف
سورة النور
11 ألف
سورة الفرقان
سورة الشعراء
9. 4 ألف
سورة النمل
10. 8 ألف
سورة القصص
10. 3 ألف
سورة العنكبوت
8. 8 ألف
سورة الروم
9. 2 ألف
سورة لقمان
سورة السجدة
9. 5 ألف
سورة الأحزاب
سورة سبأ
9. 7 ألف
سورة فاطر
سورة يس
16. 4 ألف
سورة الصافات
سورة ص
8. 4 ألف
سورة الزمر
سورة غافر
8. 9 ألف
سورة فصلت
8. 6 ألف
سورة الشورى
سورة الزخرف
سورة الدخان
سورة الجاثية
سورة الأحقاف
سورة محمد
سورة الفتح
9. 3 ألف
سورة الحجرات
سورة ق
سورة الذاريات
8. 3 ألف
سورة الطور
سورة النجم
9.
سورة الدخان (١-٦) - الشيخ هاني الرفاعي - Youtube
سورة البقرة كاملة للقارىء هاني الرفاعي.. - YouTube
حول موقع السبيل
يمد موقع السبيل الزائر بالمقرئين المشهورين في العالم الإسلامي لتلاوة القرآن الكريم، كما يمكن الموقع من تحميل القرآن الكريم و التمتع بالأناشيد الدينية و الإستفادة من مجموعة غنية من الدروس الدينية.
ويكفى فى هذا قوله تعالى: وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ [الأنفال: 24]!! فأى قرار لمن هذه حاله؟ ومن أحق بالخوف منه؟ بل خوفه لازم له في كل حال ، وإن توارى عنه بغلبة حالة أُخرى عليه؛ فالخوف حشو قلبه، لكن توارى عنه بغلبة غيره، فوجود الشيء غير العلم به. فالخوف الأول ثمرة العلم بالوعد والوعيد، وهذا الخوف ثمرة العلم بقدرة الله وعزته وجلاله، وأنه الفعال لما يريد، وأنه المحرك للقلب ، المصرف له ، المقلب له كيف يشاءُ لا إِلَهَ إلا هو. " انتهى، من "طريق الهجرتين" (283-284). قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: " الحديث واضح، يقول ﷺ: إن القلوب بين إصبعين من أصابعه يقلبها كيف يشاء. "القلوب بين أصبعين". فالمعنى: أن الله جل وعلا هو الذي بيده تثبيت الأمور، فالمؤمن يسأل ربه الثبات على الإيمان والثبات على الحق. فالقلوب تتقلب وهي بين إصبعين من أصابع الله؛ هذا يجرى على ظاهره، يثبت لله الأصابع على الوجه اللائق بالله، وأن الله جل وعلا بيده تصريف الأمور، وتقليب القلوب كيف يشاء، هذا يقلب فيرتد عن دينه، وهذا يقلب فيسلم، وهذا يقلب قلبه فيقع في المعاصي، فالقلوب بيد الله جل وعلا، هو الذي يصرفها كيف يشاء، والمؤمن يسأل ربه يقول: اللهم ثبت قلبي على دينك، اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك، اللهم يا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك، يسأل ربه الثبات.
معنى حديث «القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن...»
وقال بعضهم: مثل القلب فى سرعة تقلبه كريشة ملقاة بأرض فلاة تقلبها الرياح ظهراً لبطن. ويكفى فى هذا قوله تعالى: وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ [الأنفال: 24]!! فأى قرار لمن هذه حاله؟ ومن أحق بالخوف منه؟ بل خوفه لازم له في كل حال ، وإن توارى عنه بغلبة حالة أُخرى عليه؛ فالخوف حشو قلبه، لكن توارى عنه بغلبة غيره، فوجود الشيء غير العلم به. فالخوف الأول ثمرة العلم بالوعد والوعيد، وهذا الخوف ثمرة العلم بقدرة الله وعزته وجلاله، وأنه الفعال لما يريد، وأنه المحرك للقلب ، المصرف له ، المقلب له كيف يشاءُ لا إِلَهَ إلا هو. " انتهى، من "طريق الهجرتين" (283-284). معنى حديث «القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن...». قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:
" الحديث واضح، يقول ﷺ: إن القلوب بين إصبعين من أصابعه يقلبها كيف يشاء. فالمعنى: أن الله جل وعلا هو الذي بيده تثبيت الأمور، فالمؤمن يسأل ربه الثبات على الإيمان والثبات على الحق. فالقلوب تتقلب وهي بين إصبعين من أصابع الله؛ هذا يجرى على ظاهره، يثبت لله الأصابع على الوجه اللائق بالله، وأن الله جل وعلا بيده تصريف الأمور، وتقليب القلوب كيف يشاء، هذا يقلب فيرتد عن دينه، وهذا يقلب فيسلم، وهذا يقلب قلبه فيقع في المعاصي، فالقلوب بيد الله جل وعلا، هو الذي يصرفها كيف يشاء، والمؤمن يسأل ربه يقول: اللهم ثبت قلبي على دينك، اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك، اللهم يا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك، يسأل ربه الثبات.
