تتشكل معظم الكهوف الجوفيه بفعل الماء على الصخور ، هناك الكثير من أنواع الصخور المختلفة التي تتشكل فقي الطبيعة من حولنا، حيث ان هذه الصخور تنتج بسبب عوامل التعرية المختلفة وبسبب تقلبات الطقس والأمطار المختلفة يتم تغير شكل هذه الصخور ويتم تصنيفها من قبل العلماء. تتشكل معظم الكهوف الجوفيه بفعل الماء على الصخور ؟ من أهم أنواع الصخور هي الصخور النارية والصخور الرسوبية وغيرها من أنواع الصخور الاخرى، حيث ان هذه الصخور هي منتشرة بشكل كبير جداً في الطبيعة من حولنا، وبسبب هذه التغيرات المختلفة التي تطرأ على الصخور من الممكن أن تتكون الكهوف المنشرة في الغابات من حولنا.
تتشكل معظم الكهوف الجوفيه بفعل الماء على الصخور النارية
تتشكل معظم الكهوف الجوفية بفعل الماء على الصخور
مع بدايه ايام الدراسة نتمنى لكل الطلاب والطالبات التوفيق والنجاح في كل مراحلهم الدراسية التي تفوق بكم إلى مستقبل افضل بإذن الله، نقدم لكم في موقع حلولي كم حلول اسئلة المناهج في حال تريدون مراجعة دروسكم والتأكد من اجابة اسئلتها نوفر لكم حل سؤال
الجواب هو:
الجرانيتية
الجبرية
الرملية
الزيتية.
تتشكل معظم الكهوف الجوفيه بفعل الماء على الصخور المتحولة
تتشكل معظم الكهوف الجوفيه بفعل الماء على الصخور الجرانيتيه الجيريه الرمليه الزيتيه، يعتبر الكهف هو احد المساكن القديمة التي كان الانسان يسكنها قديما، هذه الكهوف كانت بمثابة البيت قبل ان نعرف التطور العمراني والابنية الكبيرة التي انتشرت علي سطح الارض. تتشكل معظم الكهوف الجوفيه بفعل الماء على الصخور الجرانيتيه الجيريه الرمليه الزيتيه يوجد الكثير من الكهوف التي عرف منها كهوف الحمم اوالتي من خلالها تتكون من خلالها الحمم البركانية، الكهوف البحرية التي تتكون بفعل حركة الرياح علي الشواطي، وايضا الكهوف المحلول التي تتشكل بسبب المياه الجوفية البطيئة، وذلك نيجة العوامل التي تساعد علي انحلال الحجر الجيري. الاجابة: تتشكل معظم الكهوف الجوفيه بفعل الماء على الصخور الجرانيتيه الجيريه الرمليه الزيتيه الجواب هو حل سؤال:تتشكل معظم الكهوف الجوفيه بفعل الماء على الصخور الجرانيتيه الجيريه الرمليه الزيتيه الرملية والزيتية
تتشكل معظم الكهوف الجوفيه بفعل الماء على الصخور من
الإجابة الصحيحة: الصخور الرملية
يوجد انواع كثيره من الصخور يمكن استخدامها في تشكيل الكهوف الجوفية، هذه الكهوف الجوفية تعتمد على انواع صخور مميزه، ومن هذه الانواع الرملية والزيتية.
يشترط فيما يستجمر به ان يكون مباحا مثل، الدين الإسلامي دين يسر وليس دين عسر، دين قد جاء موضحا لكافة الأحكام الشرعية المتعلقة بحياة الإنسان والمتعلقة بالفرائض والوضوء وما يحكمها من أمور الطهارة، كما ولقد وضح الدين الإسلامي الاستجمار والحالات التي يكون فيها الاستجمار مباحا وفق الشروط التي وضحتها السنة النبوية، وهذا ما يوصلنا لحل السؤال المطروح. إن الدليل الشرعي على أن الاستجمار جائز بكل ما هو طاهر ونقي وما يحصل به زوال الأذى من الحصى والأوراق هو ما جاء به أبو هريرة رضي الله عنه حيث قال (أنَّه كان يحمِلُ مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إداوةً لوُضوئِه وحاجَتِه، فبينما هو يتبَعُه بها، فقال: مَن هذا؟ فقال: أنا أبو هريرةَ. فقال: ابغِني أحجارًا أستنفِضْ بها، ولا تَأتني بعَظمٍ ولا بِرَوْثةٍ)، ومن سياق الحديث الشريف نتمكن من حل السؤال الذي ينص على التالي/
حل سؤال: يشترط فيما يستجمر به ان يكون مباحا مثل؟
الإجابة هي: مثل الحجارة ونحوها. ما يستغفر به مثل الصوم فطحل من 5 حروف - ملك الجواب. فضلا لا أمرا إدعمنا بمتابعة ✨🤩
👇 👇 👇
من شروط ما يستجمر به أن يكون مباحاً فلا يجوز الاستجمار بالمحرم مثل – المحيط التعليمي
فقال: أنا أبو هريرة، فقال: (ابغني أحجارا أستنفض بها، ولا تأتيني بعظم ولا بروثة"، بينما يشترط فيما يستجمر به ان يكون مباحا مثل فيما يلي: الحجارة ونحوها.
