وقال ابن حزم رحمه الله: "فإن كان الخفان مقطوعين تحت الكعبين فالمسح جائز عليهما, وهو قول الأوزاعي, روي عنه أنه قال: يمسح المحرم على الخفين المقطوعين تحت الكعبين, وقال غيره لا يمسح عليها إلا أن يكونا فوق الكعبين ، قال علي [ أي ابن حزم]: قد ( صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الأمر بالمسح على الخفين, وأنه مسح على الجوربين), ولو كان ههنا حد محدود لما أهمله عليه السلام ولا أغفله فوجب أن كل ما يقع عليه اسم خف أو جورب أو لبس على الرجلين فالمسح عليه جائز.. " انتهى من"المحلى" (1/336) [طيب ولكن كدة هنخالف قول الجمهور يا شيخ! نقول إن اتفاق المذاهب الأربعة على قول لا يعني أن المسألة مجمع عليها ، وإذا كان اتفاق الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم على قول لا يعد إجماعا ، فمن دونهم من باب أولى. جاء في "مذكرة أصول الفقه " للشيخ محمد الأمين بن مختار الشنقيطي رحمه الله: " ولا ينعقد الإجماع بقول الأكثرين من أهل العصر في قول الجمهور وقال ابن جرير الطبري وأبو بكر الراوي لا عبرة بمخالفة الواحد أو الاثنين فلا تقدح مخالفتهما في الإجماع وقد أومأ إليه أحمد رحمه الله ، وحجه الجمهور أن العبرة بقول علماء جميع الأمة؛ لأن العصمة إنما هي للكل لا البعض ، وحجة الآخر اعتبار الأكثر وإلغاء الأقل " انتهى من "مذكرة أصول الفقه" (1/156).
متى يبطل المسح على الجورب
تاريخ النشر: الأربعاء 10 رجب 1433 هـ - 30-5-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 180631
44600
0
317
السؤال
ما الحكم إذا أفتاني شيخ بأن المسح على الجورب في الوضوء مرة واحدة للمقيم، وعندما سافرت ووصلت البلدة التي أريدها نسيت هذه الفتوى وكنت أمسح على الجورب لمدة ثلاثة أيام، والفترة التي قضيتها هي ثلاثة أشهر على هذا الحال؟ وهل علي إعادة الصلوات؟ أم أنني أعذر بالنسيان؟ وهل هناك اختلاف بين العلماء؟ وشكرا.
حكم المسح على الجورب
وحريٌّ أَنْ أَخْتِمَ هذه الفتوى بقول الألبانيِّ ـ رحمه الله ـ: «فبعد ثبوتِ المسح على الجوربين عن الصحابة رضي الله عنهم، أفلا يجوز لنا أَنْ نقول فيمَنْ رَغِبَ عنه ما قاله إبراهيمُ هذا [أي: النَّخَعيُّ] في مَسْحِهم على الخفَّيْن: «فمَنْ تَرَكَ ذلك رغبةً عنه فإنما هو مِنَ الشيطان» ( ١٢) ؟» ( ١٣). قلت: فإذا كان التركُ رغبةً عنه مِنَ الشيطان؛ فقَدْ استفحل كيدُه فيمَنْ يُهَوِّلُ في إنكار المسح على الجوربين إلى درجةِ إبطالِ صلاته به، واللهُ المستعانُ. والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا. الجزائر في: ٠٨ ربيع الأوَّل ١٤٣٦ﻫ الموافق ﻟ: ٣٠ ديسمبر ٢٠١٤م
( ١) قال أبو عيسى [الترمذيُّ]: « سمعتُ صالحَ بنَ محمَّدٍ الترمذيَّ قال: سمعتُ أبا مُقاتِلٍ السمرقنديَّ يقول: دخلتُ على أبي حنيفةَ في مَرَضِه الذي مات فيه، فدعا بماءٍ فتَوَضَّأَ وعليه جوربان، فمَسَحَ عليهما ثمَّ قال: « فَعَلْتُ ـ اليومَ ـ شيئًا لم أكُنْ أَفْعَلُه: مَسَحْتُ على الجوربين وهما غيرُ مُنَعَّلَيْن »» [ « سنن الترمذي » (١/ ١٦٩)].
