-اتصلت بالمالك وقلت بأنك قلت سترضيهم لكن المكتب لم يرض، فما الحل. فقال إن المكتب يتطلع إلى مالا يستحق فأنا أصلا لم أعرض لديه ولا حتى أعرفه ولم أطلب من جاري أن يعرض منزلي عند أحد من المكاتب، لكن جاري سمعني أتحدث عن نيتي بيع عقاري، فنقل الخبر للمكتب وأخذ المواصفات من جاري. سؤالي:
المكتب وشريكه (أحد جيران البائع) يتطلعان إلى نسبة 2. 5% من قيمة المنزل، حوالي (42000) إثنان وأربعون ألف مقابل الدلالة (وصف موقع الفيلا) في حين لم يقم المكتب بجهود التسويق والوساطة المعروفة من أخذ المشتري للموقع والتفاوض على السعر مع المالك، ولم يضع لوحة على المنزل ولم يتواصل مع المالك (بحسب إفادة المالك) ولم يخدمني في تخفيض قيمة العقار. فهل يستحق المكتب عمولة الدلالة كاملة (2. 5%)؟ أم يعطى على قدر الجهد المبذول وهي الدلالة بالوصف فقط. أي (كم المبلغ الذي يستحقه المكتب)؟؟؟
علماً بأن وزارة التجارة قد اشترطت في تنظيم المكاتب العقارية أن يكون الحد الأعلى لسقف العمولة 2. سعي مكاتب العقار – لاينز. 5 وأن مقدار العمولة يكون بالتفاوض بين الأطراف الثلاثة (البائع والمشتري والمكتب الوسيط) وأن يحتفظ مكتب العقار بصك العقار المراد بيعه (وبالتالي يعرف كامل تفاصيل العقار) وغير ذلك من الإجراءات المنصوص عليها.
- سعي مكاتب العقار – لاينز
- "العدل" تلغي نسبة السعي 2.5%..وتوجه بضرورة الاتفاق بين الأطراف.. والبائع غير ملزم بتكاليف السعي - صحيفة أملاك العقارية
- ضريبة العقار والضريبة المضافة كم قيمتها؟ ومن يدفع الضريبة؟ وكافة التفاصيل | مدونة بيوت السعودية
- تفسير سورة ص السعدي
- تفسير سورة ص ابن عثيمين
- تفسير الصفحة 1 من سورة ص
سعي مكاتب العقار – لاينز
مقدمة:
أن المكاتب العقاريّة التي تتعاطى بيع أو إيجار العقار هي مكاتب تجاريّة بطبيعتها وخاضعة بالتالي منذ إنشائها للأحكام الواردة في نظام المحكمة التجاريّة الصادر عام 1350هـ، ونظام السجل التجاري الصادر عام 1375هـ، بالإضافة إلى الأحكام الآتيّة:
المَادّة الأولى:
لا يجوز فتح أي مكتب عقاري ما لم يكن مُسجّلاً بالسجل التجاري ويُشترط لذلك.
أن يكون مملوكاً بالكامل لشخص سعودي أو شركة سعوديّة مملوكة بالكامل للسعودييّن وأن يكون مُديره المسؤول سعودي الجنسيّة. أن يكون كل من صاحب المكتب ومديره المسؤول أن وُجد حسن السيرة ولم يسبق أدانته فيما يخل بالشرف والأمانة. ألا يكون مالكه أو مديره المسؤول قد أشهر إفلاسه ما لم يكن اعتباره قد رُدّ إليه. أن لا يزاول المكتب العقاري أي نشاط آخر. المَادّة الثانيّة:
لا يجوز لأي مكتب عقاري أن يزاول أي عمل آخر سوى نشاطه العقاري المُحدّد في السجل التجاري. المَادّة الثالثة:
في حالة تعدّد مُلاك المكتب العقاري يعتبر المُلاك متضامنين تجاه الغير في الالتزامات الناشئة عن الأعمال التي يقوم بها المكتب. ضريبة العقار والضريبة المضافة كم قيمتها؟ ومن يدفع الضريبة؟ وكافة التفاصيل | مدونة بيوت السعودية. المَادّة الرابعّة:
لا يجوز لأي مكتب عقاري بيع أو التوسط في بيع إي عقار إلا بعد حيازته على نُسَخٍ من وثائق الملكيّة ويُشترط إلا تكون الملكيّة محل مُنازعة، ويعتبر المكتب مسؤولا عن جميع الأضرار التي تلحق البائع أو المشتري نتيجة مخالفته ذلك.
