ولكن في نفس الوقت لا يقومون ببذل أي نوع من الجهد في سبيل ذلك، وهنا يظلون بأماكنهم دون تقدم، وحتى يتم تحقيق التقدم المرغوب فيه لابد من رفع مستوى تلك الرغبات وتحويلها لأهداف جلية. ومن ثم وضع الإجراءات الضرورية لتحقيق تلك الأهداف. أيضا يجب العمل فوراً عقب وضع الهدف، حيث ينبغي على الشخص أن يتحرك ولا يقف متردداً ومحتاراً. ويجزم في الأمر وينطلق تجاه هدفه والعمل لتحقيقه وإيجاد السبل و الطرق المتوفرة أمامه ليخطو نحو الحلم. بعض النصائح لتطوير الذات والثقة بالنفس هناك عدة نصائح لكي يحصل الشخص على تطوير الذات والثقة بالنفس وهي كما يلي: لغة الجسد، هي إحدى السبل التي تؤكد ثقة الشخص بنفسه أو تنفيها لذا قم برفع رأسك للعالي، وكن مستقيم الجذع. واعمل على إرجاع كتفيك للخلف بسلاسة وحينما تتحدث لشخص أنظر إليه مباشرةً. كن شخصاً أنيقاً، في المظهر من أهم الأشياء التي تجعل الشخص يبدو واثقاً من ذاته. ولذلك لابد أن تتألق بهندامك ولبسك وأن تحرص على أن تظهر شخصيتك من خلال ذلك. تقدير الذات | النفسي. وربطة عنقك الملونة والمجوهرات الجميلة قد تكون منطقة التحول. تحدث بحزم، ويمكنك التدريب على ذلك من خلال التدقيق في كلام مذيعك المفضل، انتبه لطريقة كلامه وحواره.
تقدير الذات | النفسي
الدكتورة فاتن نظام تكتب كيفية تطوير الذات والثقة بالنفس
على الإنسان أن يكون فى تحرك وتطور مستمر وأن يساعد نفسه على إتخاذ القرارات وألا يقول لا يوجد وقت لإحداث تغير فى حياتى. أنت من تجعل الأستحالة موجودة وتجعلها تحيطك فإذا قررت وفكرت وخططت وقومت بالفعل فلن يكون هناك مستحيل. علينا أن ندرك أن لكل منا مفهومه الذاتى الخاص حول كل شئ من حوله وليس بالضرورة أن نتفق مع الآخرين فى مفهومنا الذاتى والمفهوم الذاتى مُكتسب فهو يأتى من الأم والأب ثم من المدرسة والأصدقاء ووسائل الإعلام وبما أنه مُكتسب فيمكننا تغييره كما أن المفهوم الذاتى ديناميكى بمعنى أن لديه القدرة على التغير والتطور ولكن بمفهومه الخاص. ويشمل المثل الأعلى الذاتى على خمسة أركان أساسية وهى الجزء الروحانى أن يكون لديك مثل أعلى روحانى فأنت تعلم تماماً ماذا تريد. الجزء الصحى فأنت تعرف ما تريد وماهى مشكلتك وتعرف صحتك. الجزء الشخصى فأنت تعرف تقديرك النفسى وتعرف كيف يتم هذا التقدير. الجزء المهنى فأنت تعلم فى أى مجال ستحقق النجاح. الجزء المادى أنك تعلم إلى أين تريد أن تصل بنفسك. عليك الإبتعاد عن ثلاثة أمور وهى النقد واللوم والمقارنة فكلها تشعرك بطاقة سلبية وإحباط شديد.
