وكما هو معروف في تاريخ الخلافة العثمانية، فإنّها رهنت الولايات التابعة لحسابها، بينما استولت على ميراثها التاريخي والثقافي إلى مركز الخلافة في "الأستانة"، بهدف تحقيق نهضتها، وذلك بالدرجة نفسها التي جردتهم فيها من استقلالها وحضارتها؛ ففي مصر، مثلاً، يرجح الباحثون أنّه تمّ نقل آلاف العمال المصريين، ونحو 53 مهنة مصرية إلى تركيا، بشكل قسري وبالقوة، حيث وجّه العثمانيون، خلال أربعة قرون، إلى نقل كلّ ما هو ثمين في حضارات القاهرة والشام والحجاز، وفي مقدمتها الآثار المحمدية، كما ظلت مصر تدفع الجزية لتركيا، حتى عام 1952.
اسماء شوارع الرياضية
عيسى الحربي- سبق- الرياض: صرح رئيس ساعة الأرض السعودية، عجلان العجلان، بأن مدينة الرياض أكدت مشاركتها رسمياً في الحدث الدولي "يوم الأرض" بإطفاء الأنوار لمدة ساعة، بعد توجيه أمين مدينة الرياض المهندس إبراهيم السلطان بالمشاركة. وأوضح أنه سيتم إطفاء عدد من الشوارع الرئيسية في الرياض ولمدة ساعة كاملة، من الساعة 8:30 مساء حتى الساعة 9:30 مساء، وهي: طريق الملك فهد، طريق الملك عبدالله، وطريق عائشة بنت أبي بكر في الغرب، وشارع الإمام أحمد بن حنبل في الشرق، وطريق ديراب في الجنوب. وأشار "العجلان" إلى أن مدينة القصيم تشارك لأول مرة في الحدث ممثلة في بلدية عنيزة، مبيناً أنه سيتم إطفاء إنارة 8 شوارع رئيسية إلى جانب برج وميدان الساعة.
اسماء شوارع الرياضة
في أواخر عام 1383هـ، قامت أمانة مدينة الرياض بتشكيل لجنة من الأدباء، درسوا من خلالها تعديل أسماء شوارع المدينة، بعد النهضة التي قامت عليها المدينة في حينها لأسماء أخرى لها دلالات، وتحمل أسماء تاريخية وبعد اجتماعات عدة، اعتمدت الأسماء من قِبل اللجنة. وكشف الباحث في تاريخ السعودية عبد الله العمراني عن أسماء شوارع الرياض، التي كانت عليها قبل 90 عامًا والأسماء الجديدة بعد تعديلها في عام 83 هــ، مشيرًا إلى قلة شوارع العاصمة في ذلك الوقت مقارنة باليوم. ووفقًا لصحيفة سبق قال الباحث العمراني: "انتقت اللجنة للشوارع أسماء تاريخية تليق بسمعة الرياض ومجدها التاريخي، وقامت حينها الأمانة بتعليق اللوحات والتي تحمل الأسماء الجديدة للشوارع على مداخلها وخارجها، كما قامت بنشر تلك الأسماء في الصحف السعودية بتاريخ 28 / 2 / 1384هـ لكي يرجع إليها أهالي مدينة الرياض والصحفيون والدوائر الرسمية.
