د. سعيد توفيق
البحث عن السعادة هو الانشغال الأساسي للبشر، فكل سعي وكل جهد بشري يكون من أجل تحقيق السعادة باعتبارها غاية الحياة. كل فرد سوف يوافق على هذا القول باعتباره حقيقة لا مراء فيها، ومع ذلك فلن يتفق كل واحد من هؤلاء الأفراد على معنى السعادة التي يسعون إليها.. كيف تبحث عن السعادة - موضوع. فبعض الناس سوف يجد سعادته في اللذة الحسية، وبعض آخر سيجدها في اللذة أو المتعة العقلية، بينما يجد أكثر الناس السعادة في بلوغ الرفاهة أو الثروة أو الشهرة أو المجد، وربما يرى القليلون سعادتهم في نعيم الآخرة، وليس في الحياة الدنيا، إلخ. وقد يجد المرء سعادته في تحقيق أكثر من غاية واحدة من هذه الغايات التي قد تكون متضاربة فيما بينها. وهذا يعني أنه ليس هناك معنى واحد للسعادة يتفق عليه الناس، وإن اتفقوا على أن السعادة هي الغاية من حياتهم، وبذلك فإن سعادة كل فرد تتوقف على تحقيق ما يريده، أو على ما يتصور أنه يحقق سعادته. ولكن الشواهد من التجربة والخبرة المباشرة في الحياة، تبين لنا ألا أحد من هذه الغايات التي يسعى إليها الأفراد يمكن أن تكفل لهم السعادة دائماً: فاللذات عابرة لا تدوم، والاستغراق فيها يؤدي إلى الضجر أو السأم، حتى إنها تفقد متعتها مثلما تفقد لذة الطعام متعتها بفعل التخمة.
البحث عن السعاده ويل سميث
واستطاع "ويل" أن يُقدم في هذا الفيلم واحد من أعظم أدواره على الإطلاق، واستحق عنه الترشح لجائزة الأوسكار كأفضل ممثل، فكانت تعبيراته صادقة، عندما جسّد الألم والمعاناة مع الفقر وقلة الحيلة، في ظل عدم حصوله على المقومات الكافية للحصول على وظيفة، ونجح مع ابنه الصغير "جادين" ذو الخمسة أعوام -والذي لعب أول أدواره في هوليوود بهذه الشخصية- أن يشكلا ثنائيًا رائعًا صادقًا ومعبرًا جدًا عن المعاناة التي يعيشونها، فكان أداؤه مفاجئًا لمن شاهده. وكانت أحجية "مكعب روبيك" إضافة درامية قوية على الأحداث الحقيقية، أما المفاجأة الرئيسية في الفيلم فكانت عندما ظهر "كريس جاردنر" الحقيقي في اللقطة الأخيرة للفيلم، وكأنه يقول: "ها أنا ذا، لقد حققت ما أتمناه، ووصلت لمعنى السعادة".
وإنسان هذا الزمان يسيرُ ويسيرُ ويُضْنيهِ المسيرُ في رحلة البحث الدؤوب عن السعادة وإذا به يعود إلى شقائه وهو حسيرٌ لأنه لم يطلبها في بابها، ولم يهتد - بعد - إلى قافية الطريق كطالبِ اللؤلؤِ في الصَّحْراءِ أو كمن يرومُ سُلَّماً إلى السماء أو كطالب الدفء تحت زَخَّاتِ المطر! ، ورجع من حيث بدأ بيدٍ فارغةٍ ويدٍ لا شئ فيها. وحال أهل الحضارة يشرح هذا المعنى بجلاء فأكثر سكان العالم الغربي يرفُلون في النعيم ويتقلبون بين أصناف اللذائذ والمباهج الشكلية ولديهم من المال قناطير مقنطرة وهم مع ذلك يعانون التعاسةَ الكئيبةَ في قلوبهم وتدورُ عليهم تصاريف القدَرِ من أمراض نفسيةٍ طامَّةٍ وانتحارٍ يسري في المدائن والبلدان لينهي المشاعر الأليمة لأهل الحضارة، وهم كما يقال عنهم غطاءٌ جميلٌ لحالاتٍ من التعاسة الدائمة، قال الله تعالى: ﴿ فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ ﴾ [التوبة: 55].
زينب بنت جحش: قالت عائشة رضي الله عنها في حديثها عن حادثة الإفك: (وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل زينب ابنة جحش عن أمري، فقال: يا زينب ماذا علمت أو رأيت؟ فقالت: يا رسول الله أحمي سمعي وبصري، ما علمت إلا خيراً، قالت: وهي التي كانت تساميني من أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعصمها الله بالورع) رواه البخار ي ، قال ابن حجر: "قولها: "يسأل زينب بنت جحش "، أي أم المؤمنين ( زينب)، "أحمي سمعي وبصري"، أي من الحماية، فلا أنسب إليهما ما لم أسمع وأبصر، وقولها: "وهي التي كانت تساميني" أي: تعاليني من السمو، وهو العلو والارتفاع، أي: تطلب من العلو والرفعة والحظوة". وفي هذا الأمر ظهر بوضوح تقوى وورع أم المؤمنين زينب رضي الله عنها من أن تتَّهم عائشة رضي الله عنها بشيء لم تَرَهُ عيناها، ولم تسمع به أذناها، وفي ذلك حسن الظن بها. خادمة أم المؤمنين عائشة:
روى مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها قالت: (ولقد دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيتي فسأل جاريَتي، فقالت: والله ما علمتُ عليها عيباً، إلا أنها كانت ترقُدُ حتى تدخل الشاةُ فتأكل عجينَها ـ أو قالت خميرَها ـ فانتهرَها بعض أصحابِه فقال: اصدُقي رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى أَسقطوا لها به، فقالت: سبحان اللهِ!
