بلطجي: مشتقة من حاملي البلطة، وكانوا يسيرون في مقدمة الجيوش يمهدون الطريق للجنود من الحشائش والأحراش، وتحولت للدلالة إلى المجرمين أو المعتدين على الناس بغير حق. كعب: هي في اللغة لفظة تدل على الرفعة والعلو، تحولت لمعنى مؤخرة الحذاء أو القدم. الاحتيال: بمعنى الحركة وتحولت للنصب والتحايل على الأشخاص. الحاجب: كان من الوظائف المهمة وخصوصاً في العصر العباسي، وأصبحت الكلمة الآن تطلق على البواب أو حاجب المحكمة، ومثلها الكاتب أصبحت مهنة وضيعة الشأن، بعد أن كان صاحبها الأقرب للوالي أو السلطان، وهذا بتأثير تغير الظروف الاجتماعية. شاطر: كان العرب يطلقونها على اللصوص، وخصوصاً القراصنة وقطاع الطرق، وتعني الرجل الخبيث الماكر، وأصبحت تستخدم في كثير من البلدان العربية بمعنى الذكي الناجح، وحافظت أخرى على المعنى الأصلي لها منها تونس. اللحن: وتعني الخطأ أو النشاز في الكلام، وأصبحت تطلق على عذب الأنغام والموسيقى. المرح: تعني مجاوزة الحد والطغيان وتحولت لمعنى الفرح والترفيه. اتقى: أي حمى النفس، وبمرور الوقت ارتبطت التقوى بالإيمان والبعد عن المعاصي. التعاطي: يعني التناول وأصبح مرتبطاً بتناول المخدرات فقط. السفرة: معناها ما يحمله المسافر من الزاد، وأصبحت مقتصرة على ما يوضع على المائدة من طيب الطعام.
- موضوع تعبير عن الوطن للصف الثاني الإعدادي - ملزمتي
- حب الوطن ما هو مجرد حكايه - YouTube
- حب الوطن ما هو مجرد حكاية
تتميز اللغة العربية عن غيرها من اللغات بثراء مفرداتها وغزارة تعابيرها. ففي الوقت الذي تتكون فيه اللغة الروسية من 130 ألف كلمة، والفرنسية من 150 ألف كلمة، وتراوح الإنجليزية بين 400 و600 ألف مفردة على الأكثر، تتخطى العربية حاجز 12 مليون كلمة. في الوقت نفسه، تفخر لغة الضاد بتعدد معاني كل مفردة واحتمالها للكثير من التفاسير. إلا أن ما نجهله أن استخدامنا بعض لألفاظ، يأتي مغايراً لمعانيها الأصلية. فكم من مفردات تحمل معاني إيجابية، نعدها سباً، وبالعكس. إن التفكير الإنساني دائماً معرّض للتغير والتحول، والحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، التي بنيت على التفكير الإنساني، تتأثر بهذا التغير. وبما أن الألفاظ هي التي تعبّر عن هذا التفكير، فلا بدّ لها من الخضوع للتطور والتغير. وبيّنت الدراسة أن الألفاظ أشبه شيء بكائن حيّ، تنمو بنموّ الحياة الاجتماعية وتتحرّك بتحرّكها، والمعاني التي هي علاقة متبادلة بين اللفظ والمدلول تنمو، طبعاً، بنموّ الألفاظ وتغيرها. تأسيساً على ذلك، تحيا ألفاظٌ وتموت أخرى، وتتبدل مفاهيم بعض الألفاظ بمفاهيم أخرى، لأن الحياة الإنسانية تحتاج في حقبة من الزمن لفظاً مع مدلوله الخاصن وتحتاج في حقبة أخری مدلولاً آخر.