&Quot;العدل&Quot; تلغي نسبة السعي 2.5%..وتوجه بضرورة الاتفاق بين الأطراف.. والبائع غير ملزم بتكاليف السعي - صحيفة أملاك العقارية
6- يجب التوجه لمكتب الشهر العقاري في المنطقة «في حالة وجود عقد مسجل» للحصول على شهادة بالتصرفات على العقار للتأكد من عدم وجود تصرفات أخرى على تلك الوحدة من تاريخ التسجيل، مع الأخذ في الاعتبار أن سند البائع إن لم يكن مسجلا فلن تظهر له تصرفات مقيدة بالشهر العقاري، وليس معنى ذلك عدم وجود تصرفات لكن قد توجد لكنها غير مشهرة. "العدل" تلغي نسبة السعي 2.5%..وتوجه بضرورة الاتفاق بين الأطراف.. والبائع غير ملزم بتكاليف السعي - صحيفة أملاك العقارية. 7- يجب على المشتري التقدم بطلب إشهار البيع مأمورية الشهر العقاري، حتى يتمكن من حجز أسبقية التسجيل وشهر التصرف على أن يحصل المشتري البيانات المساحية من واقع العقد المسجل أو آخر كشف تحديد مساحي، ليتمكن من كتابة طلب الشهر بالطريقة الصحيحة. 8- وفور المعاينة واستخراج كشف التحديد المساحي للطلب سوف يتضح إن كانت المعالم منطبقة أم مخالفة لما ورد بعقد البيع الابتدائي. رسوم تسجيل شقة بالشهر العقارى وزارة العدل أكدت أنه تم خفض رسوم توثيق العقارات بالشهر العقاري لتصل إلى 2000 جنيه كحد أقصى عن الوحدة العقارية، مهما زادت مساحتها أو قيمتها المالية. وأوضحت الوزارة أن تحديد الرسوم يتم وفقًا للتعديلات الصادرة بالقانون رقم 83 لسنة 2006 بشأن رسوم التوثيق، وذلك في إطار سعي الدولة لتشجيع المواطنين على تسجيل ملكيتها بصورة رسمية.
ضريبة العقار والضريبة المضافة كم قيمتها؟ ومن يدفع الضريبة؟ وكافة التفاصيل | مدونة بيوت السعودية
وعلى حسب الدراسات الأمريكية فإن الضريبة العقارية تقلل من الفرق الطبقي بين كل من طبقة الأغنياء، والفقراء حتى وإن كانت لا تصل إلى 1% كقيمة ضريبية كلية. أنواع الضرائب العقاريه وقيمتها
هل كنت تعلم أن نسبة ضريبة العقارالسكني هي 5%؟
تتنوع الضرائب المفروضة على العقارات سواء من بيع أو تأجير باختلاف سعرها ومساحتها. فما هي أنواع الضرائب المفروضة على العقارات، وما التغييرات التي حدثت على ضريبة التصرفات العقارية، وضريبة القيمة المضافة للعقار. تعرف على أهم أنواع الضرائب وما هي قيمة الضريبة المستحقة لكل منها. ضريبة التصرفات العقارية
هي الضريبة التي تفرض على النشاط العقاري -على البائع بالتحديد- سواء كان عقار سكني، أو تجاري، أو بيع أرض سكنية، أو تجارية، أو زراعية. نسبة ضريبة التصرفات العقارية الحالية 5% حيث أن التعديلات على الضرائب العقارية لم تمسها وبقيت كما هي بعد صدور القرار الملكي حيث كان يتم دفع ما نسبته 5% من قيمة العقار قبل القرار الملكي وبقيت قيمة الضريبة 5% بعد القرار الصادر في 14/2/1442. تفرض ضريبة التصرفات العقارية بنسبة 5% على كل التصرفات العقارية المذكورة أدناه:
ضريبة بيع العقار. ضريبة الوصية.