ما يستغفر به مثل الصوم فطحل من 5 حروف - ملك الجواب
الأدلَّة: أولًا: مِن السُّنَّةِ عن أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه ((أنَّه كان يحمِلُ مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إداوةً لوُضوئِه وحاجَتِه، فبينما هو يتبَعُه بها، فقال: مَن هذا؟ فقال: أنا أبو هريرةَ. فقال: ابغِني أحجارًا أستنفِضْ بها، ولا تَأتني بعَظمٍ ولا بِرَوْثةٍ.. )) رواه البخاري (3860). وجه الدَّلالة: أنَّه لَمَّا خصَّ النَّهيَ بالعظمِ والرَّوثةِ، دلَّ على جوازِ غَيرِهما ولو لم يكن حَجرًا ((فتح الباري)) لابن حجر (1/256). من شروط ما يستجمر به أن يكون مباحاً فلا يجوز الاستجمار بالمحرم مثل – المحيط التعليمي. ثانيًا: أنَّه لا فَرقَ في المعنى بين الأحجارِ وغَيرِها، ما دام يحصُلُ بها المقصود، وإنما نُصَّ عليها لأنَّها كانت الأيسَرَ، والله أعلم ((شرح النووي على مسلم)) (3/157)، ((فتح الباري)) لابن حجر (1/256). انظر أيضا:
المبحث الأوَّل: تعريف الاستجمار، وحكمه. المبحث الثالث: واجبات وشروط الاستجمار. المبحث الرابع: قطع الاستجمار على وتر. المبحث الخامس: الأثر المتبقِّي بعد الاستجمار.
يجوز الاستجمارُ بكلِّ طاهرٍ مُنقٍ يحصُلُ به زَوالُ الأذى، كالحَصَى، والمناديلِ، والأوراقِ غَيرِ المحترَمةِ، ولا يُشتَرَط أن يكونَ بالأحجارِ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحنفيَّة ((البحر الرائق)) لابن نجيم (1/253)، ((حاشية الطحطاوي)) (ص: 29). ، والمالكيَّة ((مواهب الجليل)) للحطاب (1/414)، ((التاج والإكليل)) للمواق (1/286). ، والشَّافعيَّة ((تحفة المحتاج)) لابن حجر الهيتمي (1/182)، وينظر: ((الأم)) للشافعي (1/37). ، والحنابلة ((الإنصاف)) للمرداوي (1/110)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/69). ، وهو مذهَبُ الظَّاهريَّة ((المحلى)) لابن حزم (1/95)، ((مراتب الإجماع)) (ص: 20). ، وحُكِيَ فيه الإجماعُ قال ابن حزم: (اتَّفقوا على أنَّ الاستنجاءَ بالحجارة وبكلِّ طاهر ما لم يكن طعامًا أو رجيعًا، أو نجسًا أو جلدًا، أو عظمًا أو فحمًا، أو حِمَمة؛ جائزٌ). يشترط فيما يستجمر به أن يكون مباحا مثل. ((مراتب الإجماع)) (ص: 20). لكنَّ ابن تيميَّة تعقَّبه بقوله: (قلتُ: في جوازِ الاستجمارِ بغَيرِ الأحجار قولان معروفان، هما روايتان عن أحمد: إحداهما: لا يُجزئ إلَّا بالحَجَرِ، وهي اختيار أبي بكر بن المُنذِر، وأبي بكر عبد العزيز) ((نقد مراتب الإجماع)) (ص: 288-289).