بدر شاكر السياب - في السوق القديم.. شعر | الأنطولوجيا
خيارات إضافية
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح. ديوان شعر بدر شاكر السياب. يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام أحد المتصفحات البديلة. الليل ، والسوق القديم
خفتت به الأصوات ، إلا غمغمات العابرين
وخطى.. الغريب
وما تبثّ الريح من نغم حزين
في ذلك الليل البهيم
الليل ، والسوق القديم ، وغمغمات العابرين
والنور تعصره المصابيح الحزانى في شحوب
مثل الضباب على الطريق
من كل حانوت عتيق
بين الوجوه الشاحبات
كأنّه نغم يذوب
في ذلك السوق القديم
كم طاف قبلي من غريب
في ذلك السوق الكئيب
فرأى وأغمض مقلتيه ، وغاب في الليل البهيم
و ارتجّ في حلق الدخان
خيال نافذة تضاء
والريح تعبث بالدخان
الريح تعبث ، في فتور واكتئاب ، بالدخان
وصدى.. غناء
يذكّر بالليالي المقمرات... وبالنخيل
وأنا.
ديوان شعر بدر شاكر السياب
في السوق القديم
3
١
الليل، والسوق القديم
خفتَتْ به الأصوات إلا غمغماتِ العابرِين
وخُطى الغريب وما تبثُّ الريحُ من نغمٍ حزين
في ذلك الليل البهيم. الليل، والسوق القديم، وغمغمات العابرين
والنور تعصره المصابيح الحزَانَى في شُحوب
— مثل الضباب على الطريق —
من كلِّ حانوتٍ عتيق،
بين الوجوه الشاحبات، كأنَّه نغم يذوب
في ذلك السوق القديم. ٢
كم طاف قبلي من غريب،
في ذلك السوق الكئيب،
فرأى وأغمض مُقلتَيه، وغاب في الليل البهيم. وارتجَّ في حلق الدخان خيالُ نافذةٍ تُضاء،
والريح تعبث بالدُّخَان …
الريح تعبث، في فتورٍ واكتئابٍ، بالدُّخان،
وصدَى غِناء …
ناءٍ يُذكِّرُ بالليالي المُقمِرَات … وبالنخيل،
وأنا الغريب أظلُّ أسمعه … وأحلم بالرحيل
٣
وتناثر الضوء الضئيل على البضائع كالغُبار،
يرمي الظلال على الظلال، كأنَّها اللحن الرتيب،
ويُريق ألوان المَغِيب البارداتِ، على الجدار،
بين الرفوف الرازحات كأنها سُحب المَغِيب. يالحلو الحالي محلاك. الكوب يحلم بالشراب وبالشِّفاه،
ويدٍ تُلوِّنها الظهيرة والسراج أو النجوم. ولربما بَردَتْ عليه، وحَشرجَتْ فيه الحياة،
في ليلةٍ ظلماء باردة الكواكب والرياح،
في مَخدَعٍ سهِر السِّراج به، وأطفأه الصباح.
يالحلو الحالي محلاك
صعوبات كثيرة: من قلّة الإمكانات إلى ندرة الكهرباء
ومن المسوِّغات أيضاً نشْرُ المخطوط في زمن قديم لم تكن متوافرةً فيه مراجعُ ومصادر اعتَمد عليها المؤلّف، ما من شأنه أن يُعين على إخراج المخطوط بحُلّةٍ أكثر صحّةً ودقّة، ومنها نشْرُ المخطوط ممتلئاً بالتصحيفات والتحريفات والأخطاء التي تخلّ بحقيقة الكتاب، وكذلك نشر المخطوط اعتماداً على نُسخ متأخّرة، سقيمة، ثم ظهور نُسخ أتمّ وأصحّ وأكثر تأثيراً في عملية التحقيق. ■ ما واقع تحقيق المخطوطات في فلسطين، وهل ثمّة تعاون بينك وبين مؤسسات فلسطينية أو عربية؟
- لا يَظهر أنّ لدى أهل الشأن والاختصاص بالتراث جهوداً مؤسّساتية رسمية إلّا على استحياء، بل كلّ ذلك - على قلّته - جهود فردية. أمّا التعاون بيني وبين مؤسّسات خارجية، فلا يوجد منه شيء؛ لأنّ جهودي في التحقيق فرديّة، كما أسلفتُ، إذ لستُ متفرغّاً له، ولا أمتهنه عملاً رسميّاً. بطاقة
باحث ومحقّق في مخطوطات التراث، من مواليد عام 1995 في غزّة. يعمل أستاذاً للّغة العربية. من تحقيقاته: "البهجة الوفيّة" لبدر الدين الغزّي، و"الوفيّة باختصار الألفيّة" (الغلاف) لجلال الدين السيوطي، "و"حاشية ابن هشام الكُبرى على ألفيّة ابن مالك" لابن هشام الأنصاري، و"الكوكب المنير في شرح الألفية الشطير" للمواهبيّ، و"القصيدة العجيبة والمفردة الغريبة ذات الأسئلة المُفحمة والمعاني المحُكَمة" لابن الخشّاب.
