أغالب فيك الشوق والشوق أغلب لأبى الطيب المتنبى - video Dailymotion
Watch fullscreen
Font
قصائد - عالم الأدب
اغالب فيك الشوق المتنبي - YouTube
اغالب فيك الشوق المتنبي - Youtube
شعراء العصر الأيوبي (1174 ~ 1250 ميلادية) هو من عصور الدول المتتابعة اللغة العربية ظلت لغة رسمية للزنكيين والأيوبيين أما الإطار المكاني، فهو موطن حكم هذه الدول، وهو بلاد الشام ومصر، في المقام الأول. اغالب فيك الشوق والشوق. شعراء العصر المملوكي (1250 ~ 1517 ميلادية) من عصور الدول المتتابعة أيضا ارتبطت المناسبات التاريخية وآثار مصر في العصر المملوكي ارتباطاً وثيقاً بالشعر كما ازدهر الشعر المترجم في تلك الحقبة. شعراء العصر الأندلسي (756 ~ 1031 ميلادية) كونت صقلية مع بلاد المغرب وشمالي إفريقية والأندلس وحدة ثقافية ذات طابع خاص جوهره التراث الثقافي العربي الإسلامي، وساعد في حفظه كثرة الانتقال والاتصال. شعراء العصر العثماني (1923 ~ 1299 ميلادية) هو عصر الانحطاط الشعري للغة العربية فقد غدت التركية لغة الدولة الرسمية، تأثر بسببها الأدب العربي بعدة عوامل بالرغم من ذلك بزغ فيها شعراء وكتاب حافظوا على اللغة.
أغالب فيك الشوق والشوق أغلب لأبى الطيب المتنبى - Video Dailymotion
جد وهزل
لو أخذنا شاعرين مشهورين.. أبو الطيب المتنبي ونزار قباني.. مثلاً.. وأردنا المقارنة بينهما.. فكأنما نقارن البحر.. بالحيرة..
في شعر المتنبي جلال وعمق واتساع، فيه صهيل الخيول، وتصارع العقول ومهابة البحر الذي ليس له آخر، وغناه بالأحياء والأشياء والدرر والجواهر.. شرح قصيدة المتنبي أغالب فيك الشوق. فيه أمواج ترغي كالفحول. شعر نزار يشبه البحيرة الصافية الصغيرة المحاطة بالورود والزهور.. فيه جمال لا جلال تحيط العين بحدوده كما تحيط بحدود البحيرة الصغيرة المتمائلة بهدوء وعذوبة على الأنسام.. والمحاطة بمناظر خلابة جذابة لكنها تختلف جذرياً عن جلال البحر الذي يمتد حتى يرتد البصر ويستيقظ العقل على هدير الموج وقد اشتد المد والجزر. نقرأ للمتنبي مثلاً:
وما الخيل إلاّ كالصديق قليلة
وإن كثرت في عين من لا يجرب
إذا لم تشاهد غير حسن شياتها
وأعضائها، فالحسن عنك مغيب
لحى الله ذي الدنيا مناخاً لراكب
فكل بعيد الهم فيها معذب
وكل امرئٍ يولي الجميل محبب
وكل مكان ينبت العز طيب
فنحس بشعور يختلف حين نقرأ لنزار قباني:
فرشت أهدابي فلن تتعبي
نزهتنا على دم المغرب
في غيمة وردية بيتنا
نسبح في بريقها المذهب
يسوقنا العطر كما يشتهي
فحيثما يذهب بنا.. نذهب
خذي ذراعي.. دربنا فضة
ووعدنا في مخدع الكوكب
أرجوك: ان تمسحت نجمة
بذيل فستانك.. فلا تغضبي
أُغالِبُ فيكَ الشَوق - المتنبي - بصوت فالح القضاع - Youtube
شعراء العصر الجاهلي (400 ~ 610 ميلادية) يعدّ الشعر في العصر الجاهلي شعرًا ناضجًا من حيث اللغة ودقّة التصوير، ولا يمتدّ زمنُه لأكثر من مئتيْ عام قبل الإسلام ،خلّف لنا الشعر الجاهلي المعلقات السبع الشهيرة والتي تعتبر من روائع الشعر العربي. الشعراء المخضرمون (610 ~ 630 ميلادية) ليس هنالك فرقًا كبيرًا بين الشعر الجاهلي والشعر المخضرم حيث الإيجاز وقوة التعبير، وطريقة النظم، فالشعر المخضرم جاهلي في أصله لكنه يمتاز بتلك النفحة الدينية التي نفحه بها الإسلام بعد ظهوره. شعراء صدر الإسلام (630 ~ 662 ميلادية) هو العصر ما بين حكم الرسول والخلفاء الراشدين و بني أمية ،أحدث ظهور الإسلام تحولاً جذرياً في حياة الأمة العربية فكان لابد لهذا الحدث العظيم من أن يعكس صداه القوي في الحياة الأدبية. قصائد - عالم الأدب. شعراء العصر الأموي (662 ~ 750 ميلادية) أتاح هذا العصر للشعر والأدب الازدهار والتطور بسبب وجود تغيرات كثيرة سياسية واجتماعية ودينية و نقل الأمويون حاضرة ملكهم إلى بيئة جديدة تغاير بيئة الحجاز هي الشام. شعراء العصر العباسي (750 ~ 1517 ميلادية) يعد أزهى العصور العربية حضارة ورقياً، كما أنه أطولها زمناً ، تأثر فيه الأدب بعوامل مختلفة سياسية وبيئية كان في مقدمة ما تطلع إليه بنو العباس التمركز في حاضرة جديدة بعيداً عن دمشق موطن الأمويين.