حديث (القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن) على ظاهره وإنما تفوض الكيفية
فاللهم يا رحمن ثبت قلوبنا على دينك حتى نلقاك ، وصرف قلوبنا إلى طاعتك ، ونعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب الآخرة. 4
0
1, 240
&Quot;القلوب بين أصبعين&Quot;
وخرجه الطبراني من حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم: يقول الله عز وجل إن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا الفقر، وإن بسطت عليه أفسده ذلك، وإن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا الصحة، ولو أسقمته لأفسده ذلك، وإن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا السقم، ولو أصححته لأفسده ذلك، وإن من عبادي من يطلب بابا من العبادة فأكفه عنه لكيلا يدخله العجب، إني أدبر أمر عبادي بعلمي بما في قلوبهم، إني عليم خبير. انتهى
وقد ذكر العيني في شرح البخاري، و ابن كثير في التفسير أن ابن عباس قال: يحول بين المؤمن وبين الكفر، وبين الكافر وبين الإيمان. رواه الحاكم في مستدركه موقوفا. حديث (القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن) على ظاهره وإنما تفوض الكيفية. وقال صحيح، ولم يخرجاه. ورواه ابن مردويه من وجه آخر مرفوعا، ولا يصح لضعف إسناده، والموقوف أصح، وعن مجاهد: يحول بين المرء وقلبه حتى يتركه لا يعقل، وقال السدي: يحول بين الإنسان وقلبه فلا يستطيع أن يؤمن ولا يكفر إلا بإذنه. وليس هناك زمن محدد لذلك، ففعل الله ليس محدودا بزمان، فهو يفعل ما شاء متى شاء. والله أعلم.
وللقلوب أعمال محمودة منها:
المحبة، والخوف، والخشية، والخشوع، والرجاء، والصدق، والتوبة، والإنابة، والتوكل، والرضا، والرغبة، والرهبة. وللقلوب صفات مذمومة منها:
الحسد، والظلم، والحقد، والخبث، والمكر، والحيلة، والغضب، والشح. فإن القلب يفسد كما يفسد الزرع بما ينبت فيه من الدغل، قال تعالى: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا ﴾ [الشمس: 9]. يقول ابن القيم رحمه الله: "من أدمن قول: يا حي يا قيوم، لا اله إلا أنت، أورثه ذلك حياة القلب والعقل"، ويقول أيضًا: "قد يهجم على قلب السالك قبضٌ لا يدري ما سببه، وحكم هذا القبض أمران:
1- التوبة والاستغفار؛ لأن ذلك القبض نتيجة جناية أو جفوة، ولا يشعُر بها. 2- الاستسلام حتى يمضـي عنه ذلك الوقت، ولا يتكلف دفعه، ولا يستقبل وقته مغالبة وقهرًا". قال ابن الأعرابي: "أخْسَـرُ الخاسـرين مَنْ أبدى للناس صالحَ أعماله، وبارزَ بالقبيح من هو أقرب إليه من حبل الوريد". فالقلب يجب أن يتعاهده كما يتعاهد ملبسه ومأكله ومشـربه؛ بل أعظم من ذلك. ومن علامات صحة القلب ونجاته أمور منها:
1- أنه لا يزال يضـرب على صاحبه حتى يتوب إلى الله تعالى وينيب. 2- أنه لا يفتر عن ذكر ربِّه، ولا يفتر عن عبادته.