يأتي العرض شارحاً مُفصّلاً للأفكار الأساسية، والتي تختلف باختلاف الموضوع التعبيري. رسمة شعر مرتب شهر. الخاتمة: وهي تلخيص للأفكار بشكل عامّ ومُوجَز، وغالباً ما تبدأ الخاتمة بإحدى عبارات الربط الملائمة، مثل: (فيما سبق وجدنا أنّ... )، ويجب أن تخلو الخاتمة من الآراء الشخصية؛ لأنّ الرأي الشخصي يأتي في العرض وليس في الخاتمة التي تُلخّص الأفكار كلّها الواردة في التعبير، ولا تقتصر على الرأي الشخصي فقط، ويجب الابتعاد عن الشواهد، على عكس ما ورد في المقدّمة، وأن تكون الخاتمة قصيرة مختصرة، شاملة وبسيطة. المراجع
(1) بتصرّف عن مقالة كيف تكتب موضوع تعبير جيد في امتحان اللغة العربية،
(2) بتصرّف عن مقالة كيفية كتابة موضوع تعبير صحيح كامل بدون أخطاء،
- رسمة شعر مرتب کن
- الحكم: كيف تلعب النرد والمكعب
- حكم النرد والشطرنج
- في حكم لفظة «الزهَر» وعلاقتها بالنَّرد | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
رسمة شعر مرتب کن
الرئيسية
أخبار
حكايات الناس
01:12 م
الخميس 27 سبتمبر 2018
رسمة كرتونية للفنان الراحل جميل راتب
كتبت-دعاء الفولي:
لم يكن أحمد بهاء من متابعي أعمال الفنان الراحل جميل راتب بشكل دائم، غير أنه كلما رأى وجهه على الشاشة "كنت بحس إن ملامحه مختلفة ومعبّرة ولازم أرسمها"، أجّل الشاب الخطوة كثيرا، وحينما توُفي راتب في 19 سبتمبر الجاري، وجدها فرصة جيدة، لتنتشر الصورة بشكل كبير عبر موقع التواصل الاجتماعي، فيسبوك. أربع ساعات احتاجها بهاء لينتهي من رسمته "الأول رسمتها على ورق وبعدين نقلتها على فوتوشوب عدلت فيها شوية"، حينما نشر الصورة كتب بجانبها كلمات لرثاء الفنان الراحل "مكنتش متخيل إنها هتتنشر بالشكل ده"، خلال وقت قصير جاءته مئات التعليقات والرسائل حولها، ألقت بداخله السعادة "بس أكتر رسالة عجبتني كانت لواحد قاللي إنه دمّع لما شاف الصورة رغم إنه مكانش شاف كل اعمال جميل راتب". بعد وفاة الفنان الراحل، تعجّب بهاء من طاقة الحب عبر مواقع التواصل الاجتماعي، لم يكن الأمر متعلقا بالتمثيل فقط "أكيد كانت روحه حلوة عشان الناس تحبه بالشكل ده"، يتذكر صاحب الـ27 عاما أهم الأعمال التي أثرت فيه "دوره في يوميات ونيس طبعا عشان اتربينا عليه"، لكن بعد وفاته بدأ بهاء يتابع أعماله أكثر "اكتشفت إن فيه حاجات كتير شوفتهاله ومكنتش فاكرها، أدوار كتير حلوة جدا".
كريمات الاساس وخافي العيوب
استخدام كريمات الأساس أيضاً قد يساعدك في إخفاء بعض الشعيرات الزائدة في الحاجب يمكنك استخدام كريم الأساس أولاً، ثم استخدام الكونسيلر والذي يؤدي في النهاية لإخفاء الشعيرات الغير مرغوب بها. مصحح الحواجب
استخدام مصحح الحواجب سواء القلم أو الجل أو البودر هو ضمن أهم طرق إخفاء شعر الحاجبين الغير مرغوب بظهوره، فعن طريق استخدام مصحح الحواجب يمكنك تحديد رسمة الحاجب كما ترغبين وكما يليق بشكل وجهك، واستخدام بعض المؤثرات التي تركز على رسمة الحاجب نفسها، ويمكن دمج تلك الخطوة مع الخطوة السابقة للحصول على مظهر أفضل وطبيعي أكثر لحواجبك. تثبيت الحواجب بالماسكارا
إن أكثر شيء يضايق المرأة في حواجبها هو المظهر الغير مرتب والشعيرات التي تكون متأثرة أعلى وأسفل الحاجبين، لذلك يمكن استخدام حيلة لطيفة بدون أي مجهود وهو استخدام الماسكارا الچل الشفافة في تثبيت الحاجبين ورسم الحدود بشكل أكثر دقة لتكون الشعيرات التي حولها غير واضحة، هذه الطريقة تفيدك كثيراً في المناسبات السريعة، وكذلك من الطرق الفعالة، يمكنك أيضاً استخدام الماسكارا العادية السوداء إذا كانت حواجبك سوداء وتعاني من بعض الفراغات.
