17-03-15
#1
مريخي أصيل ومميز
رقم العضوية: 10022
المشاركات: 3, 467
التقييم: 50 Array
معدل تقييم المستوى
62
ع المكارم لا ترحل لبغيتها... واقعد فإنّك أنت الطاعم الكاسي
اشتكى الزبرقان بن بدر الخطيئة الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه
وقال: هجاني بقوله:
دع المكارم لا ترحل لبغيتها... واقعد فإنّك أنت الطاعم الكاسي
فقال عمر: ما أرى هذا هجاءً؛ وكان أعلم بذلك من كل أحد، ولكنه أراد درء الحدود بالشبهات. فقال الزبرقان: هذا حسان بن ثابت. فقال: علي بحسان، فأنشده الشعر. فقال:نعم هجاه يا أمير المؤمنين،فأحضر الخطيئة، وقال: هات الشفرة أقطع لسانه ؟
فاستشفع فيه فحبسه في قعر بئر مظلمة، فكتب إليه من الحبس:
ماذا تقول لأفراخ بـذي مَرَخٍ... زغبِ الحواصِل لا ماء ولا شجرُ
ألقيت كاسبَهم في قعر مظلمـةٍ... فاغفرْ عليك سلامُ الله يا عمرُ
أنت الإِمامُ الذي من بعد صاحبِهِ... ألقى إليك مقاليدَ النُّهَى البشرُ
لم يؤثــروك بها إذ قدَّموك لها... لكن لأنفسِهم كانت بك الأُثَرُ
فامنُنْ على صِبيةٍ مسكنُهم... بين الأباطح تَغْشاهم بها القِرَرُ
أهلي فـدَاؤُكَ كم بيني وبينهُم... من عَرْض داوِيةً تَعْمَى بها الخُبُرُ
فبكى عمر وأحضره. فقال: قد والله يا أمير المؤمنين هجوت أبي وامرأتي وأمي.
- الطاعم الكاسي | ترك برس
- دع المكارم - جريدة الوطن السعودية
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة هود - الآية 43
- قصة قصيدة – دع المكارم لا ترحل لبغيتها – e3arabi – إي عربي
- كتب إنكم سترون ربكم - مكتبة نور
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة القيامة - الآية 23
- جرير بن عبد الله البجلي| قصة الإسلام
الطاعم الكاسي | ترك برس
القائل دع المكارم ولا ترحل لبغيتها... وأقعد فإنك أنت الطاعم الكاسى
هو الشاعر أبو مليكة جرول بن أوس بن مالك العبسى أسلم في عهد سيدنا أبو بكر رضي الله عنه وهو مشهور بالحطيئة
دع المكارم - جريدة الوطن السعودية
والتثبت على قراءة: فتثبتوا فقال عمر: على بابن الفريعة ، يعني حسان بن ثابت ، فلما أتي به
قال له يا حسان: إن الزبرقان يزعم أن جرولا هجاه فقال حسان بم ؟ قال بقوله: دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانت الطاعم الكاسي فقال حسان: ما هجاه يا أمير المؤمنين قال فماذا صنع به ؟ قال سلح عليه أو ذرق عليه ( السلح هو الغائط (10)) كناية عن شدة الهجاء!!
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة هود - الآية 43
من القائل دع المكارم لا ترحل لبغيتها... واقعد فانك انت الطاعم الكاسي مكون من 7 احرف لعبة رشفة وصلة كلمات متقاطعة
من هو القائل دع المكارم لا ترحل لبغيتها... واقعد فانك انت الطاعم الكاسي؟
لعبة كلمات متقاطعة تجعلك تفكر كثيرا للحصول علي الأجابات مما يساعدك علي تذكر المعلومات دائما في المستقبل،
اكمل من القائل دع المكارم لا ترحل لبغيتها... واقعد فانك انت الطاعم الكاسي من 7 حروف
قصة قصيدة – دع المكارم لا ترحل لبغيتها – E3Arabi – إي عربي
ما لا تعرف عن قصة قصيدة "دع المكارم لا ترحل لبغيتها" ما لا تعرف عن قصة قصيدة "دع المكارم لا ترحل لبغيتها": عرف عن الشاعر المخضرمي الحطيئة شاعر هجاء خبيث اللسان، لم يترك أحدًا يقابله إلا وهجاه، فهجا زوجته ووالده ووالدته وخاله وعمه، وأيضاً هجا نفسه.