ـ وعن يحيى البَكَّاءِ قال: «سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: «المَسْحُ عَلَى الجَوْرَبَيْنِ كَالمَسْحِ عَلَى الخُفَّيْنِ»» ( ٨). ـ وعَنْ عَبَّادِ بْنِ رَاشِدٍ قَالَ: سَأَلْتُ نَافِعًا [مولَى ابنِ عُمَرَ] عَنِ المَسْحِ عَلَى الجَوْرَبَيْنِ فَقَالَ: «هُمَا بِمَنْزِلَةِ الخُفَّيْنِ» ( ٩). ـ وعَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «المَسْحُ عَلَى الجَوْرَبَيْنِ بِمَنْزِلَةِ المَسْحِ عَلَى الخُفَّيْنِ» ( ١٠). ولا يخفى أنَّ الجورب هو لباسُ القَدَم، سواءٌ كان مصنوعًا مِنَ القُطن أو الكَتَّان أو الصوف أو غيرِ ذلك، وفي هذه الآثارِ ردٌّ صريحٌ على مَنْ أَبْطَلَ إلحاقَ الجوربين بالخفَّيْن، علمًا أنَّ الصحابة رضي الله عنهم هم أهلُ اللغةِ وأَفْقَهُ أهلِ الأرض، ناهيك إذا كان أَمْرُ المسحِ ـ مِنْ حيث جوازُه ـ مُجْمَعًا عليه في عصرهم رضي الله عن هم. أمَّا الاحتجاج بأنَّ المسح على الخفِّ ثَبَتَ رخصةً، والرُّخَصُ لا تتعدَّى مَحَلَّها؛ فجوابُه: أنَّ سبب الترخيصِ إنما هو الحاجةُ، وهي موجودةٌ في المسح على الجوربين وغيرِهما ممَّا هو مِنْ غيرِ الجلد، فضلًا عن أنَّ هذا الاستدلالَ ـ في حدِّ ذاته ـ مُعارِضٌ للنصِّ والإجماع المتقدِّمَيْن المُثْبِتَيْن لشرعية المسح على الجوربين.
تجربتي في جامعة الامام عبدالرحمن بن فيصل 1443
بلاك بورد جامعة الامام عبدالرحمن بن فيصل تسجيل دخول
جامعة الامام عبدالرحمن بن فيصل عن بعد تسجيل دخول
رابط التسجيل في جامعة عبد الرحمن بن فيصل شروط وخطوات القبول 1442 -1443
المصدر:
1.