مَادّة / 10:
أصحاب المكتب العقاري مسئولون بالتضامن عن تنفيذ الواجبات المَنوطة بالمكتب ومن حُسن سير العمل به وفقاً للتعليمات المقررة ويسألون قبل الغير عن تعويض الأضرار الناتجة عن أعمال منسوبي المكتب. ثالثا: المُخالفات والعُقوبات
مَادّة / 11:
كل من خالف أحكام المواد الأولى والثانيّة والرابعّة والخامسّة والسادسّة من لائحة تنظيم المكاتب العقاريّة يعاقب بإحدى العقوبات الآتيّة:
1. الغرامة بما لا يتجاوز خمسة وعشرون ألف ريال. 2. قفل المكتب لمدة معينة لا تجاوز سنة. 3. إلغاء ترخيص المكتب نهائياً. 4. وتتعدّد العقوبات بتعدّد المخالفات. مَادّة /12:
يصدر قرار العقوبة من وزير التجارة بناء على توصيّة من الإدارة المختصة وذلك بعد الاطّلاع على الأوراق والتحقيقات التي يجريها مكتب السجل التجاري المختص. ولا يجوز توقيع العقوبة قبل سماع أقوال المخالف أو من يُمثّله وتحقيق دفاعه. وفي حالة امتناع أي منهما عن الحضور في المواعيد المُحدّدة دون عذر مقبول يتم التنبيه عليه بمعرفة الشرطة. مَادّة / 13:
تكون قرارات العقوبة مُسبّبَة ويخطر بها صاحب الشأن بخطاب مسجل ولا تعتبر نهائيّة وواجبة التنفيذ إلا بعد فوات ميعاد التظلّم أو البت فيه.
يبيع شخص أرض بمائة ألف فيأخذ الدلال 2500 ريال. ثم تباع أرض بمليون ريال فيطلب 25000 ريال. هل يمكن تبرير استحقاقه لهذا المبلغ الكبير, عقلا أو شرعا ؟! ما المبلغ الذي استثمره وغامر فيه حتى يستحق 25000 ريال؟
صاحب الأرض والمشتري هما أصحاب المال والملك والمخاطرة, أما حلقة الوصل بينهما فليس له أكثر من مبلغ مقطوع يقدرانه بحسب جهد الوسيط, 500 ريال أو 1000 ريال. أما أن يدخل معهما في أموالهم فهذا والله الظلم بعينه. والعدل إذا تفكرت جيدا, لوجدت أن المكتب الذي "تذهب أنت إليه" ثم تجد حاجتك عنده, يفترض أن يأخذ 500 ريال فقط نظير وساطته. أما إذا "طلبت" من مكتب أن يبحث لك عن مواصفات تناسبك من حيث السعر والموقع والخدمات, ثم وفر لك طلبك, في هذه الحالة يتم الاتفاق على سعر هذه الخدمات. المشكلة أن شريطية العقار مقتنعين أن هذه النسبة حق لهم. هذا الرد على عجالة, ولكل قارئ حرية التصرف فيه لتنبيه الناس وتسليط الضوء على هذا التعدي ومشاركة الناس في أملاكهم, والذي طال السكوت عليه ويجب حسمه حالا. " لا تبخلوا علينا بخبراتكم وأرائكم. وبعرِض إجابة المدعَى عليه على المدعِي قال: الصحيح ما ذكرتُ في دعواي, وأن المدعَى عليه لم يعلم عن الفيلا إلا بواسطتي.
