اقرأ أيضاً مفهوم الديمقراطية ومعناها تعريف المدرسة
نبذة عن الملك خالد بن عبدالعزيز آل سعود
ولد الملك خالد بن عبدالعزيز آل سعود عام 1913 في مدينة الرياض وتوفي في 13 من شهر يونيو عام 1982 بنوبة قلبية مفاجئة في مدينة الطائف، وهو رابع ملوك المملكة العربية السعودية. [١] [٢] [٣]
إنجازات الملك خالد بن عبد العزيز آل سعود
فيما يلي إنجازات الملك خالد بن عبد العزيز آل سعود: [٤]
شارك الملك خالد في بعض الحملات العسكرية لوالده، وقام والده الملك عبدالعزيز آل سعود أيضاً ببعثه للقيام بمهام سياسية. في عام 1934 قاد الملك خالد الوفد السعودي للمفاوضة بشأن الخلاف مع اليمن. في عام 1939 شارك الملك خالد مع أخيه فيصل في مؤتمر لندن. حقق الملك خالد تقدماً كبيراً في التطورات الاقتصادية والثقافية، حيث تم في عهده افتتاح جامعتي الملك فيصل بمدينة الدمام وأم القرى في مكة. نبذة عن الملك عبدالعزيز. عندما كان الملك فيصل في الرابع عشر من عمره قام والده بإرساله كممثل له لدى القبائل في الصحراء لسماع شكاويهم. [١]
اهتم بمشاكل البدو واهتم بشكل خاص لمشاريع استصلاح الصحراء من خلال استخدام المياه الجوفية. [١]
إنجازات أخرى للملك خالد بن عبد العزيز آل سعود
وفيما يلي أبرزها:
على الصعيد الدولي كان الملك خالد المحرك الرئيسي لمجلس التعاون الخليجي في عام 1981.
- كرم الملك عبدالعزيز وسخاؤه - جريدة الوطن السعودية
- الصفحة الرئيسية
- التفريغ النصي - تفسير سورة النور [30-35] - للشيخ مصطفى العدوي
كرم الملك عبدالعزيز وسخاؤه - جريدة الوطن السعودية
كما أنه كان لبيئته المحيطة به ونشأته أكبر الأثر علي تكوين شخصيته، فقد نشأ الملك عبد العزيز في بيئية إسلامية خصوصا في الجو الأسري، مما أدي إلى نشأته بشكل صحيح مهتم بتطبيق القيم والمبادئ التي قد ربي عليها. بالإضافة إلى كونه قد حرص علي الحفظ علي الميراث الذي حصل عليه من قيم ومبادئ وأعراف ومفاهيم، والتي كانت سببا لما وصل إليه اسمه اليوم، ولعل هذا هو أكبر الأسباب التي جعلته شديد الحرص علي نقل كل تلك القيم والمبادئ لأولاده، الذين سيخلفون من بعده. حيث انه قد تواجدت في الملك عبد العزيز الكثير من الصفات الإنسانية والحميدة، والتي تميزه حتي وقتنا الحالي عن باقي حكام وملوك الدول، نظرا لكون كل المدح الذي يناله حاليا ليست مجرد كلمات أو شعارات وإنما يوجد الكثير من المواقف التي تدل علي صدق إنسانيته سواء بين أهله أو علي رعيته، فمن أكثر ما أشتهر به، هو كونه محب جدا للأيتام شديد الاهتمام برعايتهم. كرم الملك عبدالعزيز وسخاؤه - جريدة الوطن السعودية. خلق من أخلاق الملك عبدالعزيز ومبادئه تحقيق
وفقا لما ذكر عن مبادئ الملك عبد العزيز وعن أخلاقه التي أتصف بها، لا يجب الإغفال عن الاهتمام الكبير الذي ولاه للركن الإسلامي في حياته، حيث كرث له الكثير من الأهمية والجهد، حيث انه قد كان من أشد الناس حرصا علي التوسع في المفاهيم الدينية والقرآن السنة، كما كان يحث العلماء علي كثرة الاجتهاد في الدين.
الصفحة الرئيسية
– إجراء أول عملية انتخابية. – تأسيس وزارة المواصلات. – ظهور أول نظام للمحكمة التجارية. – ظهور أول نظام للمصارف. – ظهور أول نظام لأدارة الحج في المملكة. – ظهور أول نظام للطرق والمباني في المملكة. – ظهور أول نظام للغرفة الصناعية والتجارية بجدة. – ظهور أول نظام للتليفونات. – تأسيس أول نظام لتوحيد الطوابع. – تأسيس أول نظام للبرق.
[٣]
استمرّت فترة حكم الملك عبد العزيز بأخذ يد السعودية إلى التطور والازدهار حتى أصبحت مملكةً ذات وزارات في شتّى المجالات الاجتماعية والسياسية والأمنية، ومن ضمنها إقرار نظام الحكم في المملكة وهو ملكي وراثي، وكان آخر القرارات التي اتخذها هي أن يترأس هو نفسه جلسة مجلس الشورى. [٣]
وفاة الملك عبد العزيز
انتهت حياة الملك عبد العزيز رحمه الله بعد مرور أعوام من الحكم حافلة بالتطوّرات والازدهار، وعن عمر يناهز سبعة وسبعين عاماً، وكان ذلك في التاسع من شهر نوفمبر من سنة ألف وتسعمائة وثلاثة وخمسين ميلاديّة، صلي عليه في مدينة الطائف ثم نُقل إلى لرياض ليتم دفنه فيها. [٤]
المراجع
^ أ ب "King Abdul Aziz Al Saud",, Retrieved 11/6/2018. Edited. ↑ "جامعة جازان - كلية الآداب والعلوم الإنسانية - الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 27-9-2017. بتصرّف. ^ أ ب ت "الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 25-7-2019. بتصرف. ↑ "KING ABDULAZIZ AL SAUD",, Retrieved 1-3-2021. الصفحة الرئيسية. Edited.
