عملية شد جلد الصدر المترهل للرجال - تجربة الضيف - الاستشارة و الحجز عبر الواتس اب:00905348727781 - YouTube
مراحل عملية شد الصدر - Aren Clinic
يمتد من منطقة الهالة لأسفل كي يصل إلى ثنايا الثدي. أفقياً على طول ثنايا الثدي. ومن الممكن أن يضع طبيبك غرزاً عميقة خلال الثديين، وذلك لإعادة تشكيل أنسجة الثدي وتقليل حجم الهالة إذا تطلب الأمر ذلك. وسيقوم الطبيب بإزالة جلد الثدي الزائد وتغيير موقع الحلمة لأعلى، ثم يقوم بضم الجلد مرة ثانية وغلق الشقوق بواسطة غرز أو شريط جراحي أو باللاصقات الجلدية. وستستغرق العملية ساعتين إلى ثلاث ساعات، ويمكنك العودة للمنزل في نفس اليوم. بعد عملية شد الثدي
بعد جراحة شد الثدي، سيغطي ثديك بشاش وحمالة صدر جراحية داعمة. ومن المحتمل أيضاً أن وضع أنابيب صغيرة تخرج من مكان الشق الجراحي لتجميع أي دم أو سوائل زائدة. وسيتورم ثديك وتكون به كدمة لمدة أسبوعين بعد إجراء العملية. وغالباً ما ستشعرين بألم واحتقان في المنطقة المحيطة بالجرح، التي تتلون باللون الأحمر أو الوردي لعدة أشهر. ومن الممكن أن يستمر التنميل في الحلمتين، والهالتين، وجلد الثدي لستة أسابيع تقريباً. الأيام القليلة الأولى من عملية شد الثدي
تناولي مسكنات الألم كما سيصفها الطبيب الخاص بك، وتجنبي الإجهاد والانحناء وحمل الأشياء. ونامي على ظهرك أو على جانبك لتتجنبي الضغط على ثديك.
عمل اختبار الإستروجين
يمكن أن يؤدي نقص الإستروجين إلى خفض إنتاج الكولاجين في الجسم، وهو عادة ما يحدث أثناء انقطاع الطمث، يمكن استشارة الطبيب للحصول على أنواع مناسبة من مكملات الكولاجين لتعزيز مستوى الإستروجين في الجسم. عملية شد الصدر المترهل بالجراحة
هناك حالات من الترهل الشديد التي لا يمكن حلها بغير الجراحة، وهذا ما تقدمه عملية شد الصدر المترهل حيث تعمل على التخلص من الجلد الزائد والترهلات المزعجة كما تحسن من مظهر ووضعية حلمات الثدي التي تتجه للأسفل، وكذلك الهالات المتسعة التي تفسد شكل الثدي مع المرور بالعديد من تجارب الولادة والرضاعة. يقوم الطبيب بعمل شقوق الجراحة حسب حالة ترهل الثدي ، فيمكن عملها مختفية أسفل ثنية الثدي، ويمكن أن تكون دائرية حول الحلمات، أو عرضية، ثم يقوم بشد الأنسجة الداخلية والضعيفة المرتخية، والتخلص من الجلد والدهون الزائدة، وإغلاق شقوق الجراحة. تتميز عملية شد الصدر المترهل بأن النتائج تدوم طويلًا، بشرط وقاية الصدر من عوامل الترهل مثل التدخين، وزيادة الوزن ونقصانه السريع بشكل ملحوظ، وتظهر النتائج فور الانتهاء من الجراحة، ولكنها تحجب لبعض الوقت بسبب تكون بعض التورم والكدمات التي سرعان ما تزول خلال أسابيع، وتظل فترة العناية بشقوق الجراحة ممتدة حتى عام حتى تتعافى بشكل صحي ولا تتسبب في التندب.
قضى الله أن النصر ليس بقلة العدد ولا كثرته، ولكنه من لدن عزيز حكيم. وانظر في الآية التي قبلها: { وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ}، أي وما وعدكم الله في بدر من إمداده إياكم بالملائكة إلا بشرى يبشِّركم بها ولتطمئن قلوبكم به، فتسكن إليه، ولا تجزع من كثرة عدوكم وعتاده، وقلة عددكم ومؤونتكم { وما النصر إلا من عند الله}. يعني: وما ظفركم إن ظفرتم بعدوكم إلا بعون الله، لا من قِبَل المدد الذي يأتيكم من الملائكة ، فعلى الله فتوكلوا، وبه استعينوا، لا بالجموع وكثرة العدد، فإنَّ نصركم من عند الله وحده لا من عند غيره. لكن.. ما مراد الآية؟ مراد الله أن لا يركن المؤمنون إلى الأسباب، وأعلمهم أن الملائكة وإن حضروا وقاتلوا، ليستعينوا به ويتوكلوا عليه، والإمداد بالملائكة مجرد بُشرى، وطمأنة لقلوبهم، لما هو مغروس في طبائع البشر من الضعف، فأما حقيقة النصر فهو من عند الله وحده، وهو تخليصٌ لقلوب العباد من التعلق بغير الله، ولهذا قال ابن زيد: "لو شاء أن ينصركم بغير الملائكة فعَل"[1]. ولهذا علَّمنا النبي صلى الله عليه وسلم الاستعانة بالله وحده خاصة عند الشدائد واحتدام القتال حيث "كان إذا غزا قال: « اللهم أنت عَضُدي وأنت نصيري، بك أحول، وبك أصول، وبك أقاتل »[2].
