3- فترة التنمية العاطفية، يتعلم الأطفال في مرحلة الطفولة المتأخرة، كيفية السيطرة على جميع أنواع مشاعرهم والتحكم فيها، إذ إنّ التعبير عن المشاعر والعواطف السلبية تجاه الأقران هو مرفوض اجتماعياً. 4- فترة تنمية القدرة الفكرية، حيث يتطور نسبة الذكاء للطفل في مرحلة الطفولة المتأخرة تطور كبير وملحوظ، في الذاكرة، والاهتمامات، والتفكير، و الخيال الواسع، ويستطيع الطفل أيضاً أن يحل المشاكل بذكاء، وبحلول وفي نهاية هذه المرحلة يصبح الطفل مستقراً. 5- فترة القدرة على التعلم، حيث يكون الطفل مستعداً من ا لناحية الذهنية ، وتتطور أهتمامات الطفل في هذه المرحلة في القراءة والكتابة، وجميع ا لأنشطة الحسابية ، والألتزام بقواعد المدرسة والانضباط. أقرأ التالي منذ 5 ساعات النظريات النقابية في مفاهيم علم النفس منذ 5 ساعات التوتر والجانب في المنطق الزمني في علم النفس منذ 8 ساعات اختبار تورينج في علم النفس منذ 11 ساعة مفهوم الارتباطية في علم النفس منذ 11 ساعة مفهوم المنطق غير المجدي في علم النفس منذ 18 ساعة كيفية تربية الأبناء على التقاليد الإسلامية منذ 18 ساعة تعليم أركان الإيمان للأطفال منذ 20 ساعة العلاقات بين الجسد والروح في علم النفس منذ 21 ساعة التمثيلات الرسمية للاعتقاد في علم النفس منذ يوم واحد الأذى النفسي الناجم عن تزييف المشاعر في العمل
- مرحلة الطفولة المتأخرة pdf
- المعلقات السبع في الشعر الجاهلي pdf
- المرأة في الشعر الجاهلي
- الوصف في الشعر الجاهلي
مرحلة الطفولة المتأخرة Pdf
نمو الإناث في مرحلة الطفولة المتأخرة يُعتبر متوسط عمر بدأ تطور النضج الجنسي لدى الإناث هو 12. 5، بحيث يبدأ الثديين بالظهور، وتأتي فترة الحيض لديهن في عمر العشر سنوات، وقد يكون هذا التطور مثير ومربك، فعلى سبيل المثال يُمكن أن يكون لدى فتاة تبلغ من العمر 12 عاماً صعوبة في فهم سبب ظهور الثدي لدى صديقتها البالغة من العمر 9 سنوات، في حين أنّه ليس لديها أي بروز في الصدر. نمو الذكور في مرحلة الطفولة المتأخرة تظهر علامات النضج الجنسي لدى الذكور في مرحلة الطفولة المتأخرة من خلال زيادة حجم الخصيتين، وكيس الصفن، وذلك في عمر التسع سنوات، ويبدأ العضو الذكري عادة في النمو حول سن الثانية عشر، وسيبدأ شعر العانة بالنمو لديهم في هذا الوقت، وكذلك الإبط، والساق والصدر وشعر الوجه. خصائص مرحلة الطفولة المتأخرة فترة التطور الجسمي تظهر علامات النمو لدى الطفل في مرحلة الطفولة المبكرة من خلال زيادة الطول، والوزن، وتصلب العظام، وتحسن في تطوير المهارة والقدرة على التحمل، ويعمل على تطوير مهارات مثل مهارات المساعدة الذاتية، ومهارات المساعدة الاجتماعية، والمهارات المدرسية، ومهارات اللعب، بالإضافة إلى أنّه يُطور المهارات اللازمة في الكتابة، والرسم، والخياطة وغيرها في المدرسة، كما يعمل على تطوير مهارات مثل الرمي، والقبض، وركوب الدراجات الهوائية، والسباحة وغيرها.