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
حكم لعب النرد
اللعب بالنرد غير جائزٍ باتفاق جمهور الفقهاء، لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (مَن لَعِبَ بالنَّرْدَشِيرِ، فَكَأنَّما صَبَغَ يَدَهُ في لَحْمِ خِنْزِيرٍ ودَمِهِ) ، [١] ومعنى صبغ يده في لحم خنزير ودمه، في حال أكل منهما، وهو تشبيه لتحريم النرد بتحريم أكلهما، ونُقل اتفاق السلف على حرمة اللعب به، ونقل ابن قدامة الإجماع عليه، قال العزيزي عنه: "أَنَّ التَّعْوِيل فِيهِ عَلَى مَا يُخْرِجهُ الْكَعْبَانِ؛ أَيْ الْحَصَا وَنَحْوه فَهُوَ كَالْأَزْلَامِ". [٢] وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" قولهم: "لا يجوز اللعب بالنرد ولو كان بغير عوض، خصوصاً إذا شغل عن أداء الصلاة في وقتها، فالواجب ترك ذلك؛ لأنه من اللهو المحرم". [٣] وقد ذهب بعض العلماء إلى أنه لا بأس من اللعب بالنرد؛ إذا كان على غير مال وأن الأمر فيه سعة، وقد أفتت بهذا دار الإفتاء الأردنية، واستدلوا بأخبار منها ما روي عن عكرمة والشعبي؛ أنهما كانا يلعبان بالنرد، وذكروا أن سعيد بن المسيب سُئلَ عن اللعب بالنرد فقال: "إذا لم يكن قماراً فلا بأس به". في حكم لفظة «الزهَر» وعلاقتها بالنَّرد | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله. [٤]
علة تحريم النرد
قال المناوي عن هذه اللعبة: " سبب حرمته أن واضعه سابور بن أزدشير أول ملوك ساسان شبه رقعته بوجه الأرض؛ والتقسيم الرباعي بالفصول الأربعة، والشخوص الثلاثين بثلاثين يوماً، والسواد والبياض بالليل والنهار، والبيوت الاثني عشر بشهور السنة، والكعاب الثلاثة بالأقضية السماوية فيما للإنسان وعليه، وما ليس له ولا عليه".
الحكم: كيف تلعب النرد والمكعب
[٥] "والخصال بالأغراض التي يسعى الإنسان واللعب بها بالكسب فصار من يلعب بها حقيقاً بالوعيد المفهوم من تشبيه أحد الأمرين بالآخر؛ لاجتهاده في إحياء سنة المجوس المستكبرة على الله". [٥] ومما ذُكر من أسباب تحريم النرد ما يأتي: [٦]
ورود الأحاديث في الزجر عنها باسمها مباشرة. لأن ذلك مما يُلهي عن ذكر الله -تعالى- غالباً وعن الصلاة والطاعات بشكلٍ عام. لأن النرد نوعٌ من الميسر يُقصَد به المبالغة؛ فيما لا منفعة فيها من عملِ دينٍ ودنيا. حكم النرد والشطرنج. لأن اللعب بها قد يؤدي إلى القمار أحياناً، أو الحلف كاذباً، أو ترك الصلاة وتأخيرها. ما هو النرد؟
النرد ويُقال له؛ الأرن، والكوبة، والطبل، والكعاب، وأصله بالفارسية: "نردشير"، وهو اسمٌ لنوعٍ من الآلات التي يقامر بها، وهي قطعٌ ملونةٌ تكون من خشب النقش، ومن عظم الفيل، وقد جاء في أحاديث، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (مَن لَعِبَ بالنَّرْدَشِيرِ، فَكَأنَّما صَبَغَ يَدَهُ في لَحْمِ خِنْزِيرٍ ودَمِهِ). [١] [٧] والنرد: لعبةٌ لشخصين، ذات صندوق، وحجارة، وزهرين؛ والزهر، ويقال له زهر النرد: مكعب صغير يكون من العاج أو نحوه، محفور على الأوجه الستة منها نقط سود من واحدة إلى ست، ولعبة النرد تعتمد على الحظ، فتُنقل فيها الحجارة حسب ما يأتي به النرد، وتُعرف عند العامة بالطاولة، ويقوم كثير من الناس بتسلية أنفسهم بهذه اللعبة.
