ذاكرة الزلزال.. الكتابة عن الكارثة
في العام 2004 ضرب زلزال عنيف مدينة الحسيمة شمالي المغرب.. زار كاتب المقال المدينة المنكوبة ليؤمّن تغطية صحفية، باحثا عن قصص إنسانية متفرّدة. صحافة الهجرة التي ولدت من رحم كورونا
في مواجهة سردية اليمين المتطرف، كان لابد من صوت إعلامي مختلف ينتشل المهاجرين العرب من الأخبار المزيفة وشح المعلومات حول انتشار فيروس كورونا رغم الدعم المالي المعدوم. اخر من يحكم الجزيرة العربية للطيران. أفلام ومسلسلات يجب على الصحفيين مشاهدتها في Netflix
في هذه المادة نجمع لكم عددا من الأفلام والمسلسلات الصادرة مؤخرا، والتي تعالج أحداثا سياسية وتاريخية بمقاربة تفيد الصحفيين حول العالم، والموجودة عبر خدمة Netflix. هذه الأفلام والمسلسلات لا يتحدث معظمها عن الصحافة بشكل مباشر، إنما تستعرض أحداثا وقضايا تهم الصحفيين حول العالم، كما تثير لديهم العديد من التساؤلات حول تحديات الصحافة في العصر الحالي، وكذلك تؤمن لهم مخزونا جيدا من الأفكار التي يمكنهم تطويرها في قصص صحفية. هل طبّع "الصحفيون المواطنون" مع الموت؟
الموت كان يداهم الناس، لكن المصورين كانوا مهووسين بالتوثيق بدل الإنقاذ. لقد أعاد مشهد احتراق طفلة في شقتها أمام عدسات المصورين دون أن يبادر أحد إلى إنقاذ حياتها، نقاش أدوار" المواطن الصحفي" إلى الواجهة: هل يقتصر دورهم على التوثيق ونقل الوقائع للرأي العام، أم ينخرطون في إنقاذ أرواح تقترب من الموت؟
يوميات صحفي رياضي في كابل (1)
الطريق إلى كابل ولو في مهمة رياضية، ليست مفروشة بالنوايا الحسنة.
اخر من يحكم الجزيرة العربية للطيران
الجمعة 01/أبريل/2022 - 01:51 ص
رضا عبد العال ووائل جمعة
قال الكابتن رضا عبد العال، نجم الأهلي والزمالك السابق: "الظلم وغياب العدالة وراء عدم تأهلنا لكأس العالم 2022 وخسارة بطولة الأمم الأفريقية في الكاميرون". اخر من يحكم الجزيرة ية. سر نجاح حسن شحاتة ولفت خلال لقائه ببرنامج "اللعيب" الذي يقدمه الإعلامي مهيب عبد الهادي بقناة "إم بي سي مصر"، إلى أن تحقيق الكابتن حسن شحاتة العدالةَ خلال قيادته المنتخب الوطني وراء الفوز ببطولات أفريقيا 3 مرات متتالية. فنكوش عمر مرموش وأضاف: "عمر مرموش طلع فنكوش، وللأسف كيروش ركب المحترفين على المحليين ظلمًا، ولو كان هناك عدالة لدفع بأحمد سيد زيزو في مباراة الذهاب من أجل زيادة الغلة التهديفية". سبب استقالة وائل جمعة وتابع: وائل جمعة هو مَن تبنى الدفع برامي ربيعة في مباراة العودة أمام السنغال وأقنع كيروش بمدافع الأهلي رغم إصابته وغيابه عن المشاركة مع الأحمر في المباريات الأهلي، معقبًا: "بسبب الخطأ اللى وقع فيه وائل جمعة قدَّم استقالته من منصب مدير منتخب مصر". تعهد وائل جمعة واستطرد: "كيروش لا يثق في ضياء السيد ومحمد شوقي، ودفع برامي ربيعة بعد تعهد وائل جمعة له بأنه المدافع الأنسب بجوار ياسر إبراهيم".