نساء النبي (15).. ما هي قصة حادثة الإفك التي تألم بسببها رسول الله والسيدة عائشة؟ - بوابة الشروق
بل يكفي أن نستحضر أن عمر رضي الله عنه كتب إلى أهل الكوفة: "علموا نساءكم سورة النور"، وهي نفس الصيغة الواردة عن السيدة عائشة رضي الله عنها، وفي هذا دليل واضح على أن السورة التي استنجد بها الوزير للدفاع عن نفسه، تحمل دليل إدانة تصرفاته.. وأنا هنا أتحدث من موقع الباحث الذي قضى سنوات في دراسة هذه السورة الفريدة من نوعها في القرآن.
ص215 - كتاب مرويات غزوة بني المصطلق وهي غزوة المريسيع - الفصل الثالث إختلاق المنافقين حادثة الإفك - المكتبة الشاملة
لا يمكن الاستشهاد به في هذه النازلة.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النور - الآية 11
وكان صفوانُ بن المعطَّل السُّلمي ثم الذَّكواني من وراء الجيش، فأصبح عند منزلي، فرأى سواد إنسان نائم، فأتاني، وكان يراني قبل الحجاب، فاستيقظتُ باسترجاعه حين أناخ راحلته، فوطِئ يدَها فركبتُها فانطلَق يقود بي الراحلة، حتى أتينا الجيشَ بعدما نزلوا مُعرِّسين في نحر الظهيرة، فهلك مَن هلك، وكان الذي تولى الإفكَ عبد الله بن أبي ابن سلول. فقدِمنا المدينة، فاشتكيتُ بها شهرًا يُفيضون من قول أصحاب الإفك، ويَريبني في وجعي أنِّي لا أرى من النبي صلى الله عليه وسلم اللُّطف الذي كنت أرى منه حين أمرَض، وإنما يدخل فيسلِّم، ثم يقول: ((كيف تيكُم))؛ لا أشعر بشيءٍ من ذلك حتى نقُهت، فخرجت أنا وأمُّ مِسطَح قِبَل المناصع - متبَرَّزِنا - لا نخرج إلا ليلاً إلى ليل؛ وذلك قبل أن نتَّخذ الكنُفَ قريبًا من بيوتنا، وأمرُنا أمرُ العرب الأول في البرِّية، أو في التنزُّه. فأقبلتُ أنا وأم مسطح بنت أبي رُهمٍ نَمشي فعثَرَت في مِرطها، فقالت: تعِس مسطح! القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النور - الآية 11. فقلت لها: بئس ما قلتِ! أتسبِّين رجلاً شهد بدرًا؟! فقالت: يا هَنْتاهْ، ألم تسمَعي ما قالوا؟! فأخبرتني بقول أهل الإفك، فازددتُ مرضًا إلى مرضي، فلما رجعتُ إلى بيتي دخل عليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسلَّم، فقال: ((كيف تيكم؟))، فقلت: ائذن لي إلى أبويَّ، قالت: وأنا حينئذٍ أريد أن أستيقِنَ الخبر من قِبلهما، فأذِن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ص108 - كتاب روائع البيان تفسير آيات الأحكام - في أعقاب حادثة الإفك - المكتبة الشاملة
وكم من فتاة وقعت في ورطة أو غلطة أو تهور في ساعة غفلة، فعنفها أهلها وأهانوها وربما طردوها من البيت، فأضحت لقمة سائغة في أيدي شبكات الدعارة تتجار بعرضها وتسومها سوء العذاب، وهذا من الجهل والظلم الذي يسأل عنه وليها يوم القيامة؛ أما الموقف الثاني: فلمّا نهى الله عز وجل أبابكر من أن يمنع الصدقة التي كان يجريها على أحد أقربائه الفقراء ممن خاضوا في عرض الصديقة عائشة، وهو مسطح، فأعادها إليه، وقد يحصل أقل من هذا في أسرنا فتحصل القطيعة إلى الأبد. سادسا: الاعتراف بالجميل لذوي السابقة والأيادي البيضاء إن حصل منهم ما ينافي المروءة، وقد تجلى ذلك في قول عائشة رضي الله عنها لأمّ مسطح حين عثرت في مرطها وقالت:تعس مسطح؛ قالت لها: بئس ما قلتِ، أتسبين رجلا قد شهد بدرًا؟ فكونه شهد بدرا يعطيه حصانة معيّنة، ليس في مخالفة القانون، بل لقد أقيم عليه كباقي المتهمين حد القذف، لكن شهوده بدرا يمنع من الحديث عنه كباقي المتهمين، وهذا أدب غائب في مجتمعنا اليوم، فالناس إذا رأوا زلة من عالم أو مجاهد سبق أن قاوم الاستعمار أو حارب الفساد والاستبداد في فترة معينة، فإنهم لا يستحضرون تلك المواقف، بل تراهم يقعون في عرضه أشد مما ينتقدون من دونه منزلة في العلم والجهاد.
فقالا: سبحان الله يا رسول الله، قال: "إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شرا".