زيارة طبيب الذكورة من الطرق المهمة التي يمكن للرجال الاعتناء بها بأنفسهم إجراء فحص بدني إذا أصبحوا نشيطين جنسيًا أثناء فحص الذكور، فيقوم طبيبك بتحسس الخصيتين وكيس الصفن والقضيب للبحث عن كتل وإذا كان الفحص مؤلمًا، فأخبر طبيبك عن مكان حدوث الألم إذا كانت لديك مشكلة، يمكن لطبيبك أيضًا أن يعلمك إجراء الفحص الذاتي للخصيتين وسنتعرف على كل هذا من خلال مجلة الدكة ، ويبحث الكثير عن افضل دكتور امراض ذكورة في جدة. دكتور أحمد راغب من أكبر الدكاترة في جدة، متخصص في طب الذكورة خريج أقدم وأكبر كلية طب في مصر والشرق الأوسط، كلية طب القصر العيني بجامعة القاهرة والتي تعتبر كلية الطب في الوطن العربي هناك أكمل تدريبه المهني الأساسي كطبيب مقيم، ثم مساعد تدريس، ثم مدرسًا، بعد ماجستير ودكتوراه في جراحة المسالك البولية وجراحة الجهاز البولي التناسلي. انتقل إلى الولايات المتحدة حيث حصل على شهادة المعادلة الأمريكية في الطب والجراحة لمدة ثلاث سنوات، ثم دكتوراه وزمالة مشتركة في تخصصه الفرعي، أمراض الذكورة طب وجراحة التناسل الذكوري، والحقن المجهري في معهد جليكمان للكلى والجراحة طب المسالك البولية والتناسلية ومستشفيات كليفلاند كلينك، الولايات المتحدة الأمريكية، في ولاية أوهايو.
دكتور أمراض ذكورة بالرياض في السعودية
و من الجدير بالذكر أنه ليس من السهل علي أي طبيب أن يحقق نجاحا في مجال طب و جراحة أمراض الذكورة. بدون الحرص علي الوقوف علي كل ما هو جديد في هذا التخصص و الاطلاع علي كافة الأبحاث و الدراسات الجديدة. التي تتعلق بها امال المرضي. فتخصص أمراض الذكورة هو من التخصصات الطبية الدقيقة سريعة التطور و مستمرة التغير. بسبب كثرة و تسارع و تغير الابحاث العلمية التي تجري علي نطاق واسع في هذا المجال الطبي. هل تبحث عن أفضل دكتور أمراض ذكورة في القاهرة الجديدة، الدقي، حلوان، مدينة نصر، المهندسين، المعادي و فى الاسكندرية، طنطا، شبين الكوم، المنصورة، الزقازيق، سوهاج، أو أي مكان في مصر؟
اذا كنت تبحث عن أفضل دكتور أمراض ذكورة في مصر في القاهرة الجديدة، الدقي، حلوان، مدينة نصر. المهندسين، المعادي، الاسكندرية، طنطا، شبين الكوم، المنصورة، الزقازيق، سوهاج. أو كنت تعاني من أحد أمراض الذكورة من المهم أن تلجأ الي الطبيب المتخص بحالتك لضمان العلاج الصحيح و الشفاء السريع باذن الله. و لا يخفي عن الجميع مدي الجهد و الوقت و المشقة التي يمكن أن يتكبدها المريض. بسبب التردد علي الأطباء الغير متخصصين فضلا عن تأخر الحالة و بطئ الشفاء لا قدر الله.
بالإضافة إلى أبحاثه في مجال أورام البروستاتا في جامعة بايلور أجرى أيضًا الكثير من الأبحاث الدولية في هذا المجال. امراض الذكورة
يقوم الطبيب عادة بفحص المستقيم عن طريق إدخال إصبع مشحم في فتحة الشرج يفحص البروستاتا وتحقق من وجود كتل أو تورم في المستقيم يمكن للطبيب أيضًا شرح مخاطر الأمراض المنقولة جنسياً ودور الرجال في تحديد النسل وتحديد النسل. طب الذكورة هو فرع من فروع الطب الذي يتعامل مع صحة الرجال، وخاصة العقم عند الذكور والضعف الجنسي. علم الذكورة هو حرفياً دراسة الإنسان طب الذكورة هو تخصص طبي متخصص في الصحة الإنجابية للرجال الذين يعانون من العقم عند الذكور، يمكن لطبيبك أن يحيلك إلى مختبر تشخيص أمراض الذكورة. يمكن أن يكون العقم عند الذكور مشكلة معقدة، ويقدم فريقنا الطبي ذو الخبرة مجموعة من الاختبارات التشخيصية للصحة الإنجابية للذكور بما في ذلك تحليل السائل المنوي والاختبار المتقدم للحيوانات المنوية، كما يوفرون أيضًا تجميد الحيوانات المنوية وتخزينها للحفاظ على الخصوبة وتقنية الإنجاب المساعدة (ART). للحصول على تحليل أكثر دقة للسائل المنوي يفضل إنتاج العينة في معمل تشخيصي وأمراض الذكورة، لذلك ليس من غير المألوف أن يشعر الرجل بالقلق قليلاً عند طلب عينة منه.