قال: ثنا سفـيان، عن علقمة، عن إبراهيـم، فـي قوله: { وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها}: قال: الثـياب. حدثنـي يعقوب، قال: ثنا ابن علـية، قال: أخبرنا بعض أصحابنا إما يونس، وإما غيره عن الـحسن، فـي قوله: إلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها} قال: الثـياب. حدثنا الـحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن أبـي إسحاق، عن أبـي الأحوص، عن عبد الله: { إلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها} قال: الثـياب. قال أبو إسحاق: ألا ترى أنه قال: { خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلّ مَسْجِدٍ} ؟. حدثنا القاسم، قال: ثنا الـحسين، قال: ثنـي حجاج، قال: ثنا مـحمد بن الفضل، عن الأعمش، عن مالك بن الـحارث، عن عبد الرحمن بن زيد، عن ابن مسعود: { إلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها} قال: هو الرداء. وقال آخرون: الظاهر من الزينة التـي أبـيح لها أن تبديه: الكحل، والـخاتـم، والسواران، والوجه. ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كريب، قال: ثنا مروان، قال: ثنا مسلـم الـمَلائي، عن سعيد بن جُبـير، عن ابن عبـاس: { وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها} قال: الكحل والـخاتـم. التفريغ النصي - تفسير سورة النور [30-35] - للشيخ مصطفى العدوي. 1 2 3 4 5 6 7
التفريغ النصي - تفسير سورة النور [30-35] - للشيخ مصطفى العدوي
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 24/10/2016 ميلادي - 23/1/1438 هجري
الزيارات: 33925
﴿ ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ﴾ [النور: 31]
في هذه الآية دليل واضح على الأمر بعدم " إبداء الزينة " الظاهرة. اعلم أنَّ الزينة خلاف " المزيَّن "؛ فالزينة هي الشيء الذي يُضاف إلى العضو للجمال؛ كالكحل والسوار والخضاب، وغير ذلك، وليست هي الشَّيء المزين نفسه؛ كالوجه واليد، والدليل على ذلك آخر الآية؛ يقول الله: ﴿ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ ﴾، فتبيَّن بذلك أنَّ الزينة ليست هي الأرجل، وإنما ما تتحلَّى به، وكذلك الأمر في الوجه والكفَّين؛ إذ لا فرق، وبهذا يبطل قول من يقول المقصود بالزينة: الوجه والكفين. بقي أن نقول: إن الزينة تنقسم إلى قسمين:
القسم الأول: الزينة الظاهرة: (لا يمكن إخفاؤها)؛ لقوله تعالى: ﴿ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ﴾ ولم يقل: "إلا ما أظهرنه"، فهذه الزينة يستحيل إخفاؤها، ولا يمكن أن يوصف بهذا الوصف إلا "الثوب"؛ كما فسَّره بذلك ابن مسعود رضي الله عنه. قال ابن كثير رحمه الله: (وقوله تعالى: ﴿ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ ﴾؛ أي: ولا يظهرن شيئًا من الزِّينة للأجانب إلا ما لا يمكن إخفاؤه، قال ابن مسعود: كالرِّداء والثياب؛ يعني: على ما كان يتعاطاه نساء العرب من المقنعة التي تجلِّل ثيابها، وما يبدو من أسافل الثِّياب فلا حرج عليها فيه؛ لأنَّ هذا لا يمكن إخفاؤه)؛ اهـ.
حدثنا الحسن ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة قالت: كان رجل يدخل على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم مخنث ، فكانوا يعدونه من غير أولي الإربة ، فدخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نسائه وهو ينعت امرأة ، فقال: إنها إذا أقبلت أقبلت بأربع ، وإذا أدبرت أدبرت بثمان ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا أرى هذا يعلم ما هاهنا ، لا يدخلن هذا عليكم " فحجبوه. حدثني سعد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري ، قال: ثنا حفص بن عمر العدني ، قال: ثنا الحكم بن أبان ، عن عكرمة في قوله: ( أو التابعين غير أولي الإربة) قال: هو المخنث الذي لا يقوم زبه. واختلف القراء فى قوله: ( غير أولي الإربة) فقرأ ذلك بعض أهل الشام ، وبعض أهل المدينة والكوفة " غير أولي الإربة " بنصب " غير " ، ولنصب " غير " هاهنا وجهان: أحدهما على القطع من التابعين ، لأن التابعين معرفة و " غير " نكرة ، والآخر على الاستثناء ، وتوجيه " غير " إلى معنى " إلا " ، فكأنه قيل: إلا. وقرأ غير من ذكرت بخفض " غير " على أنها نعت للتابعين ، وجاز نعت " التابعين " ب " غير " و " التابعون " معرفة وغير نكرة ، لأن " التابعين " معرفة غير مؤقتة.