اسماء شوارع في الرياض
بعد النهضة التي حدثت بها، أقدمت أمانة مدينة الرياض في أواخر عام 1383 هـ، على تشكيل لجنة من الأدباء لتعديل أسماء شوارع مدينة الرياض، واختيار أسماء أخرى لها دلالات وتحمل أسماء تاريخية. وبحسب ما قاله الباحث العمراني لصحيفة "ٍسبق"، فإن اللجنة انتقت للشوارع أسماء تاريخية تليق بسمعة العاصمة ومجدها التاريخي، موضحا أن أمانة المدينة قامت بتعليق اللوحات التي تحمل الأسماء الجديدة للشوارع عند مداخلها ومخارجها، كما قامت بنشر الأسماء الجديدة في الصحف السعودية في عام 1384هـ، حتى يعتمد عليها أهالي المدينة والصحفيون والدوائر الرسمية. ونشر الباحث في تاريخ المملكة العربية السعودية، الباحث عبد الله العمراني، عدد من الصور والتي تظهر بها الأسماء التي كانت عليها شوارع مدينة الرياض قبل 90 عاما، والأسماء الجديدة التي تم اعتمادها، موضحا أن شوارع المدينة حينها كانت قليلة للغاية مقارنة بالوقت الحالي. اسماء شوارع الرياضة. [rotana_image_gallery rig_images_ids="444300, 444301, 444302, 444303″]
يمكنك أيضا مشاهدة
امرأة تنجو من الموت بين قضبان قطار متحرك بأعجوبة
[vod_video id="AbjbxQPMDaq6H4UWVQ" autoplay="1″]
أما سليمان خان، المعروف باسم سليمان القانوني، عاشر السلاطين العثمانيين ، فلا تكاد سيرته الدموية تختلف عن سابقه كثيراً؛ حيث يتقاسم كلاهما ملامح مشتركة، نتيجة ما فرضته طبيعة المرحلة من اعتبارات عديدة، تتمثل في مؤامرات القصر والخلافة، وأحلام التوسع؛ فقد حكم لمدة بلغت 46 عاماً، كما تورّط في قتل أحد أبنائه بتوصية من زوجته الجارية الروسية "روكسلانا"، والذي اشتهر بافتتانه وحبّه الجمّ لها، وذلك حتى تتمكّن الأخيرة من تهيئة مقعد الحكم والخلافة لابنها، بدلاً من غيره من زوجة أخرى. دموية العثمانيين
وفي السياق ذاته، تذكر بعض المصادر التاريخية، أنّه، في عام 1553م، قام سليمان القانوني بالتخلص من ابنه الأكبر مصطفى، المرشح لخلافته في الحكم، وذلك إثر مكيدة تسربت له، بواسطة وزرائه، ومن خلال زوجته الروسية، تشير إلى أنّ ابنه يدبر انقلاباً ضد السلطان العثماني. سبقت القاهرة قرار الرياض قبل عامين تقريباً؛ إذ أزالت الدولة اسم سلطان عثماني آخر من أحد شوارعها
وإلى جانب النقاط السوداء التي تملأ سجل "القانوني"، والذي حاز اللقب لاهتمامه بالقانون والعدالة، دون أن يحقق منهما شيئاً، بل ظلت فجوات تعري تناقضاته، تأتي أحداث ووقائع نقل أجزاء من الحجر الأسود الملصق بالكعبة إلى إسطنبول ، لتعكس العقلية البراغماتية ذاتها، والتي لا تراعي سوى شحن وسائل القوة الرمزية والمعنوية، بهدف ملء خزائن السلطة العثمانية.
ما أن تسير في شوارع الرياض، وخصوصاً بعض أحيائها، حتى تلفت نظرك تلك اللوحات التي تحمل مسميات غريبة مثل "الفوطة" و"لبن" و"أم الحمام"، فيتبادر إلى ذهنك التساؤل حول ما تعنية تلك الأسماء، وتثير استغرابك حين تكتشف أنها مسميات لأحياء قديمة وعريقة في ذات الوقت، وهو الأمر الذي ما زال يشغل أمانة منطقة الرياض، في مشروعها الذي يهدف إلى استخدام التقنية الحديثة لتسمية وترقيم الشوارع والأحياء في العاصمة، حيث تجد تلك الأسماء تباينا بين من يطالب بتغييرها، وبين مؤيد لبقائها كنوع من المحافظة على تاريخ العاصمة وعبق ماضيها. معادلة التجديد وحفظ التراث
وتبدو معادلة التجديد مع الحفاظ على ما تعنيه هذه الأسماء من تراث صعبة نوعا ما، فمعظم أسماء الأحياء تعود لبعض المواقع الشهيرة فيها، أولبعض المواقف التاريخية، أو الطبيعة الجغرافية، وقد أكدت أمانة منطقة الرياض أنه سيراعى عند البدء بنظام التسمية المحافظة على المسمّيات المتعارف عليها قديماً، والحفاظ على تراث المكان، والإبقاء على التسميات التي ترتبط تاريخياً باسم معين كما تمت مراعاة الأهمية، والقدم وملاءمة الاسم للمكان المسمى به. ورصدت "الوطن" خلال جولتها في بعض الأحياء أسماء غريبة نوعا ما مثل "لبن" و"الفوطة" و"أم الحمام" و"الجرّاديّة" و"المونسية" و"السبالة" و"عليشة" وغيرها، والحال نفسه ينطبق على أسماء بعض الشوارع الفرعيّة، والتقت بعدد من سكان حي "لبن" غرب الرياض، ومنهم المواطن تركي بن جابر الذي تبسم حين سألناه عن اسم حيّه الذي يقطن فيه، وقال ساخرا "لبن اسم طبيعي، وهو وصف دائما ما اسمعه كنوع من الدعابة من بعض الضيوف والزوار الذين يحضرون من خارج مدينة الرياض" ويضيف "حين يسألني أحدهم عن عنوان منزلي، وأذكر له اسم الحي يضحك ويبادرني بقوله: لم يجدوا إلا هذا الاسم".