وقَدْ بَشَّرَها اللَّهُ بِما يُزِيلُ هَمَّها بِأنَّهُ رادُّهُ إلَيْها وزادَ عَلى ذَلِكَ بِما بَشَّرَها بِما سَيَكُونُ لَهُ مِن مَقامٍ كَرِيمٍ في الدُّنْيا والآخِرَةِ بِأنَّهُ مِنَ المُرْسَلِينَ. ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك. والظّاهِرُ أنَّ هَذا الوَحْيَ إلَيْها كانَ عِنْدَ وِلادَتِهِ، وأنَّها أُمِرَتْ بِأنْ تُلْقِيَهُ في اليَمِّ عِنْدَ الضَّرُورَةِ دَفْعًا لِلضُّرِّ المُحَقَّقِ بِالضُّرِّ المَشْكُوكِ فِيهِ، ثُمَّ أُلْقِيَ في يَقِينِها بِأنَّهُ لا بَأْسَ عَلَيْهِ. واليَمُّ: البَحْرُ وهو هُنا نَهْرُ النِّيلِ الَّذِي كانَ يَشُقُّ مَدِينَةَ فِرْعَوْنَ حَيْثُ مَنازِلُ بَنِي إسْرائِيلَ. واليَمُّ في كَلامِ العَرَبِ مُرادِفُ البَحْرِ، والبَحْرُ في كَلامِهِمْ يُطْلَقُ عَلى الماءِ العَظِيمِ المُسْتَبْحَرِ، فالنَّهْرُ العَظِيمُ يُسَمّى بَحْرًا قالَ تَعالى ﴿وما يَسْتَوِي البَحْرانِ هَذا عَذْبٌ فُراتٌ سائِغٌ شَرابُهُ وهَذا مِلْحٌ أُجاجٌ﴾ [فاطر: ١٢]، فَإنَّ اليَمَّ مِنَ الأنْهارِ. وقَدْ كانَتْ هَذِهِ الآيَةُ مِثالًا مِن أمْثِلَةِ دَقائِقِ الإعْجازِ القُرْآنِيِّ فَذَكَرَ عِياضٌ في الشِّفاءِ، والقُرْطُبِيُّ في التَّفْسِيرِ يَزِيدُ أحَدُهُما عَلى الآخَرِ، عَنِ الأصْمَعِيِّ: أنَّهُ سَمِعَ جارِيَةً أعْرابِيَّةً تُنْشِدُ:
؎أسْتَغْفِرُ اللَّهَ لِأمْرِي كُلِّهِ قَتَلْتُ إنْسانًا بِغَيْرِ حِلِّهِ
؎مِثْلَ غَزالٍ ناعِمًا في دَلِّهِ ∗∗∗ انْتَصَفَ اللَّيْلُ ولَمْ أُصَلِّهِ
وهِيَ تُرِيدُ التَّوْرِيَةَ بِالقُرْآنِ.
حصاد_التدبر تفهيم_القرآن. منقول للفايده
—————
………
23-04-2022, 04:33 AM
المشاركه # 175
قال الله تعالى:
" وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ "
صمتٌ يقرّبك إلى الله،،
خيرٌ من كلمة تُضحكك قليلاً هنا،،
وتُبكيك كثيرا هناك. 23-04-2022, 10:58 PM
المشاركه # 176
وقوله تعالى:
( حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ)
يقول: حتى إذا ما جاءوا النار شهد عليهم سمعهم بما كانوا يصغون به في
الدنيا إليه, ويسمعون له,
وأبصارهم بما كانوا ينظرون إليه في الدنيا
( وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ). ولا تخافي ولا تحزني فيس بوك. وقد قيل: عني بالجلود في هذا الموضع: الفروج. * ذكر من قال ذلك. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا يعقوب القمي, عن الحكم الثقفي,
رجل من آل أبي عقيل رفع الحديث, وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا
إنما عني فروجهم, ولكن كني عنها. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: ثنا حرملة, أنه سمع عبيد الله
بن أبي جعفر, يقول
( حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ)
قال: جلودهم: الفروج. وهذا القول الذي ذكرناه عمن ذكرنا عنه في معنى الجلود,
وإن كان معنى يحتمله التأويل, فليس بالأغلب على معنى الجلود
ولا بالأشهر, وغير جائز نقل معنى ذلك المعروف على الشيء الأقرب
إلى غيره إلا بحجة يجب التسليم لها.