في هذه القصص الثلاث يعطي الله لكل نبي صفة «العبد» وكلمة أوّاب معناها سريع العودة وذا الأيد معناها كثير الخير. ونلاحظ تكرار كلمة «أناب» رمز العودة إلى الحق. تفسير سورة ص ابن عثيمين. وتختم السورة بنموذج عكسي للعودة إلى الحق وهو نموذج إبليس وعناده، الآيات من 73 وحتى 76: ﴿ فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ ٧٣ إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ٧٤ قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ ٧٥ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ ٧٦ ﴾ [ ص:73–76]. أسباب النزول [ عدل]
أسباب النزول للآيات (1-8): عن ابن عباس قال: مرض أبو طالب فجاءته قريش، وجاءه رسول الله فشكوه إلى أبي طالب فقال له يا ابن أخي ما تريد من قومك؟ قال يا عم إنما أريد منهم كلمة تدين لهم بها العرب، ويملكون بها العجم، كلمة واحدة، قال أبو طالب ما هي؟ قال لا إله إلا الله، فقالوا: ﴿ أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب ﴾ [ ص:5] ، فنزل فيهم قوله تعالى: ﴿ ص والقرآن ذي الذكر ﴾ [ ص:1] … إلى ﴿ بل لما يذوقوا عذاب ﴾ [ ص:8] رواه أحمد والترمذي والنسائي.
تفسير سورة ص السعدي
وقوله: (أم زاغت عنهم الأبصار) (أم) منقطعة كأنهم أضربوا عن إنكار الاستسخار، وأنكروا على أنفسهم ما هو أشد منه، وهو أنهم جعلوهم محقرين لا ينظر إليهم بوجه، والتعبير بـ(زاغت) دون" أزغنا" للمبالغة كأن العين بنفسها تمجهم؛ لقبح النظر إليهم، وقوله: (إن ذلك لحق تخاصم أهل النار) الإشارة فيه إلى: التفاوض والتقاول والتدافع الذي حكي عنهم، و(تخاصم) بالرفع على قراءة الجمهور خبر لمبتدأ محذوف أي: هو تخاصم والجملة في محل نصب بيان لاسم الإشارة، والإبهام ثم التبيين لزيادة التقرير، وأما على قراءة النصب فهو بدل من اسم الإشارة أيضًا. المعنى الإجمالي:
الأمر هذا الذي وصفنا، وإن للمتجاوزينَ حقَّ التوحيدِ إلى الكفرِ لَقَبِيحَ مَرْجِعٍ. النار المحرقة البعيدة القاع يدخلونها ويعذبون بها ويفترشونها، فقبح وذم وساء الفراش جهنم. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة ص - الآية 41. هذا العذاب فليحسوا به، ماء شديد الحرارة، وقيح وصديد يجري من أجساد أهل النار، أو عين في جهنم ينغمسون فيها، يصهر به ما في بطونهم والجلود، وعذاب آخر من مثل المذكور في الشدة والفظاعة أنواع، ويقال للرؤساء عند دخولهم النار: هذا جمع كثير داخل وسط شدة مخيفة في صحبتكم! فيقول الرؤساء: لا سعة عليهم، إنهم داخلون النار، قال الأتباع للرؤساء: بل أنتم لا سعة عليكم، أنتم سببتم لنا هذا العذاب، فبئس المقر للجميع جهنم، قالوا: سيدنا ومالكنا، مَن سَبَّبَ لنا هذا العذابَ فزده عقابًا مضاعفًا في جهنمَ، وقالوا: أي شيء حدث لنا حال كوننا لا نبصرُ رجالًا في جهنم كنا نعتبرهم في الدنيا من الأراذل؟ وننكر على أنفسنا الآن الاستهزاء بهم في الدنيا أو جعلهم مسخرين، بل ننكر على أنفسنا ما هو أفظع وأشد، وهو جعلهم محقرين حتى كأن العين بنفسها تمجُّهم لقبح النظر إليهم، إن هذا التدافع والتفاوض والتقاول لا بد من وقوعه البتة، وهو تقاول أهل النار.
