فهذه بعض نصوص في شأن إزالة الأقذار والنجاسات والملوثات من الطريق ومن البيت، وهي نصوص من الكثرة والقطعية في الثبوت والدلالة مما لا يترك للمسلم وجهًا من وجوه التفريط والإهمال، لا نقول: في تحري النظافة؛ بل في ترك إماطة الأذى والقعود عن تطهير الأرض. وهكذا سار المنهج الإسلامي فأثمر سلوكًا وطريقة حياة؛ فمن خلال النهي عن الإفساد فى الأرض قَطَع الإسلام طريق تلويثها، فكان المسلم أرأف الناس بالأرض، وأحرصهم على طهارتها وصيانتها من كافة وجوه وأنواع الفساد، ثُمَّ من خلال الحثِّ على إماطة الأذى أسهم المسلم في تطهير الأرض من الملوثات والأقذار. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] مسلم: كتاب الإيمان، باب بيان عدد شعب الإيمان وأفضلها وأدناها (58) عن أبي هريرة رضي الله عنه، وأحمد (8913)، وابن حبان (166). [2] البخاري: كتاب الجهاد والسير، باب من أخذ بالركاب ونحوه (2827)، وأحمد (8593). [3] البخاري: كتاب المظالم، باب من أخذ الغصن وما يؤذي الناس في الطريق فرمى به (2340)، ومسلم: كتاب الإمارة، باب بيان الشهداء (1914). [4] ابن ماجه: كتاب الأدب، باب إماطة الأذى عن الطريق (3682)، وصححه الألباني في التعليق على ابن ماجه.
إماطة الأذى عن الطريق منظمة
وقال صلى الله عليه وسلم: " لَقَدْ رَأَيْتُ رَجُلًا يَتَقَلَّبُ فِي الْجَنَّةِ، فِي شَجَرَةٍ قَطَعَهَا مِنْ ظَهْرِ الطَّرِيقِ، كَانَتْ تُؤْذِي النَّاسَ "( أخرجه مسلم في كتاب البر والصلة والآداب، باب فضل إزالة الأذى عن الطريق برقم (1914)). وهذا عمل يسير ثوابُه عظيمٌ، فلا تحرموا أنفسَكم من هذا العمل الصالح. معاشر المسلمين: إنَّ مما يؤذي الناسَ في أماكن الجلوس المناسبة في البريَّة أو الحدائق تلك المخلَّفات المستقذَرَة التي يتركها مَنْ سبَقَهم، فلا يمكن الجلوسُ فيها إلا بتنظيف المكان، فأولئك الذين تركوا أوساخَهم آثمونَ لتأذِّي مَنْ يأتي بعدَهم، وماذا يضرُّهم لو جمعوا مخلَّفاتهم قبل انصرافهم، أم أنَّه العجز والكسل، وعدم المبالاة بسوء هذا الفعل، فليستشعر كلُّ مَنْ وقَع في ذلك بعِظَم ما وقع فيه، ويُعاهد نفسَه على عدم تكرر ذلك منه مستقبلا، وأمَّا من يتولى تنظيف المكان، فيجلس فيه ويقوم عنه نظيفًا، فإنَّه ينال الثواب الجزيل من الله. عباد الله: إنَّ للإيمان شُعَبًا، منها إماطة الأذى عن الطريق، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: " الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ -أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ- شُعْبَةً، فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ " (أخرجه مسلم في كتاب الإيمان، باب شعب الإيمان برقم (35)).
