من هم العقيلات - YouTube
- Team – الرباع الحسني من قبيلة عنزة
- من هم العقيلات - YouTube
- العقيلات: مآثر الأباء والأجداد على ظهور الإبل والجياد: الجزء الأول - عبداللطيف بن صالح بن محمد الوهيبي - Google Books
- ليس من العدل نسيان العقيلات
- "العقيلات"... تاريخ نابض وذاكرة تسعى في ربوع "نجد" | اندبندنت عربية
- خطبة عن رضا الله ورضا الناس ( مَنِ الْتَمَسَ رِضَى اللَّهِ بِسَخَطِ النَّاسِ ،، وَمَنِ الْتَمَسَ رِضَا النَّاسِ بِسَخَطِ اللَّهِ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
- الدرر السنية
- مدونة أبي جعفر عبد الله بن فهد الخليفي: الكلام على حديث :( من أرضى الله بسخط الناس كفاه الله الناس ....)
Team – الرباع الحسني من قبيلة عنزة
عملوا بهذه المهنة منذ مئات السنين حتى عام 1368هـ حين صدر ألأمر بعدم مزاولة هذه التجارة لعدم الحاجة إليها بعد أن أصبحت بلادنا ولله الحمد تعج بمختلف أنواع البضائع. (المصدر موقع العقيلات) قال العقيلي بالألحاني قصيدة من بدع خالد الجريش الرباعي الحسني
من هم العقيلات - Youtube
رددت عليه قائلاً: «حسناً... إذا كان هو غيّر العنوان لدوافع معينة، ما الذي جعلك أنت أيضاً تغيِّر في العنوان. إن عنوان النسخة التي في حوزتك مختلف عما ورد في ورقة المخالصة التي أقر الدكتور عبد العزيز فيها بأن الكتاب لك، وأنه قد قبض أجره». قال: «غيرتُ في العنوان لأني اكتشفت مع مرور الزمن وتوسعِنا في البحث أن الفئات المهاجرة من نجد ليست كلها عقيلات. فهناك هجانة وحرس وشريطية ورؤساء عمال، فاقترحت أن يكون العنوان (نجديون وراء الحدود)، من أجل أن يكون عنواناً شاملاً ومعبراً، فالتقطه الدكتور عبد العزيز عبد الغني وثبته على النسخة! ». من هم العقيلات - YouTube. واصلت اعتراضي عليه، فقلت له: ولماذا لم تثبته على نسختك التي أعطيتني إياها؟ رد قائلاً: النسخة التي في يدك هي مسودة الكتاب وليست الكتاب في صورته النهائية. ومن طبيعتي أن أؤجل العنوان إلى النهاية لأعطي نفسي فسحة في اختيار العنوان المعبِّر. فلو جعلت العنوان «العقيلات» وليس «نجديون وراء الحدود»، فلن يهتم به أهالي الرياض أو سدير على سبيل المثال. وكنت أيضاً محتاجاً إلى أن أقول في العنوان: «... ونشاطاتهم في منطقة الهلال الخصيب ووادي النيل» حتى أجعل السوري والمصري يقرآن الكتاب.
العقيلات: مآثر الأباء والأجداد على ظهور الإبل والجياد: الجزء الأول - عبداللطيف بن صالح بن محمد الوهيبي - Google Books
فإذا ذهب احداً من أهل القصيم للعراق أو الشام وسألوه من أين أنت قال أنا من ( أولاد علي) فيعرفون انه من وسط الجزيرة وبالتحديد من القصيم. وأكثر من روج لهذه النخوة هم تجار العقيلات وهم سبب انتشارها في ذاك الوقت.