إن تلك المرحلة تتميز بأحلام اليقظة والانفصال في بعض الأحيان عن الواقع، حيث إن الطفل يتخيل قصص غير حقيقية، ويقوم برسم نفسه في هيئة بطل خارق. هناك بعض المشاكل النفسية التي يمكن أن تظهر في تلك المرحلة، وتتمثل أغلب الأحيان في الكذب، وردود الأفعال القوية والحادة، بالإضافة إلى التمرد. تتميز تلك المرحلة بالنمو المعرفي والعقلي، ولذلك السبب ينصح استشاري التربية بأن يقوم الآباء بغرس القيم والمبادئ السليمة في ذلك الوقت. يشعر الطفل بالتصادم بين الأعراف والقيوم، وبين طاقة الطفل وقناعاته التي ترفض أن تلتزم بالأوامر. لابد أن يحاول الوالدان أن يقوموا بتوجيه الطفل إلى عدد من الأنشطة المفيدة مثل القراءة، أو الاشتراك في إحدى النوادي الرياضة. كما يجب أيضًا أن يحاول الآباء تحسين العلاقة مع الأطفال في تلك المرحلة. حيث إن طريقة التفاعل مع الطفل تقوم بتحديد عدد من السمات النفسية والاجتماعية والوجدانية للطفل. كما يجب أيضًا أن يجتهدوا الأبوين في تعليم الطفل أسس الحوار، وأسس القيم الاجتماعية، بالإضافة إلى فقه الاختلاف. مظاهر النمو الجسدي في الطفولة المتأخرة مرحلة الطفولة المتأخرة هناك بعض مظاهر النمو الجسدي التي تظهر على الذكور والإناث في تلك المرحلة، وتلك المظاهر هي: زيادة في الوزن والطول، حيث يتم ملاحظة تمدد الأطراف مع زيادة الكتلة العضلية في الجسم.
مصادر الأدب الجاهلي
وصل إلينا الأدب الجاهلي على ألسنة الرواة وهم أناس كان همهم أن يصغوا لأقوال الأدباء وأن يحفظوا منثورهم وشعرهم. وقد اشتهر جماعة من قريش برواية الشعر ومعرفة الأنساب كمخرمة بن نوفل ، وحويطب بن عبد العزى وغيرهما. وما إن جاء الإسلام حتى اهتم طائفة من رجال العلم برواية الشعر أيضا كحماد الراوية وخلف الأحمر ، والشيباني والأصمعي ، والأنباري. وقد اهتم العلماء ، ولا سيما علماء اللغة ، بجمع الشعر القديم لأنه أقدم وثيقة للغة العربية ، وأتم مصدر لفهم غريبها ، وأوفى موسوعة لأحوال العرب الأقدمين وأخبارهم ؛ وأخذ أولئك العلماء ، منذ أوائل القرن الثاني للهجرة ، يدونون الأدب القديم ويعلقون عليه ويوردون منه في كتبهم. ومن أشهر المصادر والمجموعات التي حفظت ذلك الأدب ولا سيما الشعر منه:
1 – المعلقات السبع: وهي من جمع حماد الراوية على الأغلب. انتحال الشعر الجاهلي | أسباب انتشار الانتحال بالعصر الجاهلي - Wiki Wic | ويكي ويك. اطلب الآن
2 – المفضليات: جمعها المفضل الضبي وتحتوي نحوا من 128 قصيدة. 3 – ديوان الحماسة لأبي تمام ، وديوان الحماسة للبحتري: وفيهما مقطوعات كثيرة من الشعر الجاهلي. 4 – كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني. 5 – كتاب الشعر والشعراء لابن قتيبة. 6 – مختارات ابن الشجري.
