وقيل: الجواب متقدم ، وفي الكلام تقديم وتأخير; أي وهم يكفرون بالرحمن لو أنزلنا القرآن وفعلنا بهم ما اقترحوا. الفراء: يجوز أن يكون الجواب لو فعل بهم هذا لكفروا بالرحمن. الزجاج: ولو أن قرآنا إلى قوله: الموتى لما آمنوا ، والجواب المضمر هنا ما أظهر في قوله: " ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة " إلى قوله: " ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله ". بل لله الأمر جميعا أي هو المالك لجميع الأمور ، الفاعل لما يشاء منها ، فليس ما تلتمسونه مما يكون بالقرآن ، إنما يكون بأمر الله. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الرعد - القول في تأويل قوله تعالى "ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض "- الجزء رقم16. قوله تعالى: أفلم ييأس الذين آمنوا قال الفراء قال الكلبي: " ييأس " بمعنى يعلم ، لغة النخع; وحكاه القشيري عن ابن عباس; أي أفلم يعلموا; وقاله الجوهري في الصحاح. وقيل: هو لغة هوازن; أي أفلم يعلم; عن ابن عباس ومجاهد والحسن. وقال أبو عبيدة: أفلم يعلموا ويتبينوا ، وأنشد في ذلك أبو عبيدة لمالك بن عوف النصري: أقول لهم بالشعب إذ ييسرونني ألم تيأسوا أني ابن فارس زهدم ييسرونني من الميسر ، وقد تقدم في " البقرة " ويروى يأسرونني من الأسر. وقال رباح بن عدي: ألم ييئس الأقوام أني أنا ابنه وإن كنت عن أرض العشيرة نائيا في كتاب الرد " أني أنا ابنه " وكذا ذكره الغزنوي: ألم يعلم; والمعنى على هذا: أفلم يعلم الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا من غير أن يشاهدوا الآيات.
- ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم - الآية 31 سورة الرعد
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الرعد - القول في تأويل قوله تعالى "ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض "- الجزء رقم16
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الرعد - الآية 31
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الرعد - الآية 31
- مسلسل عيون الملاك ح9
ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم - الآية 31 سورة الرعد
القول في تأويل قوله تعالى: ( ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى بل لله الأمر جميعا)
قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في معنى ذلك. فقال بعضهم: معناه: ( وهم يكفرون بالرحمن) ، ( ولو أن قرآنا سيرت به الجبال) ، أي: يكفرون بالله ولو سير لهم الجبال بهذا القرآن. وقالوا: هو من المؤخر الذي معناه التقديم ، وجعلوا جواب "لو" مقدما قبلها ، وذلك أن الكلام [ ص: 447] على معنى قيلهم: ولو أن هذا القرآن سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض ، لكفروا بالرحمن. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الرعد - الآية 31. ذكر من قال ذلك:
20399 - حدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي قال: حدثني عمي قال: حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله: ( ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى) قال: هم المشركون من قريش ، قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم: لو وسعت لنا أودية مكة ، وسيرت جبالها ، فاحترثناها ، وأحييت من مات منا ، وقطع به الأرض ، أو كلم به الموتى! فقال الله تعالى: ( ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى بل لله الأمر جميعا). 20400 - حدثنا الحسن بن محمد قال: حدثنا شبابة قال: حدثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قوله: ( ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى) ، قول كفار قريش لمحمد: سير جبالنا تتسع لنا أرضنا فإنها ضيقة ، أو قرب لنا الشأم فإنا نتجر إليها ، أو أخرج لنا آباءنا من القبور نكلمهم!