فتعالوا نتعرّف إلى هذه الأفكار:
1. وصف الأب والأبناء في الصحراء
2. مقدم الضيف والحوار بين الأب والابن
3. اصطياد واحدة من الحمر الوحشية
4. فرحة الأب والزوجة بإكرام الضيف من خلال هذه الأفكار الفرعية نستنتج الفكرة العامة " الكرم العربي رغم البؤس "
لعبت
براعة الشاعر دوراً بارزاً في الانتقال من فكرة إلى فكرة أخرى والربط بين
الفكرة والتي تليها دون أن يشعرك في عمليّة الانتقال وهذا ما يطلق عليه حسن
التخلّص. لغة النص:
برع
الحطيئة باختيار ألفاظ القصيدة التي جاءت منسجمة مع الجو العام ،فقد وظَّف
لوصف حال الأب والزوجة والأبناء في الصحراء ألفاظاً تحمل دلالات الفقر
والوحشة مثل: طاوي ،عاصب البطن ،مرمل ،أخي جفوة ،بؤس ،أشباح ،حفاة،عراة. هذه الألفاظ تستطيع أن تحمل دلالات القلق والخوف من المجهول ، وفي لحظات
القلق والخوف وظَّف ألفاظاً لوصف الحالة الانفعاليّة المهزومة لما أصابها
من همِّ وغمِّ لمقدم الضيف ، حتى في تلك اللحظات التي عرض ابنه عليه ذبحه
نحو؛ يسوَّر، راعه ، حيره ، اهتمَّ. هذه
الانفعالات النفسيّة التي عاشها الأب ، دَفَعَته للاستغاثة ، وقد أبدع
الشاعر في رسمها من خلال استخدام أساليب الاستغاثة والقسم والدعاء للدلالة
على حجم المعاناة والقلق والحاجة الماسَّة لاستجابة الله لدعائه ، فقال: "
هيا ربَّاه ضيف ولا قرى " وكذلك " بحقِّك لا تحرمه تالليلة اللحما. "
وسبب مدح الحطيئة
بغيضاً وهجو الزّبرقان، هو ما ذكره الأصبهاني في الأغاني أن الزبرقان قدم
على عمر، رضي الله عنه، في سنة مجدبة ليؤدّي صدقات قومه، فلقيه الحطيئة
بقرقرى، ومعه ابناه أوس وسوادة، وبناته وامرأته، قال له الزبرقان - وقد
عرفه، ولم يعرفه الحطيئة -: أين تريد؟ فقال: العراق، فقد حطمتنا هذه
السنة! قال: وتصنع ماذا؟ قال: وددت أن أصادف بها رجلاً يكفيني مؤنة عيالي
وأصفيه مدائحي! فقال له الزبرقان: قد أصبته، فهل لك فيه يوسعك تمراً
ولبناً، ويجاورك أحسن جوار، قال: هذا وأبيك العيش، وما كنت أرجو هذا كله! عند من؟ قال: عندي. قال: ومن أنت؟ قال: الزبرقان. فسيّره إلى أمه - وهي
عمّة الفرزدق - وكتب إليها: أن أحسني إليه وأكثري له من التمر واللبن. وقال آخرون: بل سيذره إلى زوجته هنيدة بنت صعصعة المجاشعية، فأكرمته وأحسنت
إليه؛ فبلغ ذلك بغيض بن عامر، من بني أنف الناقة، وكان ينازع الزبرقان
الشرف، وكان الحطيئة دميماً سيئ الخلق فهان أمره عليها وقصّرت به؛ فأرسل
إليه بغيض وإخوته: أن ائتنا. فأبى وقال: شأن النساء التقصير والغفلة، ولست
بالذي أحمل على صاحبها ذنبها! وألحّوا عليه فقال: إن تركت وجفيت تحوّلت
إليكم. وأطمعوه ووعدوه وعداً عظيماً، فدسّوا إلى زوجة الزبرقان أن الزبرقان
يريد أن يتزوج ابنته مليكة - وكانت جميلة - فظهر منها جفوة.