المعلقات السبع في الشعر الجاهلي Pdf
يُقصد بـ « العصر الجاهلي » الفترة التي سبقت ظهور الإسلام في شبه الجزيرة العربية، وهي فترة غامضة لم يُكشفِ اللثام عن معظم نواحيها. في الأدب الجاهلي | طه حسين | مؤسسة هنداوي. ويرى د. " يوسف خليف " أننا يمكن أن نطلق عليها " عصر ما قبل التاريخ العربي " [1] ، ويزيد غموض تلك الفترة تدوين أخبارها في عصر متأخر تقريبًا، غير أنَّ ما تناقلته ألسنة الرواة وتوارثته من أخبار العصر الجاهلي وإحداثه يعدُّ كافيًا لإعطاء صورة عامة عن تلك الفترة التي تعتبر عصر " التقعيد والتأسيس " لمعظم آداب العصور الإسلامية اللاحقة. ونتيجة لبداوة العرب قبل الإسلام وكونهم أمةً أميَّة لا تكتبُ ولا تخط، كانت الشفاهيَّة هي المحرك الرئيسي لرواية معظم مآثر وأخبار الجاهلية، وكان خير ما تناقلته ألسنة الرواة وعوام القبائل وساداتها هو الشعر، وساعد على ثرائه أن المجتمع العربي في تلك الفترة كان مجتمعًا يدين بالحرية الفردية إلى أبعد حدٍّ، ورغم أنه كانت هناك طوائف تعلمت الكتابة في الجاهلية، وكان هناك نوع من الكتابة الضيقة التي لا تتعدى التقييد؛ إلا أنَّ الحفظ والإنشاد وتناقل الأبيات من الأفواه إلى الأفواه هو العامل الأبرز في وصول دوواين الشعراء الجاهليين إلينا بهذه النضارة والبداوة في التعبير، والابتكار اللغوي المميز في الوصف.
مما لا شك فيه أن هذا الكتاب أثار من الجدل ما جعله يُعدُّ من أشهر كتب القرن العشرين؛ ففيه قال المؤلف بعدم شرعية بنوة «الشعر الجاهلي» إلى عصره، وأنه منتحل من عصر صدر الإسلام. ومثلت هذه الآراء الجديدة صدمة قوية لمعاصريه، ولا زال صداها حتى اليوم مستمرًّا؛ فاشتعلت المعارك القلمية بين الدكتور ومعارضيه سواء على صفحات الجرائد والمجلات أو بتأليف كتب بأكملها للرد عليه. وتعدى الأمر ذلك وأحيل الدكتور للنيابة بتهمة الإلحاد وإهانة الإسلام، غير أنه بُرئ منها. كل هذا لمجرد آراء حرة في الأدب كتبها «عميد الأدب العربي». وقد اتبع المؤلف «منهج البحث العلمي» في تشريحه للشعر الجاهلي، متخذًا من منهج الشك ﻟ «ديكارت» أساسًا لبناء نقده. المعلقات السبع في الشعر الجاهلي pdf. هذه النسخة من الكتاب صادرة ومتاحة مجانًا بموجب اتفاق قانوني بين مؤسسة هنداوي وأسرة السيد الدكتور طه حسين.