حكم النرد والشطرنج
الفتوى رقم: ٩٣٠
الصنـف: فتاوى متنوِّعة - ألفاظٌ في الميزان
السـؤال:
ما حكم لفظ «الزهَرْ» في الشريعة؟
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فالمراد بلفظ «الزهَر» بالعامِّية الجزائرية هو الحظُّ، مأخوذٌ مِن زهر النَّرْد، وهو أحَدُ مكوِّنات النردشير المتمثِّل في لعبةٍ ذات صندوقٍ وحجارةٍ وفصَّيْن، تعتمد على الحظِّ، وتُنْقَلُ فيها الحجارةُ على حَسَبِ ما يأتي به الفصُّ «وهو الزهر»، وتُعْرَفُ عند العامَّةِ بالطاولة ( ١). وزَهْرُ النَّردِ قطعتان مِن العظم: صغيرتان مكعَّبتان، حُفِرَ على الأوجه الستَّةِ لكلٍّ منها نُقَطٌ سُودٌ مِن واحدٍ إلى ستٍّ ( ٢). الحكم: كيف تلعب النرد والمكعب. فإذا قال للمتسابق: «ارْمِ زَهْرَك» أي: زَهْرَ النرد لينظر حظَّه على حَسَب رقم الزهر، فاسْتُعِيرَ بعده في الحظِّ على عموم الأشياء والأحوال. وعند جمهور أهل العلم أنَّ اللعب بالنَّرد حرامٌ، لحديثِ بُرَيْدةَ رضي الله عنه: أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم قال: « مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ ( ٣) فَكَأَنَّمَا غَمَسَ يَدَهُ فِي لَحْمِ خِنْزِيرٍ وَدَمِهِ » ( ٤) ، وعن أبي موسى الأشعريِّ رضي الله عنه قال: سمعت رسولَ الله صلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم يقول: « مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ » ( ٥) ، وقال مالكٌ ـ رحمه الله ـ: «مَن لَعِبَ بالنرد فلا أرى شهادتَه إلَّا باطلة؛ لأنَّ الله تعالى قال: ﴿ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ ﴾ [يونس: ٣٢] ، وهذا ليس مِن الحقِّ فهو مِن الضلال» ( ٦).
في حكم لفظة «الزهَر» وعلاقتها بالنَّرد | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
( ٥) أخرجه أبو داود في «الأدب» بابٌ في النهي عن اللعب بالنرد (٤٩٣٨)، وابن ماجه في «الأدب» باب اللعب بالنرد (٣٧٦٢)، مِن حديث أبي موسى الأشعريِّ رضي الله عنه. والحديث صححه ابن الملقن في «البدر المنير» (٩/ ٦٣١)، وحسّنه الألباني في «صحيح الجامع» (٦٥٢٩). ( ٦) انظر: «تفسير القرطبي» (٨/ ٣٣٧). حكم لعب النرد في الجوال. ( ٧) انظر: «الفروسية» لابن القيِّم (٣٠٢). ( ٨) أخرجه البخاري في «الهِبَة» باب: لا يَحلُّ لأحَدٍ أَنْ يرجع في هِبَتِه وصدقتِه (٢٦٢٢) مِن حديث ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما.
🔹نظرة على روايات النهي عن النرد
▪ عن عبدالملك القمي قال: كنت أنا وإدريس أخى عند أبي عبدالله عليه السلام فقال إدريس: جعلنا الله فداك ما الميسر؟ فقال أبوعبدالله عليه السلام: هي الشطرنج، قال: فقلت: أما إنهم يقولون: إنها النرد، قال: والنرد أيضا. ▪ خبر الفضيل قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن هذه الاشياء التي يلعب بها الناس النرد والشطرنج حتى انتهيت إلى السدر فقال: إذا ميز الله بين الحق والباطل في أيهما يكون؟ قلت: مع الباطل، قال: فمالك وللباطل. الكافي
مرسلة عبدالله بن جندب عن أبي عبدالله عليه السلام قال: الشطرنج ميسر والنرد ميسر. ▪ عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: المطلع في الشطرنج كالمطلع في النار. ▪ موثقة السكوني، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن اللعب بالشطرنج والنرد. هذه بعض روايات النهي من طرق الشيعة وتوجد روايات نهي من طرق السنة أيضا وإليك بعضها
▪ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ فَكَأَنَّمَا صَبَغَ يَدَهُ فِي لَحْمِ خِنْزِيرٍ وَدَمِهِ "
▪ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ ، فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ "
▪ عن عبد اللهِ بنِ مسعود قال: إياكم وهاتين الكعبتين الموسُومَتَين اللتين تزجران زجرا ؛ فإنهما من الميسر.