إماطة الأذى عن الطريق من و
فتلك سبعة نصوص تعنى بأمر "إماطة الأذى عن الطريق"، ولم نقصد الاستقصاء، ولا نعرف من الشرائع والمناهج والفلسفات شيئًا وصل إلى هذا الحدِّ في العناية بتنظيف الطريق، وتطهير الأرض من الملوثات والأقذار، وإذا افترضنا جدلاً أن شيئًا من هذا حدث، وأنه ربما انتبه بعض الناس في الشرق والغرب حديثًا إلى هذا الأمر، فهل يقول قائل: إن إزالة الأذى عن الطريق -حينها- ستكون بحرصٍ وعناية مَن يرى فيها سببًا لمغفرة الذنوب ودخول الجنة؟! ونقف قليلًا عند هذه القصة: صحابية لم نعرف من أمرها شيئًا إلا أنها كانت تنظِّف المسجد، افتقدها النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فسأل عنها، فلما علم أنها ماتت عاتب أصحابه أنهم استصغروا أمرها ولم يُعلموه، وقال: " أَفَلاَ كُنْتُمْ آذَنْتُمُونِي ، دُلُّونِي عَلَى قَبْرِهِا. فَدَلُّوهُ، فَصَلَّى عَلَيْهَا" [8]. هذه المرأة التي ذُكِرَتْ في تاريخ الإسلام وخُلِّدت في كتب السنن، لم تفعل إلَّا أنها اعتنتْ بنظافة المسجد، فاستحقَّت -في المنهج الإسلامي وحده- أن تُخلَّد، وأن يُعاتِب النبي صلى الله عليه وسلم فيها أصحابَه، وأن يصلِّي عليها بعد موتها. ولقد نهي النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن قضاء الحاجة في الأماكن التي يرتادها الناس، فقال صلى الله عليه وسلم: " اتَّقُوا اللَّعَّانَيْنِ.
إماطة الأذى عن الطريق منبع
كذلك كانت إماطة الأذى مما غفر الله سبحانه وتعالى به ذنوب أحد العِباد وأدخله الجنة، وهذا ما أخبر به النبيُّ صلى الله عليه وسلم فقال: " بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ وَجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ عَلَى الطَّرِيقِ، فَأَخَّرَهُ، فَشَكَرَ اللهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ " [3]. وفي رواية ابن ماجه: " كَانَ عَلَى الطَّرِيقِ غُصْنُ شَجَرَةٍ يُؤْذِي النَّاسَ ، فَأَمَاطَهَا رَجُلٌ، فَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ " [4]. بل وكانت إماطة الأذى من أفضل أعمال الأُمَّة بنصِّ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عُرِضَتْ عَلَيَّ أَعْمَالُ أُمَّتِي حَسَنُهَا وَسَيِّئُهَا ، فَوَجَدْتُ فِي مَحَاسِنِ أَعْمَالِهَا الأَذَى يُمَاطُ عَنِ الطَّرِيقِ " [5]. وصايا النبيِّ في إماطة الأذى عن الطريق
ونعجب حين نسمع الصحابي الجليل أبا برزة رضي الله عنه يسأل النبيَّ صلى الله عليه وسلم: فيقول: يا نبيَّ الله، علمني شيئًا أنتفع به. فإذا بجواب النبي صلى الله عليه وسلم يكون: " اعْزِلِ الأَذَى عَنْ طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ " [6]. ولربما ندهش أكثر حين نسمع وعيد النبيِّ صلى الله عليه وسلم الشديد لمن يُخالف هذا -وعيد يصل إلى اللعن- حيث يقول صلى الله عليه وسلم: " مَنْ آذَى الْمُسْلِمِينَ فِي طُرُقِهِمْ، وَجَبَتْ عَلَيْهِ لَعْنَتُهُمْ " [7].
إماطة الأذى عن الطريق منتديات
الإبادة الجماعية وقال: "لذلك لم يهلك المسلمون الحرث حتى نصل إلى حالة التصحر، لم يقتلعوا الغابات، لم يقتل المسلمون طائفة من الحيوان إلى حد الإبادة كما حدث في تجارة العاج مع الأفيال، لم يلوث المسلمون الكون من حولهم بالعوادم وبغاز الفريون حتى يتسبب ذلك في ثقب الأوزون، بل إنهم عاملوا الكون على أنه يسبح، وعلى أنه يسجد، وعلى أنه مخلوق من خلق الله، وعلى أن المسلم يسير في تياره معه، فيسبح ويسجد لله". وأضاف علي جمعة: "إماطة الأذى عن طريق الناس وعدم وضع الأذى في طريق الناس بالتالي، قد يتعلق بالأمم ولذلك لم نر في تاريخ المسلمين تميزا عنصريا، ولم نر في تاريخهم إكراها بدنيا، ولم نر في تاريخهم تفتيشا على الأفكار، ولم نر في تاريخهم إبادة للشعوب، ولم نر في تاريخهم حرمانا للمعرفة، ولم نر في تاريخهم طبقات اجتماعية، ولا دما أزرق يجري في عروق أحد منهم، مهما كان". واختتم حديثه قائلًا: "إن الربط بين الشعبة العليا في الإيمان، والشعبة الإيمان فيه ربط يذكرنا مرة ثانية بتلك الدائرة، التي تدل على اللانهائية حتى ولو كانت محدودة، فإننا لا ندري بداية الدائرة من نهايتها، ومن هنا فإنه يمكن البدء من أي مكان فيها، فنصل بالسلوك والسير إلى منتهاها، وهذا كما أشرنا من قبل يدل على السهولة التي خاطب بها النبي صلى الله عليه وآله وسلم الناس وكيف أنها تصل بنا عند تطبيقها إلى قمة الفائدة على مستوى الفرد والمجتمع والأمة".