المرأة في الشعر الجاهلي
ثم جاء هُدْبة بن خَشْرم الشاعر وتتلمذ للحطيئة وصار راويته. ثم تتلمذ جميلُ بن مَعْمر العذري لهدبة وروى شعره، ثم كان آخر من اجتمع له الشعر والرواية كُثَيِّرًا تلميذ جميل وراويته [8]. هذا إلى جانب العديد من الرواة مختلفي المذاهب والتوجهات: كرواة القبيلة، ورواة الشاعر، والرواة العلماء، والرواة مصلحي الشعر.. بالإضافة إلى الوضَّاعين من الرواة أنفسهم الذين أرادوا ترويج بضاعتهم بنسبتها إلى العصور الأولى لتوكيد أصالتها وبداوتها. ويذكر ابن سلَّام أنَّ «أول من جمع أشعار العرب وساق أحاديثها: حمّاد الرَّاوية» [9]. ومن هنا أيضًا قالوا: «كان خلف الأحمر أول من أحدث السماع بالبصرة، ذلك أنه جاء إلى حماد الراوية فسمع منه، وكان ضنينًا بأدبه». وقد أخذ عن هذين العالمين: أبي عمرو وحماد سائر المعروفين من شيوخ العلم والرواية كخلف الأحمر، والمفضل، والأصمعي، وأبي عبيدة، وأبي عمرو الشيباني. المرأة في الشعر الجاهلي. وأخذ عن هؤلاء من تلاهم: كابن الأعرابي، ومحمد بن حبيب، وأبي حاتم السجستاني. ثم أخذ عن هؤلاء السكري وثعلب وأضرابهما [10]. ومن أوائل من شكك في مصادر الشعر الجاهلي في العصر الحديث المستشرق "مرجليوث" في بحث له نُشِرَ في مجلة الجمعية الملكية الآسيوية - عدد يوليو سنة 1925- عنوانه: " أصول الشعر العربي " وأنكر الوفرة الكمية والإبداعية التي نقلت عن شعراء جاهليين، ومنه انتقل لإنكار أدب العصر الجاهلي ككل، وعلى الرغم من ذلك جاء بداية مقاله متناقضًا غاية التناقض حين يذكر أنَّ وجود شعراء في بلاد العرب قبل الإسلام أمر شهد به القرآن، إذ «أن فيه سورة واحدة باسمهم، ثم يشير إليهم من حين إلى آخر في مواطن أخرى».
وسبب آخر لنحل الشعر ظهر عندما إتصلت الحياة العلمية عند العرب بالأمم المغلوبة والموالى، فأرادوا أن يدرسوا القرآن درساً لغوياً، ويثبتوا صحة ألفاظه العربية ومعانيه. فحرصوا على أن يستشهدوا على كل كلمة من كلمات القرآن بشئ من شعر العرب يثبت أن هذه الكلمة القرآنية عربية لا سبيل إلى الشك في عربيتها. ص258 - كتاب في تاريخ الأدب الجاهلي - النثر الجاهلي - المكتبة الشاملة. وكانت هناك أيضاً خصومات بين العلماء كان لها تأثير غير قليل في مكانة العالم وشهرته ورأي الناس فيه. فاستشهدوا بشعر الجاهليين على كل شيء. فالمعتزلة مثلا يثبتون مذاهبهم بشعر الجاهليين، إلا أن هذا الشعر الجاهلي المنحول استغله بعض المستشرقين للنيل من الإسلام. فيزعم " كليمان هوار " في فصل طويل نشر في المجلة الآسيوية عام 1904م أنه قد اكتشف مصدراً جديداً من مصادر القرآن الكريم، وهو شعر أمية بن أبي الصلت ، وأن الرسول قد استعان به في نظم القرآن الكريم. أما طه حسين فهو يرتاب في شعر أمية بن أبي الصلت، ويقول أنه حتى إذا جاء في شعر أمية أخبارٌ وردت في القرآن، كأخبار ثمود وصالح والناقة والصيحة، فمن الذي زعم أن ما جاء بالقرآن الكريم من أخبار كان مجهولاً قبل أن يجئ به القرآن؟ ومن الذي يستطيع أن ينكر أن كثيراً من القصص القرآني كان معروفاً بعضه عند اليهود، وبعضه عند النصارى، وبعضه عند العرب أنفسهم.
