وسمحت مساحة السطح الواسعة بإضافة طاولة مشروبات في نهاية الشرفة ليكون كل ما ترغب في متناول يدك. 9. شرفة بسيطة وطبيعية
من أبسط الأفكار وأرخصها التي يمكنك تنفيذها لصنع شرفة مميزة هو استخدام قماش معلق بسيط لتظليل المكان، فكما يظهر في هذا النموذج فقد أعطت للمكان منظر بسيط أنيق؛ لكنها غير مناسبة للمناطق الرطبة والمطيرة. تصميم غرف سطح مكتب. 10. استخدام الخيزران
للمناطق الدافئة فأن استخدام الخيزران هو خيار مناسب؛ فهي أخف وزنًا وتمنحك تهوية أفضل. وكما نرى في هذا النموذج فقد تم استخدام الخيزران في السقف مما سمح بصنع مكان مُظلل وفي نفس الوقت تناسب مع الأثاث البسيط المستخدم. 11. الجمع بين مختلف المواد
هذا النموذج يقدم شرفة مثالية على الطراز العصري، وقد تم استخدام مختلف المواد والخامات مثل الأخشاب والمعدن والزجاج في تناسق تام. منزل رائع بألوان مشرقة وجذابة
إكتشف أفكار لمنازلكم
تصميم غرف سطح مكتب
← اشكال تركيب الباركيه
ديكور درج داخلي →
1-تصميم مميز لسطح منزل ذو مساحة متوسطة
من المؤكد أن الجلوس في الروف ممتع جدا لذلك يفضل أن يكون الديكور مليئا بالبهجة والسعادة وذلك من خلال صنع ركن جلوس بألوان رائعة ومشرقة بالخشب الملون وبعض المقاعد الصغيرة الملونة، ويفضل وجود أنواع من الزروع الخضراء حتى تكتمل أجواء البهجة والسعادة، وكل هذا يتضح من هذا التصميم، ويوجد في هذا التصميم أكثر من مكان للجلوس، ونرى أيضا وحدات الإنارة الصناعية التي ترجع قديما ووجود العنصر الحجري مع الإضاءة الطبيعية الرائعة لتكتمل الصورة. 2-تصميم مختلف ومبهر لحد كبير
سوف يكون من الرائع جداً إذا تم بناء حمام سباحة صغير بروف المنزل من أجل الحصول على مزيد من المتعة والاسترخاء وكذلك الراحة والتمتع بالهدوء، مع الاهتمام بوجد مقاعد لكي تكتمل وسائل الراحة بالإضافة إلى الاهتمام أيضا بزرع الروف بالنجيل الأخضر وكذلك مع تقفيله بالزجاج من كافة الجوانب حتى تصبح مثل بيوت الزجاج الرائعة الموجودة وسط الطبيعة الخلابة من أرض وسماء وأشجار، كما يعد هذا التصميم وسيلة للترفيه الذي يحتاجه الأطفال من حين لآخر، ولا يصح أن يخلو ذلك التصميم من وحدات الإضاءة الصناعية بجانب الطبيعية. 3-تصميم ذو مساحة كبيرة
يتميز هذا التصميم بوجود أكثر من قطعة حيث تعتبر كافة الوحدات الخاصة بالاستقبال من حيث وحدة تناول الطعام وكذلك غرفة المعيشة وكذلك وحدة للاسترخاء وكل هذا موجود في الهواء الطلق والمفتوح وسط الطبيعية الساحرة التي يغلب عليها اللون الأخضر الذي يشترك مع لون السماء مع تداخل الألوان الخاصة بقطع الأثاث ذات الألوان الداكنة ومن البديهي هيمنة الأضواء الطبيعية في هذا التصميم.
قال النووي: "والسنة أن يستنجي قبل الوضوء؛ ليخرج من الخلاف، ويأمن انتقاض طهره". ثم نبه فقال: " وهنا أمر يجب التنبيه عليه، وهو أن بعض العوام يظن أن الاستنجاء من الوضوء، فإذا أراد يتوضأ؛ بدأ بالاستنجاء، ولو كان قد استنجى سابقا بعد قضاء الحاجة. وهذا خطأ؛ لأن الاستنجاء ليس من الوضوء، وإنما هو من شروطه؛ كما سبق، ومحله بعد الفراغ من قضاء الحاجة، ولا داعي لتكراره من غير وجود موجبه ، وهو قضاء الحاجة وتلوث المخرج بالنجاسة" انتهى من الملخص الفقهي (1/ 31- 33). والحاصل:
أن من قضى حاجته: ينبغي له أن يزيل هذه النجاسة أولا ، بالاستنجاء أو الاستجمار ، ثم يتوضأ. فإن توضأ قبل إزالة النجاسة، ثم أزال النجاسة قبل الصلاة: صح وضوؤه وصلاته في قول جمهور أهل العلم. من شروط الوضوء طهارة الماء. وأما من لم يكن قد قضى حاجته ، ولا عليه نجاسة: فلا يسن له الاستنجاء ، بل ولا يشرع له عند الوضوء ، من غير موجب له. والله أعلم.