معنى إماطة الأذى
هو إبعاد وإزالة كل ما يمكن أن يسبب أذى للمارة في الطريق، سواء كان هذا الأذى مادياً أو معنوياً، والحفاظ على نظافة الشوارع، بالإضافة إلى غض البصر عن النساء في الطرقات أو بداخل السيارات حتى لا يتسبب ذلك في أذى لهن.
تشهد محافظة عنيزة اليوم (الأربعاء) إنطلاق موسم «عنيزة للتمور 41»، الذي تنظمه الغرفة التجارية الصناعية بالمحافظة بالشراكة مع البلدية في المدينة الغذائية. وأوضح محافظ عنيزة رئيس اللجنة العليا لموسم عنيزة للتمور رئيس لجنة التنمية السياحة عبدالرحمن السليم، أنه تم الانتهاء من جميع التجهيزات لانطلاق موسم عنيزة للتمور، بالتعاون بين الغرفة، والبلدية، ومكتب وزارة البيئة والزراعة والمياه، ومستشفى الملك سعود، وبقية شركاء النجاح في الموسم. وقال: «تبدأ فترة المزاد بعد صلاة الفجر، فيما تستمر مبيعات التجزئة حتى صلاة العشاء»، مبيناً أن موسم عنيزة للتمور يسعى إلى تحقيق عدد من الأهداف مثل تعزيز الحركة الاقتصادية، من خلال حركة البيع والشراء في السوق، وتوفير فرص العمل، وتنشيط حركة التسويق الداخلي، وزيادة عمليات التصدير الخارجي، حيث جرى تخصيص منصتين مستقلتين للتصدير الخارجي والتسويق الداخلي، إضافة إلى طرح العديد من الفرص الاستثمارية الواعدة والمحفزة للشباب. وأشار إلى أن الفعاليات تتضمن إقامة عدد من الندوات وورش العمل، وجميعها ستقام عن بعد، تطبيقًا للإجراءات الاحترازية التي اتخذتها الدولة، وقسمت على 4 أسابيع هي أسبوع ريادة الأعمال، أسبوع المزارع، أسبوع التصدير وأسبوع صناعة التمور.
موسم عنيزة للتمور – Tcau
تصدَّر الفنان المصري بيومي فؤاد ، اليوم السبت، مؤشرات البحث في محرك البحث العالمي «جوجل» بعد زيارته موسم عنيزة للتمور بمنطقة القصيم. وشارك الفنان المصري بيومي فؤاد في مزاد عنيزة، وأبدى ثناءه وإعجابه بالتنظيم والمنتجات المعروضة في السوق. وبدأ الفنان بيومي فؤاد زيارته لموسم عنيزة للتمور أول أمس الخميس، حيث عن سَعادته بالوجود في هذا المهرجان. بيومي فؤاد يشيد بموسم عنيزة وأشاد بيومي فؤاد خلال فيديو بثه على حسابه الرسمي على موقع «تويتر» للتدوينات القصيرة، بحسن استقبال القائمين على الموسم، وكرّم التجار الذين قدموا له جميع أنواع التمور، مستشهداً بحديث الرسول محمد صلى الله عليه وسلم: «رحم الله امرأ سمحاً إذا باع، سمحاً إذا اشترى». وقال بيومي فؤاد: «ما شَاهدته أمراً مفرحاً من حيث الحرص على ظهور منتج صحي، وسرَني أيضاً حرص المنظمة على إقامة فعاليات توعوية تخدم المزارع والمستهلك والمستثمر». وعَبّر بيومي فؤاد أيضاً عن إعجابه بتنظيم سوق التمور، وكمية وتنوع المنتجات المعروضة من التمور، خاصة السكري. ومن آخر أعمال بيومي فؤاد فيلم «الإنس والنمس»، الذي عُرض في أغسطس الماضي، مع النجوم محمد هنيدي، ومنة شلبي، وعمرو عبد الجليل، وصابرين، وشريف دسوقي وغيرهم، سيناريو وحوار شريف عرفة وكريم حسن بشير، قصة وإخراج شريف عرفة، وإنتاج هشام عبدالخالق.