الوصف في الشعر الجاهلي
فما زال العرب ينقسمون إلى بائدة وباقية، وإلى عاربة ومستعربة. وما زال أولئك من جرهم ، وهؤلاء من ولد إسماعيل. وما زال امرؤ القيس صاحبَ قصيدة " قفا نبك... "، وطرفة صاحبَ " لخولة أطلال... "، وعمرُ بن كلثوم " ألا هبى... ". لكنني -والكلام هنا لطه حسين- شككت في قيمة الأدب الجاهلى، وألححت في الشك. وانتهيت إلى أن الكثرة المطلقة مما نسميه أدباً جاهلياً، ليست من الجاهلية في شيء، إنما هي منحولة بعد ظهور الإسلام. فهى إسلامية تمثل حياة المسلمين وميولهم وأهوائهم، أكثر مما تمثل حياة الجاهليين. وما بقي من الأدب الجاهلي الصحيح قليل جداً، لا يمثل شيئا، ولا يدل على شيء، ولا ينبغى الاعتماد عليه في استخراج الصورة الأدبية الصحيحة لهذا العصر الجاهلى. فالشعر الذي ينسب إلى إمرئ القيس أو إلى الأعشى أو إلى غيرهما من الشعراء الجاهليين لا يمكن من الوجهة اللغوية والفنية أن يكون لهؤلاء الشعراء، ولا أن يكون قد قيل وأذيع قبل أن يظهر القرآن. الوصف في الشعر الجاهلي. لذلك لا ينبغي أن يُستشهد بهذا الشعر على تفسير القرآن وتأويل الحديث. وإنما ينبغي أن يُستشهد بالقرآن والحديث على تفسير هذا الشعر وتأويله. فحياة العرب الجاهليين ظاهرة في شعر الفرزدق وجرير وذى الرمة والأخطل والراعى أكثر من ظهورها في هذا الشعر الذي ينسب إلى طرفة وعنترة وبشر بن أبى خازم.
قال "ابن قتيبة" - عن الشعر -: «إنَّ الله جعله لعلوم العرب مستودعًا، ولآدابها حافظًا، ولأنسابها مقيدًا، ولأخبارها ديوانًا لا يرَثُّ على الدهر ولا يبيدُ على مرِّ الزمان» [2]. ويقول الجاحظ في كتابه " الحيوان " [3]: «... فكلُّ أمة تعتمد في استبقاء مآثرها، وتحصين مناقبها، على ضرب من الضروب وشكل من الأشكال. وكانت العرب في جاهلِيَّتها تحتال في تخليدها بأنَّ تعتمد في ذلك على الشعر الموزون والكلام المقفَّى، وكان ذلك هو ديوانها». ويرجح د. " ناصر الدين الأسد" أن الشعر الجاهلي كان يقيد في صحف متفرقة لأغراض شتى، وأن تدوين الحديث والتفسير واللغة والأنساب والشعر قد بدأ منذ عهد مبكر جدًّا؛ وأنه ليس صحيحًا ما يذكر من أن التدوين لم يعرفه العرب إلا في آخر القرن الثاني ومطلع القرن الثالث الهجري! [4]. والأكثر ترجيحًا أن الرواية الشفهية كانت تسير جنبًا إلى جنب مع الكتابة والتدوين، لا تعارض بينهما، ولا ينفي وجود أحدهما وجود الآخر. ونجد أن أسلوب الرواية والسماع بالأسانيد كان له دور كبير في حفظ كثيرٍ من أشعار الجاهليين وصحتها، على عكس ما يذهب المستشرقون من الشك في مصادر الشعر الجاهلي ومنابعه، وليس أدل على اهتمام المؤرخين والرواة بتقييد المصادر والتأكد من صحتها من عدد من الأخبار المتناثرة في بطون الكتب تنبئ عن اتخاذ أسلوب "توثيق السند والمتن" في رواية وكتابة قصائد العصر الجاهلي فقد ذكر "الأصمعي" - الراوية واللغوي الشهير - يومًا بني أمية وشغفهم بالعلم، فقال: «كانوا ربما اختلفوا وهم بالشام في بيت من الشعر، أو خبر، أو يوم من أيام العرب، فيبردون فيه بريدًا إلى العراق».