كلمات اغنية لازاد - عبد المجيد عبد الله
لا زاد فيني الحزن اكتم دموعي واون واقول ابد ما ابيك واذكر هوانا واحن وين انت عني انا وكلتني للعنا ماكني اللي هويت ولا كننا نفسنا عيشتني بالوهم قتلتني بالم عودتني ع الدموع عرفتني ع الندم قلبي معك رجعه كلامك بيسمعه قله يشوف الحياه وان انت ماتنفعه
غناء: عبد المجيد عبد الله
كلمات: العاليه الحان: سهم
- لازاد فينيـﮯ الحزن ,, اڪـتم دموعيـﮯ وأَوِّن
- لازاد فيني الحزن
- •• لآزآد فينـﮯ الحزن أڪتـﻡ دموعي وأۈن « ۈأقول أبد مآأبيڮ وأتذﯕر ﮬوآنآ وأحن ≈
- حكم تطويل الثوب اليمني
- حكم تطويل الثوب للاطفال
- حكم تطويل الثوب الجديد
لازاد فينيـﮯ الحزن ,, اڪـتم دموعيـﮯ وأَوِّن
وزير السلطان 21-06-2009, 05:55 PM لآزٍآد فيني آلحزٍن ~ لازٍاد فيني الحزٍن ~ بسم الله الرٍح من الرٍحيم}~ الٍٍٍٍٍٍٍسلام عليكٌم وٍرٍح مة الله وٍبرٍكٌاته ~ أسبوٍع مرٍّ!! وٍلاوٍصل منك مرٍسال... يْاقوٍّ قلبك كيْف تقطعنيْ أسبوٍع ؟! لوٍ جيْت شفت الحًال ماسرٍّك الحًال فيْ غيْبتك.. ضايْق وٍحًايْرٍ وٍمفجوٍع هذا غيْاب اسبوٍع..!! وٍشلوٍن لوٍ طال طالبك.. لايْطوٍّل غيْابك عن اسبوٍع!! قدام عيْنيْ تطيْحً احًلام.. مقهوٍرٍه يْا رٍقة القلب.. لازاد فينيـﮯ الحزن ,, اڪـتم دموعيـﮯ وأَوِّن. وٍيْش القلب.. سوٍّابيْ مانيْ مكمل يْاهميْ خلها مستوٍرٍه بيْنيْ وٍبيْنك ( قصيْديْ) وٍاعتق اسرٍابيْ},, '' كان به شيْ ٍ عليّْه قالبك بطلبك حًاجه اذا خليْتنيْ لانوٍيْت تحًب غيْرٍيْ.. طالبك لا تحًبّه كثرٍ ما حًبّيْتنيْ!! مشتاق لهمسٍكً لصمْتك.. لضحًكك لزٍعلك ٌ بس ويٍنكْ تحس فٍينْي!
لازاد فيني الحزن
أصعب عبارات للحزن
لازاد فينى الحزن كلمات
لازاد فينى الحزن كلمة
74 views
•• لآزآد فينـﮯ الحزن أڪتـﻡ دموعي وأۈن « ۈأقول أبد مآأبيڮ وأتذﯕر ﮬوآنآ وأحن ≈
لا زاد فيني الحزن
اكتم دموعي وأون
وأقول أبد ما أبيك
وأذكر هوانا وأحن
وين انتَ عني أنا
وكلتني للعنا
ماكني اللي هويت
وماكننا نفسنا
عيشتني بالوهم
قتلتني بالألم
عودتني عالدموع
عرفتني عالندم
قلبي معاك رجعه
كلامك بيسمعه
قله يشوف الحياة
وان انتَ ما تنفعه
تابعنا على الفيسبوك.. تابع جديد الاغاني
شارك اغنية لا زاد فيني الحزن – عبدالمجيد عبدالله على مواقع التواصل ودع الناس تعرف روعة احساسك وذوقك
28-08-2008, 19:20
#1
سـر الآروآح!