ماذا قال الفنان بيومي فؤاد عن زيارته لموسم عنيزة للتمور؟ (فيديو) | الرجل
زار الفنان المصري، بيومي فؤاد، صباح أمس الخميس، موسم عنيزة للتمور، حيث شارك في المزاد، وأبدى إعجابه بالتنظيم والمنتجات المعروضة في السوق. الفنان المصري #بيومي_فؤاد متحدثاً عن زيارته لـ #موسم_عنيزة_للتمور #عنيزة
— إعلام عنيزة (@E3lam_onaizah) September 9, 2021
وعبر عن سعادته بالتواجد في هذا المهرجان، مشيداً بحسن استقبال القائمين على السوق، وكرم التجار الذين قدموا له جميع أنواع التمور، مستشهداً بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم: "رحم الله رجلًا سمحًا إذا باع سمحًا إذا اشترى". وقال النجم المصري إن ما شاهده في السوق أمر مفرح من حيث الحرص على ظهور منتج صحي، كما سرَّه أيضًا حرص القائمين على السوق على إقامة فعاليات توعوية تخدم المزارع والمستهلك والمستثمر". المزيد: عائلة الجبر التجارية: بدأنا ببيع التمور والأرز ووصلنا لإنشاء البنوك والشركات العالمية
كما عبر عن إعجابه بتنظيم سوق التمور، وكمية وتنوع المنتجات المعروضة من التمور، خاصةً السكري. يذكر أن موسم عنيزة للتمور انطلق في 31 يوليو الماضي، وتنظمه الغرفة التجارية بعنيزة، وشعاره هذا العام "ريادة الأعمال والتسويق الإلكتروني".
ضمن برامج موسم عنيزة للتمور، الذي تُنَظّمه الغرفة التجارية بالتعاون مع البلدية؛ يرعى محافظ عنيزة عبدالرحمن بن إبراهيم السليم -مغربَ اليوم- ندوة مشتركة بالتعاون مع مكتب الزراعة وصندوق التنمية والمركز الوطني للنخيل والتمور. وقال رئيس الغرفة التجارية نزار بن حمد الحركان: إن الغرفة حَرَصت على أن تدعم موسم عنيزة للتمور بحزمة من البرامج التوعوية والتثقيفية المختلفة التي تهم أصحاب الشأن؛ مثل "أسبوع للمزارع" و"أسبوع لصناعات التمور" و"أسبوع لريادة الأعمال" و"أسبوع للتصدير"، وكل أسبوع يهتم بالمواضيع المرتبطة به بالتعاون مع الجهات ذات العلاقة. وأضاف "الحركان": "تأتي الندوة ضمن أسبوع المزارع من أسابيع البرامج التي تنفذها الغرفة؛ حيث تهدف إلى التعريف بكل الخدمات التي تقدم للمزارع في سبيل المحافظة على منتج التمور وأهمية الاهتمام به وتسويقه وتصديره؛ علاوة على عرض التجارب الناجحة في كل أسبوع". واختتم بتقديم شكره لأمير المنطقة الأمير الدكتور فيصل بن مشعل بن سعود بن عبدالعزيز، على دعمه اللا محدود لكل الأنشطة بالمنطقة؛ وتحديدًا الخاصة بمنتج التمور الذي تشتهر به المنطقة، ويعد رافدًا اقتصاديًّا هامًّا، وأحد اهتمامات رؤية الوطن 2030م".