تفسير سورة ص ابن عثيمين
8 - أيصح أن ينزل عليه القرآن من بيننا، ويخص به، ولا ينزل علينا ونحن السادة الكبراء، بل هؤلاء المشركون في شك مما ينزل عليك من الوحي، ولمَّا يذوقوا عذاب الله، فاغتروا بإمهالهم، ولو ذاقوه لما تجاسروا على الكفر والشرك بالله والشك فيما يوحى إليك. 9 - أم عند هؤلاء المشركين المكذبين خزائن فضل ربك العزيز الذي لا يغالبه أحد، الذي يعطي ما يريد لمن يريد، ومن خزائن فضله النبوة، فيعطيها من يشاء، وليست هي لهم هُم حتى يمنحوها من شاؤوا ويمنعوها من أرادوا. 10 - أم لهم ملك السماوات وملك الأرض وملك ما فيهما؟ فيحق لهم أن يعطوا ويمنعوا؟ إن كان هذا زعمهم فليأخذوا بالأسباب الموصلة إلى السماء ليتمكنوا من الحكم بما أرادوا من منع أو إعطاء، ولن يستطيعوا ذلك. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ص - الآية 86. 11 - هؤلاء المكذبون بمحمد - صلى الله عليه وسلم - جند مهزوم مثل من سبقه من الجنود التي كذبت رسلها. 12 - ليس هؤلاء المكذبون أول مكذب؛ فقد كذب قبلهم قوم نوح، وكذبت عاد، وكذب فرعون الذي كانت له أوتاد يعذب بها الناس. 13 - وكذبت ثمود، وكذب قوم لوط، وكذب قوم شعيب، أولئك هم الأحزاب الذين تحزبوا على تكذيب رسلهم والكفر بما جاؤوا به. 14 - ما كل أحد من هذه الأحزاب إلا وقع منه تكذيب الرسل، فحق عليهم عذاب الله وحل عليهم عقابه وإن تأخر إلى حين.
تفسير الصفحة 1 من سورة ص
دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (62) إلى (88) من سورة «ص»:
1- الحسد والكبر صفتان مذمومتان تجرَّان إلى لعنة الله. 2- مما يميز الإنسان عن جميع الكائنات: أن فيه نفخة من روح الله سبحانه وتعالى لا يعلم حقيقتها إلا الله عز وجل. 3- ليس إبليس من الملائكة؛ لأن الملائكة لا يعصون الله، وهم مخلوقون من نور، أما هو فقد عصى ربه وتكبَّر، وهو مخلوق من النار وأنه ليس للشيطان سلطان على عباد الله المخلصين.
وقوله: لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً [ص:23]، أي: مائة إلا واحدة، والنعاج معروفة، فهي الغنم، فيقال لإناث الغنم: نعاج. وقوله: وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ [ص:23]، أي: ولا أملك إلا نعجة واحدة فقط. وقوله: فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا ، أي: فقال: ضمها إلى نعاجي؛ لتصير مائة نعجة، فلا حاجة لك بها، ولن تنتفع منها وألح إليه، وذكر له أن من الخير أن يضم هذه النعجة إلى نعاجه بدل أن يرعاها، فهي شاة واحدة، فلا يتعب عليها. وقوله: وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ [ص:23]، أي: وغلبني في الصوت والبلاغة والبيان. تفسير سورة ص السعدي. تفسير قوله تعالى: (قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه... )
تفسير قوله تعالى: (فغفرنا له ذلك وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب)
قراءة في كتاب أيسر التفاسير
هداية الآيات
قال: [ هداية الآيات] والآن مع هداية الآيات: [ من هداية هذه الآيات: أولاً: فائدة عرض مثل هذا القصص تقوية قلب الرسول صلى الله عليه وسلم، وتثبيت فؤاده، وحمله على الصبر] وقد قال له المشركون: عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ [ص:16]. فبعد تلك المواجهة الصعبة الشديدة قص الله عليه هذه القصص؛ ليخفف من آلامه، ويريح نفسه، ويرفع درجته. [ ثانياً: تقرير نبوة النبي صلى الله عليه وسلم؛ إذ مثل هذا القصص لا يتأتى له قصة إلا بوحي إلهي] وهذه الحقيقة هي التي بدأنا بها الكلام، من كون القصص يدل دلالة قطعية على أن محمداً رسول الله، ولو لم يكن رسول لما أمكنه أن يأتي بهذه القصص.