ليس من العدل نسيان العقيلات
تراث تجار "العقيلات" حاضر في حياة أهل منطقة القصيم، مثل ماضيها من خلال حوادث وصراعات ومواجهة ظروف الحياة بحلوها ومرّها. ما إن يذكر "العقيلات" إلَّا وتقفز إلى الذاكرة نجد القديمة، خصوصاً منطقة القصيم، فمعظم هؤلاء من مدينة بريدة وعنيزة وغيرها. في تلك الدروب تركوا آثار تجارتهم بالإبل والخيول والأغنام، وتبادلوها مع تجار القهوة والشاي والسكر وحتى الأسلحة من العراق والشام وفلسطين والأردن ومصر. واستطاعت هذه التجارة التأثير في حياة الناس منذ مئات السنين وظل أثرها إلى الآن. العقيلات: مآثر الأباء والأجداد على ظهور الإبل والجياد: الجزء الأول - عبداللطيف بن صالح بن محمد الوهيبي - Google Books. تراث محفوظ
قبل أن يجد الزائر نفسه مأخوذاً بما تبقى محفوظاً بين جنبات متحف "العقيلات"، تأخذه الذاكرة الحية لأحفاد "العقيلات" ومنهم العقيلي عبد اللطيف صالح محمد الوهيبي مؤسس متحف ومجلس عُقيل، حيث تتجسد هوية الانتماء للتراث السعودي بشكلٍ عام وذلك المرتبط بمنطقة القصيم بشكلٍ خاص. وبين جنبات المتحف تهيئة لساعات من السياحة الذهنية التي تنقل الشخص من بهاء المشاهدة إلى فضاء تاريخ حيّ يتجسد في رجال "العقيلات" وحياتهم، إضافة إلى مقتنياتهم الثمينة المحفوظة في هذا المتحف، فلم يُترك أثر لهؤلاء الرجال إلا تم اقتفاؤه، فالشرح والتفسير لمحتوياتهم ليس وليد التكهن وإنما يستند إلى أشياء ملموسة يحكى عنها في قالب مشوق ينقل السامع إلى ذلك الزمن الذي كان يتنقل فيه "العقيلات" ومحطاتهم التجارية العديدة.
"العقيلات"... تاريخ نابض وذاكرة تسعى في ربوع "نجد" | اندبندنت عربية
وترى فيه سعوديين كثير أصلهم زبيراوية..
تحياتي للمجاوبين أمثالي.
أُلفتُ الانتباه إلى أن تلك الهجرة إلى بلاد يجد فيها الإنسان نفسه قد أقرها الشرع الكريم، و هو الذي يحفظ كرامة الإنسان، فلفت الله الناسَ آمراً إياهم بالسير في الأرضِ ابتغاء الرزق حيث قال ربُّ الإنسان و مُكرمُه: " و هو الذي جعل لكم الأرضَ ذلولاً فامشوا في مناكبها و كلوا من رزقه و إليه النشور" فهو أمر بذلك، و الأمرُ قد يصل إلى الوجوب حين يكون الاضطرار. و ختم بالنشور إليه إشارةً إلى أن الإيجاد كله نشرٌ و إلى نشرٍ. Team – الرباع الحسني من قبيلة عنزة. إضافة إلى الشرعِ الحالُ الإنساني فلا حضارة تقوم إلا بمغادرة حال الاستقرار المعتاد، و التغيير سنة كونية. فمن هاجرَ فإن معه شرعه و معه إنسانيته. ومن لامَه فقد أراد أن يُضيمه. يبقى هنا سؤال كبير، و جوابه أكبر منه خطراً و أثراً على التاريخ: هل العقيلات القادمون سيكونون خير سفراء الوطن؟! أدع الجواب للتاريخ الذي صنع الكلمة.
كما قال الإمام ابن تيمية رحمه الله تعالى: وكل من أرضى الله بسخط الناس كان قد اتقاه، وكان عبده الصالح، والله يتولى الصالحين، وهو كاف عبده. وقال ابن القيم رحمه الله تعالى: فمن هداه الله ، وألهمه رشده ، ووقاه شر نفسه ، امتنع من الموافقة على فعل الحرام ، وصبر على عداوتهم – أي عداوة المنحرفين والظالمين من الناس – ثم تكون له العاقبة في الدنيا والآخرة، كما كانت الرسل وأتباعهم كالمهاجرين والأنصار، ومن ابتلي من العلماء ، وصالحي الولاة ، والتجار ، وغيرهم.
خطبة عن رضا الله ورضا الناس ( مَنِ الْتَمَسَ رِضَى اللَّهِ بِسَخَطِ النَّاسِ ،، وَمَنِ الْتَمَسَ رِضَا النَّاسِ بِسَخَطِ اللَّهِ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
قال ابن عبد البر رحمه الله:
" وقد اتفق أهل السنة والجماعة - وهم أهل الفقه والأثر - على أن أحدا لا يخرجه ذنبه - وإن عظم - من الإسلام " انتهى من " التمهيد " ( 17/22). وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
" وأئمة المسلمين أهل المذاهب الأربعة وغيرهم - مع جميع الصحابة والتابعين لهم بإحسان - متفقون على أن المؤمن لا يكفر بمجرد الذنب ". انتهى من "مجموع الفتاوى" ( 6 / 479). خطبة عن رضا الله ورضا الناس ( مَنِ الْتَمَسَ رِضَى اللَّهِ بِسَخَطِ النَّاسِ ،، وَمَنِ الْتَمَسَ رِضَا النَّاسِ بِسَخَطِ اللَّهِ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. وقال رحمه الله تعالى:
" ونحن إذا قلنا: أهل السنة متفقون على أنه لا يكفر بالذنب ، فإنما نريد به المعاصي كالزنا والشرب ". انتهى من "مجموع الفتاوى" ( 7 / 302). والله أعلم.