أدت غلبة النطق العامي الدارج ، للألفاظ العربية، بما يكثر فيها من ابتعاد عن الإعراب والنحو وأصول #اللغة ، ولأسباب شتى، إلى خلق انطباع "عامّي" هو الآخر، بأن ما نستخدمه من كلمات في حياتنا المعاصرة، ليس من الفصحى، في شيء. فيما تجري ألفاظ على ألسنة العرب، الآن، وتحسب في مفردات العامية، بينما هي من صميم الفصحى. ويشار إلى أن #الألفاظ_الدارجة ، في العالم العربي، هي في غالبيتها العظمى، عربية، وجميعها متّصلٌ، في شكل أو آخر، بأصله النحوي أو الفصيح، إنما مرّت عليه تغيّرات اللسان، واختلاف الزمان، والاختلاط، والتطور الحضاري، فتغيّر صرفه ولفظه ومبناه. إلا أنه بقي في النهاية، عربياً، ولغة للعرب يُتخاطَب بها. لكن اللسان العربي، الآن، ينطق بألفاظ كثيرة فصحى، ضمن كمية كبيرة من #ألفاظ_عامية ، اعتقِد، لوهلة، أنها عامية مثلها. بينما، وبالعودة إلى كتب اللغة والقواميس، يظهر أنها فصيحة تماماً، ويتم التواصل اللغوي، من خلالها، كما لو أن قائليها يتحدثون الفصحى، تماماً. واختار "العربية. نت" من ضمن قائمة طويلة، خمس كلمات دارجة تجري على اللسان العربي، اعتقِد، خطأً، أنها عامية، فيما تثبت الكتب القديمة أنها من اللغة #الفصحى ، ولم يتأثر بناؤها الأصلي، بأي تغيّر، وتستخدم الآن، تماماً، مثلما جاء في المعاجم القديمة التي عرّفتها، وبالتفصيل.
السبت: الدهر أو الزمان، تحول ليوم من أيام الأسبوع. الشيخ: الرجل المسن، اقتصرت على علماء الدين. الفسق: وتعني الخروج، وبفعل تأثير العوامل الدينية، تحولت لمعنى الخروج عن الدين وتعاليمه، كذلك الكفر. في المقابل، تحولت كلمات كثيرة من المعنى الخاص للعام، فالبأس يعني الحرب أصبح يطلق على كل شدة، والورد يطلق على كل الزهور.
الوطن هو تلك القطعة الغالية على قلوبنا جميعاً التي تحمل كافة تفاصيلنا، وينبغي علينا حمايتها من كل الكيانات الغاصبة. التي تود انتزاعها منا، فهو الذي تربينا على أرضه، واحتضننا إلى أن صرنا شباباً ورجالاً أشداء. فمن لا يمتلك وطناً لا يمتلك جذوراً، فالوطن مثل الجذر المتواجد في الأرض الذي ننتمي له، ونحن مثلها ننتمي إليه. وفي ذلك الشأن قال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عندما أراد أهل مكة إخراجه منها وكان حينها شديد الحزن. فقال صلى الله عليه وسلم:
(ما أطيبك من بلد وأحبك إلي، ولولا أن قومي أخرجوني منك ما سكنت غيرك). وفي تلك الكلمات الجميلة يصف رسول الله ما يختلج به صدره من حب لوطنه الأم مكة، وشدة حزنه لتركها غصباً. فيتحدث إليها كأنها شخص قريب إليه يقف أمامه يحادثه ويتألم لبعده عنها. وهذا أروع مثال في حب الوطن قدمه هذا رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم. فالوطن هو المكان الذي نستزل بسمائه ويمدنا بالطمأنينة والأمان والراحة فيه قضينا أجمل أيام حياتنا. وفيه حلمنا، وفيه شعرنا بحضن العائلة، وتزوجنا، وتعلمنا. موضوع تعبير عن الوطن للصف الثاني الإعدادي - ملزمتي. وفي ذلك الشأن يقول الشاعر:
وطني وصبايا وأحلامي… وطني وهوايا وأيامي. الطلاب شاهدوا أيضًا:
ورضى أمي وحنان أبي….