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الرعد - القول في تأويل قوله تعالى "ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض "- الجزء رقم16
وحذف جواب "لو" لكونه معلوما ، وقال الزجاج: المحذوف هو أنه ( ولو أن قرآنا سيرت به الجبال) وكذا وكذا لما آمنوا به ، كقوله: ( ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى) [الأنعام: 111]. ثم قال تعالى: ( بل لله الأمر جميعا] يعني إن شاء فعل وإن شاء لم يفعل ، وليس لأحد أن يتحكم عليه في أفعاله وأحكامه. ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم - الآية 31 سورة الرعد. ثم قال تعالى: ( أفلم ييأس الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا) وفيه مسألتان:
المسألة الأولى: في قوله: ( أفلم ييأس) قولان: [ ص: 43] القول الأول: أفلم يعلموا وعلى هذا التقدير ، ففيه وجهان:
الوجه الأول: [ييأس] يعلم في لغة النخع ، وهذا قول أكثر المفسرين مثل مجاهد والحسن وقتادة. واحتجوا عليه بقول الشاعر: ألم ييأس الأقوام أني أنا ابنه وإن كنت عن أرض العشيرة نائيا
وأنشد أبو عبيدة: أقول لهم بالشعب إذ يأسرونني ألم تيأسوا أني ابن فارس زهدم
أي ألم تعلموا. وقال الكسائي: ما وجدت العرب تقول: يئست بمعنى علمت البتة. والوجه الثاني: ما روي أن عليا وابن عباس كانا يقرآن: [ أفلم يأس الذين آمنوا] فقيل لابن عباس: أفلم ييأس ، فقال: أظن أن الكاتب كتبها وهو ناعس ، إنه كان في الخط يأس فزاد الكاتب سنة واحدة ، فصار ييأس ، فقرئ ييأس ، وهذا القول بعيد جدا ؛ لأنه يقتضي كون القرآن محلا للتحريف والتصحيف ، وذلك يخرجه عن كونه حجة ، قال صاحب الكشاف: ما هذا القول - والله - إلا فرية بلا مرية.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الرعد - الآية 31
وقد يطلق اسم القرآن على كل من الكتب المتقدمة; لأنه مشتق من الجميع ، قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا معمر ، عن همام بن منبه قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة قال: قال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم: " خففت على داود القراءة ، فكان يأمر بدابته أن تسرج ، فكان يقرأ القرآن من قبل أن تسرج دابته ، وكان لا يأكل إلا من عمل يديه ". انفرد بإخراجه البخاري. والمراد بالقرآن هنا الزبور. وقوله: ( أفلم ييأس الذين آمنوا) أي: من إيمان جميع الخلق ويعلموا أو يتبينوا ( أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا) فإنه ليس ثم حجة ولا معجزة أبلغ ولا أنجع في النفوس والعقول من هذا القرآن ، الذي لو أنزله الله على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. وثبت في الصحيح أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " ما من نبي إلا وقد أوتي ما آمن على مثله البشر ، وإنما كان الذي أوتيته وحيا أوحاه الله إلي ، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة " معناه: أن معجزة كل نبي انقرضت بموته ، وهذا القرآن حجة باقية على الآباد ، لا تنقضي عجائبه ، ولا يخلق عن كثرة الرد ، ولا يشبع منه العلماء ، هو الفصل ليس بالهزل. من تركه من جبار قصمه الله ، ومن ابتغى الهدى من غيره أضله الله.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الرعد - الآية 31
والقول الثاني: قال الزجاج: المعنى أو يئس الذين آمنوا من إيمان هؤلاء ؛ لأن الله لو شاء لهدى الناس جميعا ، وتقريره أن العلم بأن الشيء لا يكون يوجب اليأس من كونه ، والملازمة توجب حسن المجاز ، فلهذا السبب حسن إطلاق لفظ اليأس لإرادة العلم. المسألة الثانية: احتج أصحابنا بقوله: ( أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا) وكلمة "لو" تفيد انتفاء الشيء لانتفاء غيره ، والمعنى: أنه تعالى ما شاء هداية جميع الناس ، والمعتزلة تارة يحملون هذه المشيئة على مشيئة الإلجاء ، وتارة يحملون الهداية على الهداية إلى طريق الجنة ، وفيهم من يجري الكلام على الظاهر ، ويقول: إنه تعالى ما شاء هداية جميع الناس ؛ لأنه ما شاء هداية الأطفال والمجانين ، فلا يكون شائيا لهداية جميع الناس. والكلام في هذه المسألة قد سبق مرارا. أما قوله تعالى: ( ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة أو تحل قريبا من دارهم) ففيه مسألتان:
المسألة الأولى: قوله: ( الذين كفروا) فيه قولان:
القول الأول: قيل: أراد به جميع الكفار ؛ لأن الوقائع الشديدة التي وقعت لبعض الكفار من القتل والسبي أوجب حصول الغم في قلب الكل ، وقيل: أراد بعض الكفار وهم جماعة معينون ، والألف واللام في لفظ الكفار للمعهود السابق ، وهو ذلك الجمع المعين.