والأمْرُ بِإرْضاعِهِ يُؤْذِنُ بِجُمَلٍ طُوِيَتْ وهي أنَّ اللَّهَ لَمّا أرادَ ذَلِكَ قَدَّرَ أنْ يَكُونَ مَظْهَرُ ما أرادَهُ هو الجَنِينَ الَّذِي في بَطْنِ أمِّ مُوسى ووَضَعَتْهُ أُمُّهُ، وخافَتْ عَلَيْهِ اعْتِداءَ أنْصارِ فِرْعَوْنَ عَلى ولِيدِها، وتَحَيَّرَتْ في أمْرِها فَأُلْهِمَتْ أوْ أُرِيَتْ ما قَصَّهُ اللَّهُ هُنا وفي مَواضِعَ أُخْرى. والإرْضاعُ الَّذِي أُمِرَتْ بِهِ يَتَضَمَّنُ أنْ: أخْفِيهِ مُدَّةً تُرْضِعِيهِ فِيها فَإذا خِفْتِ عَلَيْهِ أنْ يُعْرَفَ خَبَرُهُ فَألْقِيهِ في اليَمِّ. وإنَّما أمَرَها اللَّهُ بِإرْضاعِهِ لِتَقْوى بُنْيَتُهُ بِلِبانِ أُمِّهِ فَإنَّهُ أسْعَدُ بِالطِّفْلِ في أوَّلِ عُمُرِهِ مِن لِبانِ غَيْرِها، ولِيَكُونَ لَهُ مِنَ الرَّضاعَةِ الأخِيرَةِ قَبْلَ إلْقائِهِ في اليَمِّ قُوتٌ يَشُدُّ بُنْيَتَهُ فِيما بَيْنَ قَذْفِهِ في اليَمِّ وبَيْنَ التِقاطِ آلِ فِرْعَوْنَ إيّاهُ وإيصالِهِ إلى بَيْتِ فِرْعَوْنَ (p-٧٤)وابْتِغاءِ المَراضِعِ ودَلالَةِ أُخْتِهِ إيّاهم عَلى أُمِّهِ إلى أنْ أُحْضِرَتْ لِإرْضاعِهِ فَأُرْجِعَ إلَيْها بَعْدَ أنْ فارَقَها بَعْضَ يَوْمٍ. وحَكَتْ كُتُبُ اليَهُودِ أنَّ أُمَّ مُوسى خَبَّأتْهُ ثَلاثَةَ أشْهُرٍ ثُمَّ خافَتْ أنْ يَفْشُوَ أمْرُهُ فَوَضَعَتْهُ في سَفَطٍ مُقَيَّرٍ وقَذَفَتْهُ في النَّهْرِ.
وجُمْلَةُ ﴿إنّا رادُّوهُ إلَيْكِ﴾ في مَوْقِعِ العِلَّةِ لِلنَّهْيَيْنِ؛ لِأنَّ ضَمانَ رَدِّهِ إلَيْها يَقْتَضِي أنَّهُ لا يَهْلِكُ وأنَّها لا تَشْتاقُ إلَيْهِ بِطُولِ المَغِيبِ. وأمّا قَوْلُهُ ﴿وجاعِلُوهُ مِنَ المُرْسَلِينَ﴾ فَإدْخالٌ لِلْمَسَرَّةِ عَلَيْها.