تاريخ النشر: الثلاثاء 26 ذو الحجة 1432 هـ - 22-11-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 167907
70206
0
397
السؤال
السؤال: هل من السنة ارتداء البنطلون أو الدشداشة فوق الكعبين (أي فوق العظمين)؟ أرجو توضيح ذلك بصورة مفصلة مع الأدلة. وهل هي سنة مؤكدة أو مستحبة؟
لأني أرى بعض السلفيين يلبسون الدشداشة قصيرة جداً ( أي فوق الكعبين بشبر أو أكثر)حتى يصبح لبسه شاذاً. وجزاكم الله خيراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد تقدم في الفتوى رقم: 21266 ، اختلاف العلماء في حكم تطويل الثوب قميصا أو بنطلونا ونحوهما تحت الكعب،. وعلى كل حالٍ فالمقصر لثوبه مأجور؛ لإنه إما تارك لحرام أو لمكروه، وترك الحرام والمكروه بنية الامتثال يثاب فاعله. حتى ولو قيل بأن تطويل الثياب مباح إذا خلا من خيلاء، فإن المقصر لثوبه مأجور أيضاً؛ إذ تقصير الثياب سنة بكل حال، وفاعل السنة بقصد الاتباع مأجور. دار الإفتاء - حكم إطالة الثوب عن الكعبين. فلا يستقيم وصمه بالشذوذ. هذا وليعلم السائل أن من قصر ثوبه فوق كعبه فقد أتى بالسنة، ولا يلزم أن يبلغ به نصف ساقه، وللفائدة راجع الفتوى المذكورة أعلاه. ويرى بعض أهل العلم أن السنة في الإزار أن يكون إلى نصف الساقين وأما القميص فينزل أسفل من ذلك حتى يقرب من الكعبين.
حكم تطويل الثوب اليمني
والمقصود من الأمر بالجلباب إنما هو ستر زينة المرأة، فلا يعقل حينئذ أن يكون الجلباب نفسه زينة ، وهذا كما ترى بين لا يخفى.
حكم تطويل الثوب للاطفال
وشكرا
حكم تطويل الثوب الجديد
* هذه الفتوى ننشرها باسم الفقيه الذي أفتى بها في كتبه القديمة لغرض إفادة الباحثين من هذا العمل الموسوعي، ولا تعبر بالضرورة عن ما تعتمده دائرة الإفتاء. اسم المفتي: سماحة الدكتور نوح علي سلمان رحمه الله (المتوفى سنة 1432هـ)
الموضوع: حكم إطالة الثوب عن الكعبين
رقم الفتوى: 2552
التاريخ: 01-08-2012
التصنيف: اللباس والزينة والصور
نوع الفتوى: من موسوعة الفقهاء السابقين
السؤال:
هل يجوز للمسلم أن يطيل ثوبه ويقول: إن الذَنْب يقع على الخياط؟
الجواب:
تطويل الثوب بحيث ينزل عن الكعبين منهي عنه، فإن كان على وجه الكِبْر فهو حرام، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لاََ يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ) متفق عليه، وقال عليه السلام:)مَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ مِنَ الإِزَارِ فَفِي النَّارِ) رواه البخاري. أمَّا إذا لم يكن على وجه الكِبْر بأن كان الإزار يسترخي فلا شي فيه، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه حاضر: (مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّ أَحَدَ شِقَّيْ ثَوْبِي يَسْتَرْخِي إِلاَّ أَنْ أَتَعَاهَدَ ذَلِكَ مِنْهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّكَ لَسْتَ تَصْنَعُ ذَلِكَ خُيَلاَءَ) رواه البخاري.
أما قوله لأبي بكر الصديق رضي الله عنه لما قال: يا رسول الله إن إزاري يسترخي إلا أن أتعاهده فقال له ﷺ: إنك لست ممن يفعله خيلاء فمراده ﷺ أن من يتعاهد ملابسه إذا استرخت حتى يرفعها لا يعد ممن يجر ثيابه خيلاء لكونه لم يسبلها، وإنما قد تسترخي عليه فيرفعها ويتعاهدها ولا شك أن هذا معذور، أما من يتعمد إرخاءها سواء كانت بشتا أو سراويل أو إزارا أو قميصا فهو داخل في الوعيد وليس معذورا في إسباله ملابسه، لأن الأحاديث الصحيحة المانعة من الإسبال تعمه بمنطوقها وبمعناها ومقاصدها، فالواجب على كل مسلم أن يحذر الإسبال وأن يتقي الله في ذلك، وألا تنزل ملابسه عن كعبه عملا بهذا الحديث الصحيح، وحذرا من غضب الله وعقابه. والله ولي التوفيق [1]. مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (6/ 483). حكم إطالة الثوب سواء كان للخيلاء أو بحكم العادة. فتاوى ذات صلة