وأُسدل الستار على موسم رياضي غريب، أثبت فيه الهلال أن له حظ قارون، الموضوع يتجاوز صافرات الحكام أو شعبية داخل لجان اتحاد القدم، وحظ عاثر لازم جميع الأندية الأخرى ولاعبيها لأنهم ليسوا الزعيم أو لاعبين فيه. أُغالِبُ فيكَ الشَوق - المتنبي - بصوت فالح القضاع - YouTube. الشباب لم يكن أكثر المتفائلين من محبيه، قبل بداية الموسم الرياضي يمني نفسه أن يظل الليث منافساً على البطولة حتى الجولة قبل الأخيرة، بل كاد أن يكون بطلاً لولا أخطاء إدارية، والانشغال بما في خارج الملعب أكثر من الملعب، وظروف تغلب عليها في أحيان وأثرت به أحياناً أخرى، لذا فكل شيء يقول إنه موسم شبابي ناجح وإن خلا من الذهب. عودة الاتحاد أو استيقاظ العملاق الأصفر يثبت أن العميد كبير جداً، ومن لا يعشق إتي جدة وإن لم يكن من جماهيره، عودة الاتحاد إعلان صريح بعودة الإثارة والإصرار وقهر الظروف. ليس صدفة أن تكون كبيراً، بل إخلاص الرجال وبذلهم تجعلك كذلك، وهذا حال التعاون الذي لا يعنيه خصمه بقدر ما يشغله تقديم مستوى يوازي العمل الكبير الذي قدمه رجالات النادي لفريقهم. أن تعود من قائمة الترتيب الأخيرة إلى منافس شرس على قائمة الترتيب في المربع الأول، فلا يصح إلا أن تكون النصر، استبعاد فارس نجد عن المنافسة لم يطل، فما هي إلا جولات وعاد من المربع الأخير إلى منافس على المربع الأول.
ويشار إلى أنه يعرف عن البهرة، أنهم يوقرون زعيمهم بشكل كبير، كما يعرف عنهم أنهم مسالمون ولا يختلطون كثيراً إلا مع أتباع طائفتهم. كما يتميزون بأن للنساء زى موحد، بالإضافة إلى أن للرجال أيضا زي موحد. من هم طائفة البهرة في الهند - دروب تايمز. وبحسب بعض الإحصائيات ، فإن عدد المنتمين إلى البهرة في العالم، يصلون إلى مليون ونصف المليون شخص ، ويعتبر مركزهم الرئيسي في بومباي، كما أنهم يتواجد في اليمن أيضاً. ويذكر أن وشارك الرئيس السيسي في إفتتاح إعمال التجديد في مسجد الإمام الحسين، السلطان مفضل سيف الدين سلطان طائفة البهرة بالهند. وقد رافقه في ذلك عدد من الأمراء من أشقائه وأنجاله، منهم الأمير القائد جوهر عز الدين، والأمير جعفر الصادق سيف الدين، وكذلك محمد حسن ممثل السلطان بمصر.