فَقالَ لَها: قاتَلَكِ اللَّهُ ما أفْصَحَكِ! يُرِيدُ ما أبْلَغَكِ (وكانُوا يُسَمُّونَ البَلاغَةَ فَصاحَةً) فَقالَتْ لَهُ (أوَيُعَدُّ هَذا فَصاحَةً مَعَ قَوْلِهِ تَعالى ﴿وأوْحَيْنا إلى أُمِّ مُوسى أنْ أرْضِعِيهِ فَإذا خِفْتِ عَلَيْهِ فَألْقِيهِ في اليَمِّ ولا تَخافِي ولا تَحْزَنِي إنّا رادُّوهُ إلَيْكِ وجاعِلُوهُ مِنَ المُرْسَلِينَ﴾ فَجَمَعَ في آيَةٍ واحِدَةٍ خَبَرَيْنِ، وأمْرَيْنِ، ونَهْيَيْنِ، وبِشارَتَيْنِ). (p-٧٥)فالخَبَرانِ هُما ﴿وأوْحَيْنا إلى أُمِّ مُوسى﴾ وقَوْلُهُ ﴿فَإذا خِفْتِ عَلَيْهِ﴾؛ لِأنَّهُ يُشْعِرُ أنَّها سَتَخافُ عَلَيْهِ. والأمْرانِ هُما: "أرَضِعَيْهِ" و"ألْقِيهِ". والنَّهْيانِ: "ولا تَخافِي" و"ولا تَحْزَنِي". والبِشارَتانِ ﴿إنّا رادُّوهُ إلَيْكِ وجاعِلُوهُ مِنَ المُرْسَلِينَ﴾. والخَوْفُ: تَوَقُّعُ أمْرٍ مَكْرُوهٍ، والحُزْنُ: حالَةٌ نَفْسِيَّةٌ تَنْشَأُ مِن حادِثٍ مَكْرُوهٍ لِلنَّفْسِ كَفَواتِ أمْرٍ مَحْبُوبٍ، أوْ فَقْدِ حَبِيبٍ، أوْ بُعْدِهِ، أوْ نَحْوِ ذَلِكَ. والمَعْنى: لا تَخافِي عَلَيْهِ الهَلاكَ مِنَ الإلْقاءِ في اليَمِّ، ولا تَحْزَنِي عَلى فِراقِهِ. والنَّهْيُ عَنِ الخَوْفِ وعَنِ الحُزْنِ نَهْيٌ عَنْ سَبَبَيْهِما وهُما تُوَقُّعُ المَكْرُوهِ والتَّفَكُّرُ في وحْشَةِ الفِراقِ.
*( إنا كل شيء خلقناه بقدر)*
- إن ( فتحتة الحنجرة) عند الانسان قد قدرت تقديرا دقيقا جدا, حيث لو إتسعت قليلا اكثر مما هي عليه لأختفى صوت الإنسان..
ولو ضاقت قليلا اكثر مما هي عليه لأصبح التنفس عسيرا, فإما ان يكون التنفس مريحا ويختفي الصوت او ان يكون الصوت واضحا ويصعب التنفس. *( صنع الله الذي أتقن كل شئ)*
- ولو أن ( قوة السمع) ارتفع مستواها قليلا
لما أمكنك إن تنام الليل لأنك ستسمع أصوات الكائنات والحشرات كلها ، بل ستسمع أصوات جهازك الهضمي. فصوت معدتك وحده يكاد ان تكون كالمعمل الكبير. - لو أن ( حاسة اللمس) زادت لشعرت بالكهرباء الساكنة
التي حولك فتحول حياتك الى جحيما لا يطاق. *( وفي أنفسكم أفلا تبصرون)*
لكن الله سبحانه خلق لنا السمع والأبصار
والأفئدة والحواس خلقا دقيقا. *( يا أيها الإنسان.. ما غرك بربك الكريم..
الذي خلقك.. فسواك.. فعدلك)*
سبحان الله والحمد لله.. ولا إله إلا الله ، والله أكبر. …
22-04-2022, 11:14 PM
المشاركه # 174
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبن بدر
وصلتني مقارنة بديعة بين قصتي ( يوسف وموسى) عليهما السلام
1- كلاهما بدأت قصته ( بمصر). 2- كلاهما كان( مفقودا). 3- كلاهما تم ( إلقاؤه):
أحدهما في (الجب)
واﻵخر في (اليم)
- سيدنا (يوسف) أُلقي في الجب: (بيدٍ مبغضيه): إخوته
*﴿ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ ﴾*
- وسيدنا (موسى) أُلقي في (اليم) (بيدٍ محبه): أمه بأمر ربها
*﴿ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي ﴾*
بين كلمتي:
﴿ وَأَلْقُوهُ ﴾.... و..... ﴿ فَأَلْقِيهِ ﴾
- الأولى: تحمل كمية كبيرة من الحقد والكره.