موضوع تعبير عن الوطن للصف الثاني الإعدادي - ملزمتي
بالإضافة إلى إنه المكان الذي يحوي كل ذكريات طفولتنا، وشبابنا وهرمنا، هو الذي جمعنا بأحبائنا، وأهلينا، وأصدقاؤنا. كذلك نلنا على أرضه تعليمنا وأكلنا من خيره، باختصار هو المكان الذي رسم البسمة على وجوهنا. لذلك ينبغي على كل أب وأم تربية أبناءهم على التضحية والعطاء والبذل في سبيل تطوير الوطن ورفعته. فليس معنى أن للوطن واجب تجاهنا أن نعتمد على الأخذ فقط بل يجب علينا أن نقوم بالأخذ وكذلك العطاء. فالوطن مثلما نحتاج له يحتاج إلينا. والأمثلة على ذلك كثيرة:
فمنذ فجر التاريخ وتجلى ظهور الكثير من الأبطال الذين ضحوا بحياتهم فداء لهذا الوطن. بل وامتلأت صفحات الكتب بأعمالهم التي سطروها بدمائهم نذكر منهم على سبيل المثال عمر المختار في ليبيا الشقيقة. الذي كان لا يملك سوى توكله على الله ثم عدد قليل من المقاتلين. حب الوطن ما هو مجرد حكايه - YouTube. ونجده قد عذب المجاهدين عذاباً شديداً، على الرغم من تفوقهم عليه عدةً وعتادً. ومن الأمثلة غيره الكثير نجدهم قد تناول التاريخ سيرهم على مر العصور. وفي الواقع فإن هناك مفهوم خاطئ عن الجهاد داخل الوطن. فالجهاد لا يشمل قتال العدو فقط وإنما كذلك يشمل التخلص من الجهل ووأد معاقله، وبالمثل الظلم والعدوان. والمقصود بذلك بناء الوطن بأسس علمية سليمة، واعتماداً على المنهج العلمي السليم بعيداً عن الخرافات الجهل والخزعبلات.
حب الوطن ما هو مجرد حكايه - Youtube
ينتهي الفيلم نهاية هوليودية تناسب تسعينيات القرن الماضي، وهي النهاية التقليدية، وذلك بهزيمة الشر وحصول "رجل" على حريته، وهي للسخرية حرية داخل حدود اللعبة فقط، ثم يدرك مصمما اللعبة الأصليان حبهما لبعضهما. وعلى النقيض من ذلك ينتهي فيلم "هم يعيشون" نهاية أكثر تركيبا، حيث يموت "نادا" في نهاية الفيلم مضحيا بحياته في سبيل تدمير النظام الذي يستخدمه الفضائيون ليكفل لهم التحرك في صورة بشر، مما يؤدي إلى أن يدرك جميع الناس وجودهم. لقد دفع "نادا" حياته ثمنا لإيصال الحقيقة للجميع، وهي نهاية تجمع بين الحزن أو التشاؤم بسبب موت البطل، مع التفاؤل الناتج عن تحقيقه الهدف الذي لا يقتصر على شخصه.
حب الوطن ما هو مجرد حكاية
(*& • أن تكون غائباً حاضراً أفضل من أن تكون حاضراً غائباً •.. } *&)!! 08-12-2010, 02:11 PM
# 9:: سمو ألامير::
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدحداح
انت رائع بحضور
نعم
اسلم ع الحضور
08-12-2010, 02:12 PM
# 10:: سمو ألامير::
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراشة القدس
حضور رائع يدل على روعة صاحبه
منورة
بالتوفيق لنا جميعاً يا غير مسجل
يقدم "جيجك" فكرته بناء على وجود مفارقة بين الأيديولوجيا والحياة العملية، وتمثل الأيديولوجيا الأفكار المتخيلة التي تقود سلوك الناس وتصرفاتهم، وكما نلاحظ في فيلم "هم يعيشون"، فهناك لافتة إعلانية تشير إلى أن المحل يقدم تخفيضات للعملاء، لكن على الرغم من ذلك فالرسالة المبطنة لهذا هي
"استهلك"، ما يعنيه أنه ليس من الطبيعي أن يشتري الإنسان أشياء لمجرد أنها رخيصة الثمن، فمحرك الإنسان ليست الحاجة، بل الرغبة، والرغبة التي يخاطبها هذا الإعلان هي الاستهلاك. يرى "جيجك" أن الأيديولوجيا هي تلك الفكرة الزائفة التي تفكر فيها قائلا سأشتري منتجا لأنه رخيص، ويلاحظ "جيجك" أن المجتمعات الإنسانية تحركها هذه الأفكار الزائفة، بل تربطها وتحافظ على تماسكها. هكذا يقدم الفيلم نظارات تساعد البطل على رؤية حقيقة العالم من حوله، وهو الأمر الذي يشترك فيه الفيلم مع فيلم "رجل حر". الوقوع في الحب.. خطأ مدمر في الحياة المعاصرة
يرى الفيلسوف "سلافوي جيجك" أن الوقوع في الحب هو فعل مضاد للأيديولوجيا، إذ تقدم الحياة المعاصرة فكرة عن الشخص الناجح بوصفه شخصا لديه وظيفة ذات أجر مرتفع، يعيش وحده، وله جاذبية تساعده على الاستمتاع بعلاقات جنسية سريعة مع عدد كبير من الفتيات.