اهـ. وقال أبو حيان في "البحر المحيط" 5/ 393: وهذه القراءة ليس قراءة تفسير لقوله ﴿أَفَلَمْ يَيْأَسِ﴾ كما يدل عليه ظاهر كلام الزمخشري، بل هي قراءة مسندة إلى الرسول -ﷺ-، وليست مخالفه للسواد، إذ كتبوا (ييئس) بغير صورة الهمزة، وهذه كقراءة فتبينوا وفتثبتوا، وكلتاهما في السبعة، وأما قول من قال: إنما كتبه الكاتب وهو ناعس فسوق أسنان السين فقول زنديق ملحد. اهـ. وقال الزمخشري في "كشافه" 2/ 360: وهذا ونحوه مما لا يصدق في كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وكيف يخفى مثل هذا حتى يبقى ثابتًا بين دفتي الإمام، وكان متقلبًا في أيدي أولئك الأعلام المحتاطين في دين الله المهيمنين عليه، لا يغفلون عن جلائله ودقائقه، خصوصًا عن القانون الذي إليه المرجع والقاعدة التي عليها البناء، هذه والله فرية ما فيها مرية. ]]: (أفلم تيأس الذين آمنوا)، فقيل له: ﴿أَفَلَمْ يَيْأَسِ﴾ فقال: أظن الكاتب كتبها وهو ناعس، يريد أنه كان في الخط بتاءين، فزاد الكاتب سينة واحدة فصار (ييئس) فقرئ ييس. وقوله تعالى: ﴿أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ﴾ قال أبو علي [["الحجة" 4/ 438. ]]: ﴿أَنْ﴾ هاهنا مخففة من الثقيلة وفيه ضمير القصة، والحديث على تقدير: أنه لو يشاء، كقوله ﴿عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ﴾ [المزمل: 20] و ﴿أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ﴾ [طه: 89].
إنها تملك الشخصية الإزدواجية المثالية. مما يجعل رئيس الإطفاء وزملائها يتطلعون إليها. لكن لا أحد يمكنه منافستها في إخلاصها حين يتعلق الأمر بإنقاذ حياة شخص ما. Lee Sang Yoon بدور (بارك دونغجو)
حتى في وضعه الصعب عمل بجد وتخرج بامتياز مع مرتبة الشرف من كلية الطب. كان أخصائي جراحة قلب في إحدى مستشفيات بوستون الرائدة واكتسب الخبرة من خلال رعايته لحالات الطواريء وقتما أتته الفرصة. إنه يعمل بجد للقيام بالخدمات الإجتماعية وليس ليراه الآخرون بأنه كبر ليصبح طبيباً جيداً. بشخصيته وقدرته هو أقرب إلى الكمال. تمت دعوته للمشاركة في برنامج تبادل الأطباء مع مستشفى سيونغ. يدرك (ديلان بارك) والذي اتخذ قراراً جريئاً بعودته لكوريا بعد ١٢ عاما بأنه لم ينسى ولو للحظة واحدة حبه الأول وبأنه يفتقدها كثيراً. Kim Ji Suk بدور (كانغ جيوون)
هو يعرف (سو وان) منذ أيام الطفولة بسبب الصداقة الحميمية التي يملكها والديه مع والدها. هو يعلم جيداً بأن (سو وان) تملك حباً أول لا يمكنها نسيانه. لكن على الرغم من هذا يبقى بجانبها مع مشاعر حبه الثابتة. هو طبيب يختلف عن بقية الأطباء بنشأته على العاطفة والإحساس بالواجب. مشاهدة مسلسل عيون ملاك Angel Eyes كامل. وهو نوع الزوج المثالي في هذا الجيل.
مسلسل عيون الملاك ح9
الإصرار الذي تملكه لجعل (جي وون) أفضل رجل في سبيل أن تقدم له الحياة المثالية أصبح هو هدفها الوحيد في حياتها
Gong Hyung Jin بدور (كيوون تشان)
Seung Ri بدور (تيدي سيو)
Hyun Jyu Ni بدور (تشا مينسو)
البوسترات
Trailers
엔젤아이즈 / Angel Eyes
الاسم بالعربية: عيون الملاك
البلد المنتج: كوريا الجنوبية
سنة العرض: 2014
عدد الحلقات: 20
موعد البث: ٥ آبريل ٢٠١٤ إلى ٨ يونيو ٢٠١٤
تم تحديث الروابط بتاريخ 06/08/2017..
(بارك دونغ جو) يقع في غرام فتاة عمياء (يون سو وان) حين كانا مراهقين، لكن تاريخ عائلتيهما أجبراهما على الإفتراق. بعد ١٢ سنة (دونغ جو) أصبح جراحاً ناجحاً في حين أن (سو وان) خضعت لعملية زراعة عين مكنتها من استعادة بصرها والآن تعمل كمستقبلة مكالمات الطواريء لرغبتها في مساعدة الناس. هل سيتعرف الإثنان على بعضهما البعض بعد أن يلتقيان مجدداً بعد كل هذه السنين؟
الفنانين