عبد الرحمن بن عبد الله الفيصل آل سعود
أسرته [ عدل]
متزوج من الأميرة نوف بنت فيصل بن تركي بن عبد الله آل سعود - ابنة الأميرة لولوة بنت عبد العزيز آل سعود. أبناؤه [ عدل]
الأمير خالد بن عبد الرحمن بن عبد الله الفيصل آل سعود. الأمير محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الفيصل آل سعود. الأميرة ريم بنت عبد الرحمن بن عبد الله الفيصل آل سعود. متزوجة من الأمير تركي بن خالد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن آل سعود. الأميرة سارة بنت عبد الرحمن بن عبد الله الفيصل آل سعود. متزوجة من الأمير محمد بن فيصل بن بندر بن عبد العزيز آل سعود. الأميرة لطيفة بنت عبد الرحمن بن عبد الله الفيصل آل سعود متزوجة من الأمير خالد بن فهد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن آل سعود. المراجع [ عدل]
^ الأمير عبدالله بن بندر بن عبدالله يحتفل بزواجه من كريمة الأمير فواز بن عبدالله بن عبدالرحمن - جريدة الرياض نسخة محفوظة 22 أكتوبر 2013 على موقع واي باك مشين. بوابة آل سعود
بوابة السعودية
بوابة أعلام
هذه بذرة مقالة عن شخصية أعمال سعودي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
جامعة الأمام عبد الرحمن الفيصل
وجلست أدور مين يركب فرس عندي، إلى أن قالوا لي على مشرف من هنا بدأت الصداقة بيننا واستمرت. 07
هل تربطك علاقة خيل مع الأمير فيصل بن خالد بن عبد العزيز؟
أنا والأمير فيصل كنّا شركاء بس افترقنا هو يحب السباقات المحلية وأنا أحب المنافسات الدولية، أذكر كان عندنا حصان اسمه "عربان" كسب المجموعة الأولى وانسام مننا ذيك الأيام بـ 3 ملايين جنيه، وكلمني الأمير فيصل قال أبغاه وقلت له والله مو غالي عليك بس ما ينفع الخيل ما يحب الأرض التراب والشيء الثاني يبغاله لفة طولها كيلو لكن إذا تبغاه هو بين أيديك.. وأنا بشتري الخيل اللي هناك واشتريتها وكان حظي زين أول سنة انولدت رفحاء، بس صداقتي أنا والأمير فيصل عميقة وما زلت أعتبره شريكًا. 08
ملاك الخيول عادة ما يشترون الخيول بشكل كبير باحثين عن الكم، بينما الأمير عبد الرحمن لا يحرص على شراء الكثير من الخيل.. ما السبب وما هي استراتيجيتكم في ذلك؟
ما أقدر أركز على عشرين وثلاثين فرسًا، أنا أحب كل فرس عندي أعرف من حافرها إلى كل طبع فيها لأنها تساعدني على الإنتاج. 09
من زف لك البشرى بتحقيق الجواد مشرف بطولة كأس السعودية في الميدان؟
عرفت أني فزت على طول، بس لحظات الفوز لا تجلس جمب أحد في السبق يكلمك واحد تلتفت عليه ويحصل شيء، وقتها طالعني ولي العهد الأمير محمد بن سلمان وقالي مبروك وقلت أكيد أني كسبت.
أما مع بداية الدراسة وإذا ظل الطالب أسبوعين في الجامعة ثم قرر الانسحاب، ففي هذه الحالة يسترد الرسوم الذي قام بدفعها، ولكن مع خصم 25% منها. أما إذا ظل الطالب أكثر من أسبوعين في الدراسة ففي هذه الحالة يتم خصم حوالي 75% من الرسوم التي قام بدفعها. وبعد مرور شهر من الدراسة إذا قرر الطالب الانسحاب لا يسترد ما قام بدفعه. وتختلف الرسوم باختلاف التخصص، فعلى سبيل المثال رسوم دبلوم اللغة الإنجليزية تقدر بحوالي 5000 ريال سعودي في الفصل الواحد، أي في الأربع فصول دراسية تصل الرسوم إلى 20 ألف ريال سعودي. أما دبلوم علوم الحاسب التطبيقي فتكن الرسوم في الفصل الدراسي الواحد حوالي 7500 ريال سعودي، أي في الفصلين الدراسيين تصل الرسوم إلى 15 ألف ريال سعودي. وفي دبلوم الإدارة المكتبية رسوم الفصل الدراسي تكن حوالي 6500 ريال سعودي، وإجمالي الرسوم للفصلين الدراسيين تكن 13000 ريال سعودي. وغالبًا ما يتم إرسال قيمة الرسوم بشكل دقيق إلى الطلبة عن طريق الرسائل النصية. وهناك العديد من المنح الداخلية والخارجية التي تقدمها الجامعة لطلابها. بجانب ذلك فلطلاب الجامعة العديد من المزايا. وكل من يلتحق بالجامعة في أي تخصص من التخصصات المختلفة يستفيد من عروض عديدة تقدمها الجامعة لطلابها.