وقال السعدي: "فهؤلاء الذين أحسنوا، لهم { الْحُسْنَى} وهي الجنة الكاملة في حُسْنِها { وَزِيَادَةٌ} وهي النظر إلى وجه الله الكريم، وسماع كلامه، والفوز برضاه والبهجة بقربه، فبهذا حصل لهم أعلى ما يتمناه المتمنون، ويسأله السائلون". وأقوال أهل السنة وسلف الأمة ثابتة ومتواترة على إثبات ذلك. 6
1
4, 174
كتب إنكم سترون ربكم - مكتبة نور
ومن جميل ما يروى عن الشافعي ما ذكره عنه الربيع بن سليمان ـ وهو
أحد تلاميذه ـ: قال: حضرت محمد بن إدريس الشافعي وقد جاءته رقعة من الصعيد فيها: ما تقول في قول الله عز وجل: ( كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون) ؟ فقال
الشافعي: " لما أن حجب هؤلاء في السخط ، كان في هذا دليلٌ على أن أولياءه يرونه في
الرضى "
فهذه بعض الأدلة من القرآن على ثبوت رؤية المؤمنين لربهم في الجنة. وأما أدلة السنة فهي كثيرة جداً ، فمنها:
1- ما رواه البخاري ( 6088) ومسلم ( 267) من حديث أبي هريرة رضي
الله عنه أن ناسا قالوا: يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فقال رسول الله:
" هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ؟ " قالوا: لا يا رسول الله. قال: " هل
تضارون في الشمس ليس دونها سحاب ؟ " قالوا: لا. قال: " فإنكم ترونه كذلك... الحديث ". وَفِي رِوَايَة لِلْبُخَارِيِّ ( لا تَضَامُّون أَوْ لا تُضَارُّونَ) عَلَى الشَّكّ وَمَعْنَاهُ: لَا يَشْتَبِه عَلَيْكُمْ وَتَرْتَابُونَ فِيهِ
فَيُعَارِض بَعْضكُمْ بَعْضًا فِي رُؤْيَته. ولا يلحقكم في رؤيته مشقة أو تعب. وَاَللَّه أَعْلَم. ا. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة القيامة - الآية 23. هـ مختصرا من شرح مسلم. 2- وفي الصحيحين أيضا ( خ/ 6883. م / 1002) من حديث جرير بن عبد
الله البجلي قال: كنا جلوسا مع النبي صلى الله عليه وسلم فنظر إلى القمر ليلة أربع
عشرة فقال إنكم سترون ربكم عيانا كما ترون هذا لا تضامون في رؤيته ".
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة القيامة - الآية 23
الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
البنغالية
الصينية
الفارسية
الهندية
السنهالية
الكردية
البرتغالية
المليالم
التلغو
السواحيلية
التاميلية
عرض الترجمات
جرير بن عبد الله البجلي| قصة الإسلام
الحكمة من إخفاء ليلة القدر.
عن جرير بن عبد الله البجلي -رضي الله عنه- قال: كنا عندَ النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- فنظرَ إلى القمرِ ليلةَ البدرِ، فقالَ: «إنَّكم سترون ربَّكُمْ كما تروْن هذا القمر، لاَ تُضَامُونَ في رُؤْيَته، فَإن استطعتم أنْ لاَ تُغْلَبُوا على صلاة قبل طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا، فَافْعَلُوا». وفي رواية: «فنظر إلى القمر ليلة أربع عشرة». [ صحيح. ] - [متفق عليه. ]