اخر من يحكم الجزيرة ية
أكدت مصادر يمنية، الجمعة، أن جزيرة سقطرى اليمنية باتت تحت سيطرة قوات المجلس الانتقالي الجنوبي بعد مواجهات قصيرة مع قوات تابعة للحكومة مدعومة من جماعة الإخونجية. غاية الإحكام في أحاديث الأحكام 1-7 ج1 - أبي جعفر أحمد بن عبد الله/المحب الطبري - كتب Google. وسيطرت قوات المجلس الانتقالي على ديوان محافظة أرخبيل سقطرى ومبنى الأمن العام الواقع غرب حديبو وعدد من المقرات الحكومية الأخرى، من بينها إدارة المرور ومركز الشامل، فيما لا تزال تلك القوات تفرض حصارا من جميع الاتجاهات على معسكر القوات الخاصة آخر معاقل الإخونجية في سقطرى، وفقا لسالم ثابت العولقي عضو رئاسة المجلس الانتقالي. وأرجعت مصادر في المجلس الانتقالي عودة التوترات في سقطرى إلى ما اعتبرته أجندات سياسية لبعض المسؤولين الموالين لقطر، ومن بينهم محافظ سقطرى رمزي محروس الذي اتهمته بتصعيد الوضع بعد زيارة قام بها إلى تركيا التقى خلالها ضباطا أتراكا وقطريين وقيادات في تيار حزب الإصلاح الإخونجي الموالي للدوحة. وأشارت المصادر إلى قيام عيسى بن ياقوت بدور بارز في تأجيج الوضع الأمني في الجزيرة بعد أن عيّنه المحافظ في منصب مستحدث باسم "شيخ مشايخ سقطرى" بإيعاز قطري من أجل تنفيذ أجندة معادية للتحالف العربي بقيادة السعودية. وجدد بن ياقوت، الخميس، في تصريحات لوسائل إعلام قطرية وتركية اتهاماته للسعودية التي تقود التحالف العربي في اليمن بـ"تمهيد الطريق للمجلس الانتقالي الجنوبي، لاقتحام عاصمة المحافظة".
اخر من يحكم الجزيرة العربية وسبل مواجهتها من
واضاف في حديثه لجريدة "الرياض": هناك ثلاثة احتمالات لمسار الاعصار نحو المملكة وبمشيئة الله تعالى أولها ان يشق طريقه الى الشمال ناحية منطقة الرياض وما بينها والمنطقة الشرقية، والثاني ان يكون مساره فوق مياه الخليج العربي ويزداد عمقاً حتى رأس تنورة بعد ان يضرب العديد من المناطق المطلة على مياه الخليج العربي من جهة الغرب ، والاحتمال الثالث ان يضرب مناطق سلطنة عمان ومن ثم يتوجه بقوة الى دولة الامارات وجنوب غرب باكستان ، وبين ال وحسب توقعات موقع ( Weather) والذي يعتبر من اقوى المواقع في اخبار الطقس في العالم: دبي: أمطار غزيرة مع رياح شديدة قد تكون مصحوبة بالرعد والبرد يومي الجمعة والسبت. أبو ظبي: أمطار غزيرة مع رياح شديدة قد تكون مصحوبة بالرعد والبرد يوم الجمعة. الدوحة: أمطار غزيرة مع رياح شديدة قد تكون مصحوبة بالرعد والبرد يومي الجمعة والسبت.. المنامة: أمطار غزيرة مع رياح شديدة قد تكون مصحوبة بالرعد والبرد يوم السبت. امثلة على اسواق العرب القديمة التي انتشرت في شبة الجزيرة العربية | المرسال. هذا ( والله اعلم)........... هذا ( والله اعلم)............ هذا ( والله اعلم) و نســأل الله الســلامة....... و نســأل الله الســلامة... و نســأل الله الســلامة ___________________ ** ظروفنا تحرم اللقيا تعادي الحب ولو طاهر *** يعيش في خوف من الدنيا يكون مكتوم وما ظاهر**
الحمد لله. أولا:
ليس هناك شيء في السنة الثابتة يتحدث عن برودة الطقس، في جزيرة العرب، أو كونه "مثلجا" كما ذكر السائل. اخر من يحكم الجزيرة العربية آليــات تكوينه وإعادة. لكن الذي ورد في عموم "التغير المناخي" بالتعبير المعاصر، هو حديث أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكْثُرَ الْمَالُ وَيَفِيضَ ، حَتَّى يَخْرُجَ الرَّجُلُ بِزَكَاةِ مَالِهِ فَلَا يَجِدُ أَحَدًا يَقْبَلُهَا مِنْهُ، وَحَتَّى تَعُودَ أَرْضُ الْعَرَبِ مُرُوجًا وَأَنْهَارًا رواه مسلم (157). وهذا الحديث من أشراط الساعة ، لكنه لم يحدد زمن ذلك، فالله أعلم هل يحصل هذا قبل ظهور المهدي أم بعده؟ فهذا من أمور الغيب التي لا يقال فيها إلا بنص من الوحي. ثانيا:
وردت الأحاديث أنه يتبع الدجال كثير من الناس ، وأما السبعون ألفا فهم من يهود أصبهان، ولم يذكر هذا العدد في خصوص النساء، كما ورد في السؤال. فعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: يَتْبَعُ الدَّجَّالَ مِنْ يَهُودِ أَصْبَهَانَ، سَبْعُونَ أَلْفًا عَلَيْهِمُ الطَّيَالِسَةُ رواه مسلم (2944). وهذا الحديث ليس فيه حصر لجميع أتباع الدجال في هذا العدد ، بل يتبعه غيرهم كثير، وهذا ظاهر من كونه أعظم فتنة في هذه الدنيا؛ فلا شك أن خطرها، لأجل عظم فتنتها، وكثرة من يضل فيها؛ كما تشير إلى ذلك الأحاديث:
عَنْ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: وَاللهِ مَا بَيْنَ خَلْقِ آدَمَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ أَمْرٌ أَعْظَمُ مِنَ الدَّجَّالِ رواه مسلم (2946) ، وأحمد في "المسند" (26 / 187).
وعلاقته بأُمَّتِه - أُمَّةِ الإسلام: أن ينصح لها، ويَعُدَّ نفسه جزءاً منها، يعطيها ويأخذ منها، ويغار عليها، ويذود عنها، داعياً إلى الخير آمراً بالمعروف، ناهياً عن المنكر، مجاهداً في سبيل الله، كما قال تعالى: ﴿ وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنْكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [آل عمران: 104]. ﴿ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ ﴾ [التوبة: 71]. وللأمة كلِّها حق عليه - وخصوصاً الضعفاء من فئاتها المختلفة، مثل اليتامى والمساكين وابن السبيل - كما قال تعالى: ﴿ مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ ﴾ [الحشر: 7]. وضح المقصود بالتنوع. وعلى المسلم أن يكون ولاؤه لأمته، المنبثق من ولائه لله تعالى ولرسوله صلّى الله عليه وسلّم، وأن يُعادي مَنْ يعاديها، كما قال تعالى: ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمْ الْغَالِبُونَ ﴾ [المائدة: 55، 56].
وضح المقصود بالتنوع
13- تمني موتهما ، فبعض الأبناء يتمنى موت والديه، ليرثهما إن كانا غنيين أو يتخلص منهما إن كانا مريضين أو فقيرين، أو لينجو من مراقبتهما ووقوفهما في وجهه كي يتمادى في معاصيه؛ [منقول بتصرف من عقوق الوالدين، محمد الحمد]. واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. نسمع من يقول: " إنكم لا تعرفون أمي أو أبي، فلم أرَ منهما خيرًا أبدًا " ، وهذا أيضًا ليس مبررًا للعقوق، فلو كانا كافرين - وليس هناك ذنب أعظم من الكفر - فقد أمرنا الإسلام أن نبرهما ونحسن إليهما؛ كما قال الله جل وعلا في حق الوالدين المشركين: ﴿ وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا ﴾ [لقمان: 15]، ومع البر والصبر نتوجه بالدعاء لله ونسأله في أوقات الإجابة أن يمن عليهما بالهداية، ويعيذهما من الشيطان، ويضع في قلوبهما الرحمة والحنو على أولادهما، ونلتمس لهما أسباب الهِداية بالكلام الطيب، وبالمشورة والنصيحة بلطف ولين. فيا من أبكى أبويه، وأحزنهما وأسهر ليلهما، وحمَّلهما أعباء الهموم، هلَّا أحسنت إليهما، وأرضيتهما وأضحكتهما، آذيتهما مرارًا وهما يدعوان الله سرًّا وجهارًا، ويبكيان عليك وأنت صغير شفقة، ويبكيان منك وأنت كبير خوفًا أو حزنًا. ورغم كل هذا إن غبت عن عيونهما لم يغبْ خيالك عن قلوبهما، ولو ذهب حديثك عن أسماعهما، لم يسقط ذكرك عن أفواههما، وآه على الحسرة والندامة على كل لحظة فرطت في برهما إذا فقدتهما، فأدرِك نفسك من اللحظة إن كنت مقصرًا في حقهما، وأما إن كانا قد توفاهما ربهما، فما لك إلا صدق التوبة والاستغفار لنفسك ولهما بعد رحيلهما، ولله الأمر في قبول توبتك واستغفارك أو عدم قبولهما.