وما النّصرُ إلّا من عند الله | كتاب عمون | وكالة عمون الاخبارية
وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَىٰ لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُم بِهِ ۗ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِندِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (126) وقوله: ( وما جعله الله إلا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به) أي: وما أنزل الله الملائكة وأعلمكم بإنزالها إلا بشارة لكم وتطييبا لقلوبكم وتطمينا ، وإلا فإنما النصر من عند الله ، الذي لو شاء لانتصر من أعدائه بدونكم ، ومن غير احتياج إلى قتالكم لهم ، كما قال تعالى بعد أمره المؤمنين بالقتال: ( ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم. سيهديهم ويصلح بالهم. ويدخلهم الجنة عرفها لهم. ) [ محمد: 4 - 6]. ولهذا قال هاهنا: ( وما جعله الله إلا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم) أي: هو ذو العزة التي لا ترام ، والحكمة في قدره والإحكام.
وما النصر الا من عند الله - أبو عاصم الإسنوي
إعراب الآية رقم (124): {إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ (124)}. الإعراب: (إذ) اسم ظرفيّ مبنيّ متعلّق ب (نصركم) في الآية السابقة، (تقول) مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت (للمؤمنين) جارّ ومجرور متعلّق ب (تقول) وعلامة الجرّ الياء الهمزة للاستفهام الإنكاريّ (لن) حرف نفي ونصب (يكفي) مضارع منصوب و(كم) ضمير مفعول به (أن) حرف مصدريّ ونصب (يمدّ) مضارع منصوب و(كم) ضمير مفعول به (ربّ) فاعل مرفوع و(كم) ضمير مضاف إليه. والمصدر المؤوّل (أن يمدّكم ربّكم) في محلّ رفع فاعل يكفي. (بثلاثة) جارّ ومجرور متعلّق ب (يمدّكم)، (آلاف) مضاف إليه مجرور، (من الملائكة) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف نعت للتمييز المقدّر وهو ملك (منزلين) حال من الملائكة منصوبة وعلامة النصب الياء. جملة: (تقول... ) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (لن يكفيكم... ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (يمدّكم ربّكم) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). الصرف: (منزلين)، جمع منزل- بفتح الزاي- اسم مفعول من أنزل الرباعيّ وزنه مفعل بضمّ الميم وفتح العين، وفي اللفظ حذفت الهمزة من أوله كما حذفت من الفعل.
النبع العشرون: {وما النصر إلا من عند الله} - ينابيع الرجاء - خالد أبو شادي - طريق الإسلام
والله لا يحب الذين ظلموا أنفسهم، وقعدوا عن القتال في سبيله، فالله تعالى يربي أمة محمد بالأقدار، وصنوف الابتلاءات والاختبارات، وجاء في تفسير الظلال: " إن السياق القرآني الكريم يكشف لنا عن الحكمة الكامنة وراء الأحداث في تربية الأمة المسلمة وتمحيصها وإعدادها لدورها الأعلى، لتكون أداة من أدوات قدر الله عز وجل في محق الكافرين، وستارا لقدرته في هلاك المكذبين، {وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ}. والتمحيص عملية تتم في داخل النفس، وفي مكنون الضمير، إنها عملية كشف لمكنونات الشخصية، وتسليط الضوء على هذه المكنونات، تمهيدا لإخراج الدخل والدغل والأوشاب، وتركها نقية واضحة مستقرة على الحق؛ بلا غبش ولا ضباب. وكثيرا ما يجهل الإنسان نفسه؛ ومخابئها ودروبها ومنحنياتها، وكثيرا ما يجهل حقيقة ضعفها وقوتها، وحقيقة ما استكن فيها من رواسب لا تظهر إلا بمثير، وفي هذا التمحيص الذي يتولاه الله سبحانه؛ بمداولة الأيام بين الناس؛ بين الشدة والرخاء، يعلم المؤمنون من أنفسهم ما لم يكونوا يعلمونه قبل هذا المحك المرير؛ محك الأحداث والتجارِب والمواقف العملية الواقعية. إنه الابتلاء والتمحيص الذي يمضي على سنن لله ثابتة، وقضاء نافذ، وقدر غالب، وحكمة بالغة، فما كان الله ليذر المؤمنين على ما هم عليه، حتى يميز الخبيث من الطيب، والقوي من الضعيف، وحتى يعلم الله الذين صدقوا ويعلم الكاذبين، (الم• أحسب الناس أن يُتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يُفتنون• ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين) العنكبوت 1-3 ، وقال تعالى: { ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولئن جاء نصر من ربك ليقولن إنا كنا معكم أوليس الله بأعلم بما في صدور العالمين}العنكبوت10.
وأحسب أن الآية الكريمة تنقية لعقيدة المسلمين من أي شبهة فاسدة في الرسولية، فالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم يُوَجَّهُ أو يعاتب؛ لتأكيد الفرق بين الربوبية والبشرية متمثلة في أعظمها في محمد صلى الله عليه وسلم لتبقى عقيدة المسلمين نقية صحيحة.