الدرر السنية
وعن عائشة رضي الله عنها ، أن رسول الله r قال: " من التمس رضا الله بسخط الناس ؛ رضي الله عنه وأرضى عنه الناس ، ومن التمس رضا الناس بسخط الله ، سخط عليه وأسخط عليه الناس " رواه ابن حبان في " صحيحه ")1( قوله في حديث عائشة رضي الله عنها: " من التمس رضا الله بسخط الناس ". "التمس ": طلب ، ومنه قوله r في ليلة القدر: " التمسوها في العشر ")2( وقوله: " رضا الله ". أي: أسباب رضاه ، وقوله: " بسخط الناس ": الباء للعوَض ؛ أي طلب ما يرضي الله ولو سخط الناس به بدلا من هذا الرضا وجواب الشرط: " رضي الله عنه وأرضى عنه الناس ". مدونة أبي جعفر عبد الله بن فهد الخليفي: الكلام على حديث :( من أرضى الله بسخط الناس كفاه الله الناس ....). وقوله: " رضي الله عنه وأرضى عنه الناس ". هذا ظاهر ، فإذا التمس العبد رضا ربه بنية صادقة رضي الله عنه ؛ لأنه أكرم من عبده ، وأرضى عنه الناس ، وذلك بما يلقي في قلوبهم من الرضا عنه ومحبته ؛ لأن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء. قوله: " ومن التمس رضا الناس بسخط الله ". " التمس ": طلب ، أي: طلب ما يرضى الناس ، ولو كان يسخط الله ، فنتيجة ذلك أن يعامل بنقيض قصده ، لهذا قال: " سخط الله عليه وأسخط عليه الناس " ، فألقى في قلوبهم سخطه وكراهيته. · مناسبة الحديث للترجمة: قوله: " ومن التمس رضا الناس بسخط الله " ؛ أي خوفاً منهم حتى يرضوا عنه ، فقدم خوفهم على مخافة الله تعالى.
مدونة أبي جعفر عبد الله بن فهد الخليفي: الكلام على حديث :( من أرضى الله بسخط الناس كفاه الله الناس ....)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
" التكفير له شروط وموانع ، قد تنتفي في حق المعين ، وإن تكفير المطلق لا يستلزم تكفير المعين ، إلا إذا وجدت الشروط ، وانتفت الموانع ، يبين هذا أن الإمام أحمد وعامة الأئمة: الذين أطلقوا هذه العمومات – مثل أن يقولوا من قال كذا فقد كفر - لم يُكفروا أكثر من تكلم بهذا الكلام بعينه " انتهى من " مجموع الفتاوى " ( 12 / 487 – 488). ومن الشروط المهمة في هذا الباب: أن يكون فاعل هذا الفعل المكفر عالما بتحريمه ، متعمدا لفعله ، مختارا غير مكره. ومن الموانع التي تمنع من تكفيره: أن يكون جاهلا لحكم ذلك الفعل ، أو متأولا ، أو مخطئا ، أو مكرها. من أرضى الناس بسخط الله. وراجع الفتوى رقم: ( 85102) للتعرف على ضوابط التكفير. النوع الثاني: أن تكون هذه المعصية ذنبا ، وليست من أعمال الكفر كمثل ما ذكرت من عدم غض البصر أو الكذب أو شرب الخمر أو سماع الأغاني ، ونحو ذلك من المعاصي ؛ فهذه معصية من المعاصي ، والمعاصي إذا كان صاحبها مسلما مؤمنا بالله ورسوله مصدقا لهما ، غير مستحّل للمعاصي: فلها حكم مثلها من المعاصي ، كبيرها وصغيرها ، لكنه لا يكفر بمجرد ارتكاب هذه المعاصي ، ولو كانت من الكبائر كما هو مذهب أهل السنة والجماعة ، ولو فعلها هوى ، أو مراعاة لحق غيره من الناس ، أو طلبا للمكانة عنده ، أو نحو ذلك من المقاصد والأهواء.
من لتمس رضى الله بسخط الناس كفاه الله مونه الناس ❤️❤️اسمع الكلام الجميل - YouTube
ولقد وجدت -والله- في مدة العمر لهذه الوصية ثمرات عجيبة
فالله يجمع قلوبنا على طاعته ومحبته، إنه جواد كريم"