معنى أحبار اليهود
{ وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ} أي: تواضع لهما ذلا لهما ورحمة واحتسابا للأجر لا لأجل الخوف منهما أو الرجاء لما لهما، ونحو ذلك من المقاصد التي لا يؤجر عليها العبد. { وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا} أي: ادع لهما بالرحمة أحياء وأمواتا، جزاء على تربيتهما إياك صغيرا. وفهم من هذا أنه كلما ازدادت التربية ازداد الحق، وكذلك من تولى تربية الإنسان في دينه ودنياه تربية صالحة غير الأبوين فإن له على من رباه حق التربية.
لماذا سميت الافعال الناقصة بهذا الاسم
والذي اهتمت به السورة هو بيان أسباب الهزيمة؛ ليحذروا من تكرارها، ويمكن إجمالها في الأسباب الآتية:
أولًا: الذنوب؛ فهي سبب خسارة الأمم وخسارة الأفراد أيضًا، فقد جاء الحديث عن كبيرة الربا في وسط الآيات التي تتحدث عن خسارة أحد، وكأنها تحذر من أن مقاربة الكبائر سبب لهزائم الأمة وأفرادها: ﴿ لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ [آل عمران: 130]، فما يصيبك من خسارات، وقد لا تعلم سببًا ظاهريًّا له، فقد تكون الذنوب هي السبب الخفي لخساراتك، فاتَّقِ الله، وأصلح ما بينك وبينه.
واخفض لهما جناح الذل من الرحمة
حدثني علي بن داود ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: [ ص: 421] ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله ( وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا) ثم أنزل الله عز وجل بعد هذا ( ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى). حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا يحيى بن واضح ، قال: ثنا الحسين ، عن يزيد ، عن عكرمة ، قال في سورة بني إسرائيل ( إما يبلغان عندك الكبر أحدهما أو كلاهما).... إلى قوله ( وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا) فنسختها الآية التي في براءة ( ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى)... الآية. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، قال: قال ابن جريج ، قال ابن عباس ( وقل رب ارحمهما).... الآية ، قال: نسختها الآية التي في براءة ( ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين)... الآية. وقد تحتمل هذه الآية أن تكون وإن كان ظاهرها عاما في كل الآباء بغير معنى النسخ ، بأن يكون تأويلها على الخصوص ، فيكون معنى الكلام: وقل رب ارحمهما إذا كانا مؤمنين ، كما ربياني صغيرا ، فتكون مرادا بها الخصوص على ما قلنا غير منسوخ منها شيء. وعنى بقوله ربياني: نمياني.
القرآن مَصْدَرُ تشريعٍ ومِنهاجُ حياة
إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. أمَّا بعد:
القرآن العظيم مصدر الشريعة الإسلامية السَّمحة المُنَظِّمَة لحياة المسلمين، وهو دستورها القائم أبد الدَّهر، وقد استغنى به المسلمون في الصدر الأول فأغناهم عن كل شيء، فلم يمدوا أبصارهم إلى غيره، ولم يأخذوا لدينهم ودنياهم إلاَّ بما توحي به إليهم كلماته، وتوحي به إليهم آياته. فمن الأصول العظيمة التي تجمع المسلمين، وتعمل على حمايتهم، أنَّ مصدر تشريعهم واحد، مِنْ إله واحد، ليس مستورداً من الشرق، ولا من الغرب، ولا هو من الأفكار التي دبَّجها البشر، وَرَوَّج لها سماسرةُ القوانين الوضعية، ولا يقبل أن يُؤخذ بعضه ويترك بعضه [1]. ومن ثَمَّ فلا شيء في حياة المسلم السياسية أو الاقتصادية أو الاجتماعية أو الأخلاقية أو الفكرية أو الروحية يُرجع فيه إلى مصدر آخر غير هذا الكتاب [2] ، ولا شيء في حياته يجوز أن يَخرج عن تعاليم هذا الكتاب، مهما استجدَّ في حياته من أمور!