شروط صحة الوضوء
والجمع بينهما أن يُقالَ: إِن الواو لا تستلزم التَّرتيب. فأما رواية النَّسائي: يغسلُ ذَكَره ثم ليتوضَّأ ، وهذه صريحة في التَّرتيب. فقد ذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله أنها منقطعة، والانقطاع يضعِّفُ الحديث، فلا يُحتَجُّ بها. ولهذا كان عن الإِمام أحمد في هذه المسألة روايتان:
الأولى: أنَّه يصحُّ الوُضُوءُ والتيمُّمُ قبل الاستنجاء. الثانية: أنَّه لا يصحُّ ، وهي المذهب. والرِّواية الأولى اختارها الموفَّق، وابن أخيه شارح المقنع والمجد. وهذه المسألة: إِذا كان الإِنسانُ في حال السَّعَة فإِننا نأمره أولاً بالاستنجاء ، ثم بالوُضُوء، وذلك لفعل النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم. وأما إِذا نسيَ، أو كان جاهلاً فإِنه لا يجسر الإِنسان على إِبطال صلاته، أو أمره بإِعادة الوُضُوء والصَّلاة" انتهى من "الشرح الممتع" (1/ 141). شروط الوضوء و واجباته وسننه ونواقضه وقاعدة مهمة - منتدى الرقية الشرعية. والنووي رحمه الله يقول: يسن أن يستنجي أولا، خروجا من هذا الخلاف، وحتى يأمن من انتقاض وضوئه لو مس فرجه بلا حائل. قال النووي رحمه الله: " السنة أن يستنجي قبل الوضوء ، ليخرج من الخلاف ، وليأمن انتقاض طهره" انتهى من المجموع (2/ 110). وعبارة الشيح صالح الفوزان واضحة في هذا. قال حفظه الله: " قال بعض الفقهاء: إن الاستجمار شرط من شروط صحة الوضوء، لا بد أن يسبقه، فلو توضأ قبله؛ لم يصح وضوؤه؛ لحديث المقداد المتفق عليه: "يغسل ذكره، ثم يتوضأ".
شروط الوضوء و واجباته وسننه ونواقضه وقاعدة مهمة - منتدى الرقية الشرعية
الحمد لله. اختلف الفقهاء فيمن قضى حاجته، ثم توضأ قبل أن يستنجي أو يستجمر، هل يصح وضوؤه أم لا؟ مع الاتفاق على أنه إذا أراد الصلاة لزمه أن يزيل النجاسة بالاستنجاء أو الاستجمار. فمن قال بصحة الوضوء، رأى عدم الدليل على اشتراط إزالة النجاسة قبل الوضوء، وأن النجاسة على المخرج كالنجاسة على الفخذ مثلا، فإنه يصح الوضوء مع وجود هذه النجاسة، ثم يلزم إزالتها قبل الصلاة. ومن قال بعدم الصحة استدل بحديث المقداد في المذي: (يغسل ذكره، ويتوضأ) رواه مسلم (303)، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستنجي ثم يتوضأ. وفي الموسوعة الفقهية (4/ 115): " الاستنجاء من سنن الوضوء قبله ، عند الحنفية والشافعية، والرواية المعتمدة للحنابلة، فلو أخره عنه: جاز ، وفاتته السنية، لأنه إزالة نجاسة، فلم تشترط لصحة الطهارة، كما لو كانت على غير الفرج. وصرح المالكية بأنه لا يعد من سنن الوضوء، وإن استحبوا تقديمه عليه. من شروط الوضوء بيت العلم. أما الرواية الأخرى عند الحنابلة: فالاستنجاء قبل الوضوء - إذا وجد سببه - شرط في صحة الصلاة. فلو توضأ قبل الاستنجاء لم يصح، وعلى هذه الرواية اقتصر صاحب كشاف القناع. قال الشافعية: وهذا في حق السليم، أما في حق صاحب الضرورة - يعنون صاحب السلس ونحوه - فيجب تقديم الاستنجاء على الوضوء.
وعلى هذا، فإذا توضأ السليم قبل الاستنجاء، يستجمر بعد ذلك بالأحجار، أو يغسله بحائل بينه وبين يديه، ولا يمس الفرج. وقواعد المذاهب الأخرى لا تأبى ذلك التفصيل" انتهى. وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " قوله: ولا يصحُّ قبلَه وُضُوءٌ ولا تيمُّمٌ. يعني: يُشترطُ لصحَّة الوُضوء والتيمُّم: تقدم الاستنجاء، أو الاستجمار. والدَّليل فعلُ النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم، فإِنَّه كان يُقدِّمُ الاستجمار على الوُضُوء. ولكن هل مجرد الفعل يدلُّ على الوجوب؟
الرَّاجحُ عند أهل العلم أن مجرَّد الفعل لا يقتضي الوجوب؛ إِلا إذا كان بياناً لمجمل من القول يدل على الوجوب؛ بناءً على النَّصِّ المبيَّن. شروط صحة الوضوء. أما مجرَّدُ الفعل: فالصَّحيح أنَّه دالٌ على الاستحباب. ولكنَّ فقهاء الحنابلة استدلُّوا على الوجوب بقول النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم لعليٍّ رضي الله عنه: يغسُل ذَكَرَه ويتوضَّأ ، قالوا: قَدَّمَ ذِكْرَ غَسْلِ الذَّكَر، والأصل أن ما قُدِّمَ فهو أسبق. ويدلُّ لذلك قوله صلّى الله عليه وسلّم حين أقبل على الصَّفا: (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ) ؛ أبْدَأُ بما بَدَأ اللَّهُ به». ولكن هذه الرِّواية في مسلم يعارضها رواية البخاري و مسلم حيث قال: توضَّأ وانضحْ فرجك فظاهرهما التَّعارض؛ لأنَّ إِحدى الرِّوايتين قَدَّمَتْ ما أخَّرتَه الأخرى.