أنا من تُريد وسوف تبقى لا ثَواءَ ولا رحيل: حبٌّ إذا أعطى الكثيرَ فسوف يبخلُ بالقليل، لا يأس فيه ولا رجاء. ١? أنا أيها النائي القريب، لك أنت وحدك، غير أني لن أكون لك أنت أسمعها، وأسمعهم ورائي يلعنون هذا الغرام. أكاد أسمع أيها الحلم الحبيب لعناتَ أمي وهي تبكي. أيها الرجل الغريب إني لغيرك … بَيْدَ أنك سوف تبقى، لن تسير! قدماكَ سُمِّرَتَا فما تتحركان، ومُقلتاك لا تُبصران سوى طريقي، أيُّها العبدُ الأسير؟! ••• «أنا سوف أمضي فاتركيني: سوف ألقاها هُناك عند السراب. » فطوَّقَتْنِي وهي تهمس: «لن تسير! » ١١ «أنا من تُريد، فأين تمضي بين أحداقِ الذئاب تتلمَّسُ الدربَ البعيد؟» فصرختُ: سوف أسير، ما دام الحنينُ إلى السراب في قلبيَ الظامي! دعيني أسلُك الدرب البعيد حتى أراها في انتظاري: ليس أحداق الذئاب أقسى عليَّ من الشموع في ليلة العُرس التي تترقَّبِين، ولا الظلام والريح والأشباح، أقسى منكِ أنتِ أو الأنام! أنا سوف أمضي! فارتخَتْ عني يداها، والظلام يُطغي … ولكني وقفتُ وملءُ عينَيَّ الدموع! ٣ / ١١ / ١٩٤٨
رؤية المرأة للثدي ملئ بالحليب ويتدفق منه يدل الحصول علي ثروة ومال ورخاء قادم في طريقها إليها. رؤية المرأة لصدر الرجل عاري يعني الشعور بالسعادة في حياتها. رؤية الفتاة لصدر الرجل مشعر في المنام ، فإنه يتمتع بالثروة والنجاح في حياته. رؤية المرأة للرضاعة في المنام قد يكون علامة لحدوث حفل زفاف قريب. رؤية الرجل لثدي إمرأة جميل في المنام، سيكون له حظ سعيد في حياته. حلم الرضاعة في المنام لإبن شاهين
رؤية الرجل انه يريد الرضاعة من صدر أحد فإنه يحبس. رؤية الرجل انه يرضع من صدر إمرأة يدل علي المرض او الضيق. رؤية المرأة أنه ترضع من صدرها فايدل علي حصولها علي ميراث من بنتها. تكريمُ الأمِّ في عيدِها. رؤية من يرضع من ثدي ولا ينزل الثدي لبن له دال علي ضيق سوف يمر به. حلم الرضاعة من حيوان يدل علي حصوله علي مال ومنفعه. رؤية الرضاعه من إنسان أو حيوان من مكان لايقضي ولا يصح فيه الرضاعة فإنه يطلب أمر عسير لا يقضا. رؤية رضاعه طفل يدل علي انه يحبس ويغلق عليه باب ويضيق امره. رؤية الرضاعة من ثدي الأم تدل علي المال والعز والخير. رؤية المرأة ان رجل يرضع من ثديها وينزل لبنها منه ويرضعه فإنه ياخذ من مالها بقدر ما رضع بإكراه.
تكريمُ الأمِّ في عيدِها
طاعتهما من موجبات الجنة: عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «رغم أنفه، رغم أنف، رغم أنفه»، قيل: من يا رسول الله؟ قال: «من أدرك والديه عند الكبر، أحدهما أو كلاهما ثم لم يدخل الجنة» [رواه مسلم]. رضا الله في رضا الوالدين: عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله قال: «رضى الله في رضى الوالد، وسخط الله في سخط الوالد» [حسنه الالباني]. برهما سبب مغفرة الذنوب: عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إني أصبت ذنباً عظيماً فهل لي من توبة؟ فقال: «هل لك من أم؟» قال: لا، قال: «فهل لك من خالة؟» قال نعم، قال: «فبرّها» [رواه الترمذي، وصححه الألباني]. سنريهم اياتنا الافاق مدة الحمل | source : Elmaouid. برهما سبب في تفريج الكربات: ويدل على ذلك قصة الثلاثة الذين انطبقت الصخرة على فم الغار الذي هم فيه فتوسلوا إلى الله بصالح عملهم، فتوسل أحدهم ببره بوالديه والثاني بكمال العفّة والثالث بتمام الأمانة ففرّج الله كربتهم بزوال الصخرة عن فم الغار، والقصة في الصحيحين. برهما سبب في سعة الرزق وطول العمر وحسن الخاتمة: عن أنس قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أحبّ أن يبسط الله في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه» [متفق عليه].
سنريهم اياتنا الافاق مدة الحمل | Source : Elmaouid
وهذا الَّذي جعل الإسلام يكرّم الأمّ، ويدعو إلى رعايتها وإلى البرّ بها، وإلى حفظها وحمايتها أكثر من اللازم. ونحن نلاحظ في القرآن، أنَّ الله تحدَّث عن الوالدين، ولكنَّه خصَّ الأمَّ في الحديث جرّاء ما تتحمَّله من جهد، ففي آيتين كريمتين قال تعالى: { حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا}(الأحقاف: 15)، وفي آية أخرى: { حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ المَصِير ُ}(لقمان: 14).
نوع المولود أثبت علمُ الوراثة الحديث أن جنس المولود إنما يتحدد أساسًا من الحيوان المنوي، لا من البويضة، ويتفق ذلك مع سياق الآيات بشكل يؤكِّد إعجازها؛قال تعالى: " أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى " القيامة: 37 – 39. ومِن ناحية أخرى، فإن ارتباط جنس المولود بحيوان معين من ضمن ملايين الحيوانات 350 مليونًا يقطع باستحالة التنبؤ البشري – فضلًا عن التحكم – في جنس نطفة تحملها أنثى، مما يؤكد عجز العلم، وإعجاز قدرة الله تعالى الذي خص نفسَه بمعرفة ما تَغيض الأرحام في أكثر من آية.