منتديات ستار تايمز
احد الاسئله التي اهتم بها الكثير من محبي الشعر العربي ، وفي هذه المقال سنتعرف على قصيدة ابن الرومي في هجاء عمرو ولد ابن الرومي علي بن العباس بن جريج في بغداد عاصمة الخلافة العباسية عام 221 م / 836 م, وكان مولى لعبيد الله بن عيسى بن جعفر ابن منصور ، والده يوناني من الإمبراطورية البيزنطية الرومانية ، وأمه "حسنة" من أصل فارسي. انطلاقا من نسله ، فإن جد ابن رومي مسيحي وربما اعتنق الإسلام ، مثل والده "العباس". كونه كان مولى لعبيد الله بن عيسى العباسي يعني أنه آمن بالإسلام وأعتق على أيدي العباسيين. القصائد الساخرة في العصر العباسي ظهرت القصائد الساخرة في العصر العباسي ، وكان هذا اللون بارزًا بشكل خاص في الأعمال الأدبية ، وخاصة في قصائد ابن الرومي. ربما يعود سبب افتقارنا شعراء اليوم إلى القصائد الساخرة أولاً إلى حساسية العلاقات الاجتماعية ، ومن ثم لا يمكننا العثور على الهجاء في القصائد القديمة, في عصرنا لم يعد موضوع السخرية موضوعاً يجذب انتباه ومتابعة المتلقين والشعراء. فيما يلي هذه اللقطات الذكية التي ابتكرها ابن الرومي ، وهي تقف على عيوب جسدية ، مثل أصلع الرأس ، أو أحدب ، أو طويل أو قصير ، والتي تنطوي على التصوير والإبداع ، رغم أننا قد نجد أنها تتعارض مع عاداتنا اليوم الإهانة.
قصائد ابن الرومي في الهجاء للطباعه
[1] ابن الرومي حياته من شعره ص143. [2] ديوان ابن الرومي ج 1، ص 251. [3] زهر الآداب ج 1. [4] الديوان ج2، ص180. [5] الديوان ج1، ص 34 ـ 35. [6] ابن الرومي حياته من شعره ص212. [7] المرجع السابق ص 212. [8] ابن الرومي سلسلة نوادر الظرفاء من الشعراء والأدباء، قدَّم لها وصنَّفها الدكتور يحيى شامي، الكتاب صدر عن دار الفكر العربي، بيروت ط1 سنة 1992. [9] العمدة ابن رشيق القيرواني ج2، ص 237.
قصائد ابن الرومي في الهجاء جميل
لا أعتقد أن ابن الرومي سخر من هذا الرجل الأحدب فقط بسبب صورته ، ولكن بسبب جسده الذي يعاني من بعض المتاعب ، ربما بسبب رحلته الرشيقة ، مما جعله يجرؤ على تقديم مثل هذه الصورة الساخرة.
ينتقل إلى الحديث عما أصاب الناس على أيدي الزنج من قتل وتشريد، فقد باغت الزنج أهل البصرة وهم نيام، وأعملوا فيهم السيف، ولم ولم يراعوا كبيراً ولا صغيراً، فالكثير من الأطفال الرضع قتلوا وابتعدوا عن أمهاتهم. 6 - كم فتاةٍ مصونةٍ قد سَبَوْها -- بارز وجهُها بغير لثامِ. بالغ الزنج في إلحاق الأذى بالناس؛ فاغتصبوا الكثير من العذارى علانية، وفضحوا النساء المصونات المحجبات، فأصبحت وجوههن مكشوفات بدون لثام. 7 - ووجوه قد رمّلتها دماء -- بأبي تلكم الوجوه الدوامي. الكثير من الوجوه العفيفة الكريمة العزيزة قتلت واختلط دمها بالتراب المرمل وزادت تشويها، مثل تلك الوجوه الكريمة يُضحى من اجلها وتفتدى بالغالي والنفيس. 8 - وُطِئت بالهوان والذل قسراً -- بعد طولِ التَّبجيلِ والإعظام. صور الذل والهوان بصورة النعل الذي يطأ الأرض فحذف المشبه به " النعل" وذكر شيء من لوازمه "وطئت" على سبيل الاستعارة المكنية والقرينة لفظية. بعد سقوط مدينة البصرة غصبا وتدنيس الزنج لأرضها أصابها الذل والهوان بعد أن كانت جليلة عظيمة الشأن. الفكرة الثالثة:
الحديث عن صور الحضارة المشرقة للبصرة قبل دخول الزنوج إليها. 9 - عَرِّجا صاحبيَّ بالبصرةِ الزّهـ -- راءِ تعريجَ مُدنَفٍ ذي سقامِ
يخاطب الشاعر صديقاه طالبا منهما أن يمرا ببطء كالرجل المريض بالبصرة الجميلة الزاهية.