زي اليمني للرجال حو ر عين
طرح الكاتب مشعل السديري بعض الأمثلة الشعبية الشهيرة كاشفا عن رواتها. وقال خلال مقال له منشور في صحيفة "الشرق الأوسط" بعنوان "الأمثلة (الخنفشّارية)" يقال أن الأمثال هي خلاصة التجارب الإنسانية –وهذا صحيح إلى حدّ ما- ولكن تعالوا معي لكي (نفصفصها). لنعرف أي خلاصة هي تكون؟! : 1- مَن شب على شيء شاب عليه! رواه (إمّعة). 2- اللي يرشني بالميّة أرشّه بالدم! رواه (بلطجي). 3- إذا تفرقت الغنم قادتها العنز الجرباء! رواه (الذي أمه توحّمت على «عنز»). 4- إن كان لك حاجة عند الكلب قلْ له يا سيدي! رواه (منافق). 5- خير الكلام ما قلّ ودلّ! رواه (الذي ما عنده ما عند جدتي). 6- اتمسكن لحد ما تتمكن! رواه (اللئيم). 7- رُبّ أخٍ لم تلده أمك! رواه (الذي كان إخوانه فاشلين مثله). 8- اليد التي ما تقدر تعضها بوسها! زي اليمني للرجال والنساء. رواه (الذليل). 9- إن غداً لناظره لقريب! رواه (الحمار) الميت الذي ينتظر الربيع. 10- لا يعيب الرجل إلا جيبه! رواه (تافه). 11- شحاذ ويتشارط! رواه (شحاذ صاحب «خمسة نجوم»). 12- على قد لحافك مد رجليك! رواه (كسلان). 13- رضينا بالهم والهم ما رضي بينا! رواه الذي لا هو وجه في مقعد ولا حضن في (مرقد). 14- امشِ جنب الحيط!
زي اليمني للرجال والاتحاد للبراعم والهلال
المنقب: ويتميز هذا الزي الجميل في خصوصيته للفتيات غير المتزوجات فقط، عند بعض قبائل شمال غرب المملكة، تقوم الأمهات بخياطته للفتيات بعناية فائقة وهو زي يخلط بين البخنق والعباءة والنقاب بشكل جميل ويسمى (المنقب). يتم ترصيع الكثير من أدوات الزينة والخرز والرصاص على قماشه الأسود خصوصاً ما يغطي الوجه ويسمى القماش الخاص فيه بـ(بورسعيد) لأنه يستورد من مصر أو قماش أبو هلال لوجود أهلة من نفس الخيوط المصنوعة منه واضحة على القماش، فيكوّن الرصاص والخرز وخيوط الصوف الملونة بتناسب وتناسق فني يبرز على وجه الفتاة. زي اليمني للرجال والاتحاد للبراعم والهلال. أما الأزياء الرجالية فكان المرودن من أهم أزياء المنطقة والذي يصنع من قماش اليشمك الأبيض، وهو زي عام منتشر بين أكثر سكان الجزيرة العربية، ويغطي رأس الرجل العمامة وفوقه العقال. أزياء سوف تزهو في يومنا العظيم ذكرى تأسيس المملكة العربية السعودية لتذكرنا بماضٍ صنعه الأجداد حمل الفن والجمال والذوق الراقي رغم صعوبة الحياة. منقب مرصع يتنوع حسب التطريز
الخرقة ويظهر التطريز من الخلف
المحوثل وفي وسطه حزام التواريك المنقب والخرقة
العمامة والملثم والخرقة
افتتح الرئيس عبد الفتاح السيسى صباح اليوم الأربعاء، مسجد الحسين بعد أعمال التجديد الشاملة للمسجد بما فى ذلك المقصورة الجديدة للضريح الشريف للإمام الحسين. زي اليمني للرجال حو ر عين. وشارك الرئيس السيسي في الافتتاح، السلطان مفضل سيف الدين سلطان طائفة البهرة بالهند، يرافقه الأمراء من أشقائه وأنجاله، منهم الأمير القائد جوهر عز الدين، والأمير جعفر الصادق سيف الدين، وكذلك محمد حسن ممثل السلطان بمصر، وفى هذا التقرير نلقى الضوء على طائفة البهرة ونشأتها وأعداد التابعين لها. في البداية تعنى كلمة البهرة "التجارة" باللغة الجوجارتية، فحين نزل أتباع الطائفة الأوائل على الساحل الغربى للهند "ساحل بحر العرب" سألهم أهل الهند من أنتم؟ قالوا: جئنا للتجارة والتجار فى اللغة الهندية المحلية كانوا يسمون "وهرة" ولأن الواو والباء مترادفتان عند الهنود فسموا "البهرة". وقد جاء في كتاب "الطوائف الأجنبية فى مصر البهرة نموذجا للدكتورة سعاد عثمان، أستاذ علم الاجتماع أن دار الإفتاء المصرية أصدرت فتوى برقم 610594 فى تعريف طائفة البهرة بأنهم "إسماعيلية مستعلية يعرفون بالإمام المستعلى ومن بعده الآمر ثم ابنه الطيب، ولذا هم يسمون بالطيبية، وهم إسماعيلية الهند واليمن تركوا السياسة وعملوا بالتجارة، فوصلوا إلى الهند فاختلط بهم الهندوس الذين أسلموا وعرفوا بالبهرة، وهم يقولون إن الإمام الطيب دخل الستر عام 525 هجرية، والأئمة المستورون من نسله إلى الآن لا يعرف عنهم شيئا، حتى أسماءهم عير معروفة، وعلماء البهرة أنفسهم لا يعرفون".