تاريخ النشر: الإثنين 18 صفر 1426 هـ - 28-3-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 60347
31700
0
264
السؤال
مشكلتي هي الغيبة وعدم الصبر مع أني أستمع إلى دروس إسلامية وأذهب إلى مراكز لحفظ القرآن لا أعرف ماذا أفعل؟ ساعدوني من فضلكم. وجزاكم الله كل خير. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإنا ننصحك بتعويد نفسك على الصمت وعدم الكلام بمالم تتأكدي أنه خير، لما في حديث الصحيحين: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت. وتذكري أن حصائد الألسن هي أعظم أسباب الوقوع في النار لما في حديث الترمذي عن معاذ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: ألا أخبرك بملاك ذلك كله، قلت بلى يا نبي الله، قال: كف عليك هذا، فقلت يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به، قال: ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو قال على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم. واعلمي أن الغيبة من أخطر محرمات اللسان وكبائر الذنوب وأشدها خطرا على العباد لما فيها من اقتراف الذنوب وأخذ الغير حسناتك، وقد ثبت في الحديث أنها أخطر من الزنا بأضعاف مضاعفة. وهل يكب الناس في النار الا حصائد السنتهم. ففي الحديث: الربا اثنان وسبعون بابا أدناها مثل إتيان الرجل أمه وإن أربى الربا استطالة الرجل في عرض أخيه.
وهل يكب الناس في النار الا حصائد السنتهم
ثم قال: " ألا أخبرك بملاك ذلك كله ؟ " فقلت: بلى ، يا نبي الله. فأخذ بلسانه ثم قال: " كف عليك هذا ". فقلت: يا رسول الله ، وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به. فقال: ثكلتك أمك يا معاذ ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم - أو قال: على مناخرهم - إلا حصائد ألسنتهم ". رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه في سننهم ، من طرق عن معمر ، به. موقع الشيخ صالح الفوزان. وقال الترمذي: حسن صحيح. ورواه ابن جرير من حديث شعبة ، عن الحكم قال: سمعت عروة بن النزال يحدث عن معاذ بن جبل; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: " ألا أدلك على أبواب الخير: الصوم جنة ، والصدقة تكفر الخطيئة ، وقيام العبد في جوف الليل " ، وتلا هذه الآية: ( تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون). ورواه أيضا من حديث الثوري ، عن منصور بن المعتمر ، عن الحكم ، عن ميمون بن أبي شبيب ، عن معاذ ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه ، ومن حديث الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، والحكم عن ميمون بن أبي شبيب ، عن معاذ مرفوعا بنحوه. ومن حديث حماد بن سلمة ، عن عاصم بن أبي النجود ، عن شهر ، عن معاذ بن جبل ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، في قوله تعالى: ( تتجافى جنوبهم عن المضاجع) قال: " قيام العبد من الليل ".
وهل يكب الناس على مناخرهم
متن الحديث
الحديث بكامل السند
Sorry, your browser does not support HTML5 audio. عَنْ مُعَاذٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ ، وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ فِي جَهَنَّمَ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ ؟ "
441
أحاديث أخري متعلقة من كتاب مسند الأنصار
المعـاني
الشـروح
التراجم
التخـريج
الرواة
الطرف
وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ فِي جَهَنَّمَ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ ؟
لا تتوفر ترجمة لهذا الحديث
( ثكلتك) الثكلى: من فقدت ولدها ، وثكلتك أمك: دعاء بالفقد والمراد به التعجب. ( يكب) الكب: الإلقاء والطرح. وهل يكب الناس على مناخرهم. ( حصائد) حَصائدُ ألسِنتهم: ما يَقْتطِعُونه من الكلام الذي لا خير فيه ، واحدتُها حَصيدة ، تَشْبيها بما يُحْصد من الزرع وتَشْبيها للِّسان وما يَقْتطعه من القول بحَدِّ المِنْجَل الذي يُحْصَدُ به. نعتذر غير متوفر شروح لهذا الحديث
رواة الحديث
تعرف هنا على رواة هذا الحديث الشريف
وسيرتهم وطبقاتهم ورتبة كل منهم
وهل يكب الناس على وجوههم
أي: أن يغتابه.
وهل يكب الناس في النار
©20207 جميع الحقوق محفوظة مؤسسة الدعوة الخيرية
تطوير وتنفيذ شركة عطاء
حديث وهل يكب الناس
ولا شك أن اللسان خطيرٌ جدًا إذا لم تحفظه يهلكك؛ كما قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: « وَهَلْ يُكِبُّ النَّاسَ عَلَى وُجُوهِهِمْ فِي النَّارِ أَوْ قَالَ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ »، فعلى المسلم أن يحذر من زلات اللسان وخطرات الكلام، ويسدد أقواله، والتسديد هو الإصابة، يقول قولًا صوابًا لا يقول قولًا خطأً. ثم بيَّن جزاء تسديد الأقوال؛ في قوله: {وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ}، {وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً}{وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ}فهذه هى عاقبة القول السديد، {وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً}}{وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ}. {وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً}فمن جملةِ طاعة الله ورَسُوله تسديد القول، وتجنيب الخطأ في القول، سائر القول المحرم ، ومعظمه الشرك بالله والسباب والشتم، وقول الزور.
ترجمة الراوي: معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس الأنصاري الخزرجي المدني البدري، أبو عبدالرحمن، أسلم وهو ابن ثماني عشرة سنة، شهد العَقَبة مع الأنصار السبعين، وشهد بدرًا وأُحدًا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان أعلم الأمة بالحلال والحرام، وهو أحد الستة الذين جمعوا القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وقال عنه النبي صلى الله عليه وسلم: « خذوا القرآن من أربعة: من ابن مسعود، وأُبَيٍّ، ومعاذ بن جبل، وسالم مولى حذيفة » [1]. وأخرج أبو نعيم في الحلية، قال عمر: لو أدركت معاذًا ثم وليته ثم لقيت ربي، فقال: من استخلفت على أمة محمد؟ لقلت: سمعت نبيك وعبدك يقول: « يأتي معاذ بن جبل بين يدي العلماء برتوة » ، والرتوة: رمية سهم، وقيل: مد البصر. وهل يكب الناس في النار. بعثه النبي صلى الله عليه وسلم بعد غزوة تبوك قاضيًا ومرشدًا لأهل اليمن، فبقي في اليمن إلى أن توفي النبي صلى الله عليه وسلم، وولي أبو بكر، فعاد إلى المدينة، ثم كان مع أبي عبيدة بن الجراح في غزوة الشام ، ولما أصيب أبو عبيدة - في طاعون عمواس - استخلف معاذًا، وأقره عمر، فمات في ذلك العام، وكان من أحسن الناس وجهًا، ومن أسمحهم كفًّا، له مائة وسبعة وخمسون حديثًا، توفي عقيمًا بناحية الأردن، ودفن بالقصر المعيني بالغور سنة ثماني عشرة، فرضي الله عنه وأرضاه [2].