هل يعاقب الله الآباء في أبنائهم ؟ تقع المسؤولية على عاتق الاباء تربية الابناء تربية صحيحة سليمة يراعون مخافة الله ولا يخشون الا الله، ومن ثم يصطحبون اولادهم وابنائهم الى الاماكن الصالحة لا السيئة كاصطحابهم الى المساجد وحلقات التحفيظ وصلة الارحام ومراكز العلم والمدارس وتاديب ابنائهم بالالفاظ الحميدة ونبذ كل سيئ اتجاه الاخرين وعدم تشجيعهم على الاخطاء ومعاقبتهم عقاب ايجابي اذا اخطا بهذا لا يؤخد الاب اذا الابن عق او خرج عن طور ابيه برغم التزام الاب والزام الابن بالواجبات والحقوق. هل يعاقب الله الآباء في أبنائهم ؟ من الايجابيات اصطحاب الاباء اولادهم وابنائهم الى الاماكن الصالحة لا السيئة كاصطحابهم الى المساجد وحلقات التحفيظ وصلة الارحام ومراكز العلم والمدارس وتاديب ابنائهم بالالفاظ الحميدة ونبذ كل سيئ اتجاه الاخرين وعدم تشجيعهم على الاخطاء ومعاقبتهم عقاب ايجابي اذا اخطا. اجابة سؤال هل يعاقب الله الآباء في أبنائهم ؟ (ان احسن تربيتهم فلا)
- هل يعاقب الله الآباء في أبنائهم – سكوب الاخباري
- هل يُعاقب الله الأبناء على آثام أبيهم الشرير أم أن كل نفس تحمل وزرها؟ - كتاب مدارس النقد والتشكيك والرد عليها | St-Takla.org
- حكم ظلم الوالد لولده وواجب الولد تجاهه - موقع الاستشارات - إسلام ويب
- ما حكم من لم نذبح له عقيقة ممن سنه فوق البلوغ؟ - مشهور حسن سلمان - طريق الإسلام
هل يعاقب الله الآباء في أبنائهم – سكوب الاخباري
ولقد استند العلماء على تلك الآيات في أن الله لا يؤاخذ عبد بذنب عبد غيره. فعن سليمان بن عمرو بن الأحوص عن أبيه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع: ألا لا يجني جان إلا على نفسه، لا يجني والد على ولده، ولا مولود على والده. هل يُعاقب الله الأبناء على آثام أبيهم الشرير أم أن كل نفس تحمل وزرها؟ - كتاب مدارس النقد والتشكيك والرد عليها | St-Takla.org. رواه ابن ماجه. فكل مُكلف يجازى على عمله، إذا كان خيرًا فيجازيه الله الخير، وإذا كان شرًا يجازيه الله الشر، دون أن يحمل شخصًا آخر خطيئته إذ لم يكن له يدًا فيها، فالله سبحانه وتعالى أعدل من أن يعاقب عبدًا على ذنب ارتكبه غيره. ولذلك فكل إنسان منا يتحمل عواقب الذنوب التي يرتكبها، وإن أُصيب الولد بالبلاء؛ فيكون ذلك إما عقابًا من الله للولد على ارتكابه ذنبًا، أو اختبارًا منه لصبره على ما ابتلاه. ولكن يتأثر الأبناء بصلاح وفساد آبائهم،؛ فإذا كان الأب رجلًا صالحًا، فإنه يُنشأ أولادًا صالحين ذوي أخلاق قويمة، أما إذا كان الأب فاسدًا؛ فيمكن أن يكون سببًا في البلاء الذي يحل بأولاده من خلال تربيته السيئة لهم. والحالة الوحيدة التي يؤخذ الأبناء بذنوب آبائهم هي أن يكون آبائهم مجرمين، ويكثر الفساد في الأرض بفعلهم، فيعاقبهم الله في الدنيا في أبنائهم، وسيعوض الله الأبرياء بالخير في الآخرة.
[1]، وعن سليمان بن عمرو بن الأحواز عن أبيه قال: (سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع: أليس الجن لا يحصد إلا نفسه ، والأب لا يحصد جرم على ابنه ، والطفل لا يعوض أبيه). [4]
من هم شعب الله وناسه
إنكار عذاب في أولادهم
وذهب العلماء الآخر إلى أن فساد الأبناء فساد ، وصلاح الأبناء صلاح. أفسادهم لأنهم أفادوا أن أفسادهم أن أفصحهم عن ذلك في كتاب الزوادير في الكبائر:
إقرأ أيضا: أي المصطلحات الآتية يصف نظام المعادلتين الممثل بيانيا؟
قال الحتمي: "الضحية إن لم يكن فيك أخذ من ذريتك ، فقال تعالى:" اتركوا من تركوا وراءهم ضعفًا ذريًا. حكم ظلم الوالد لولده وواجب الولد تجاهه - موقع الاستشارات - إسلام ويب. [5] بسچق عليب راشتی بأه بتاشتكي – در ، شاهد عليى الملهكه – فيد الله! وْلَادِ النَّاسِ وَلَا فِي حُرُمِهِمْ فَاعْلَمْ أَنَّكُ مْؤَاخَذٌ فِي ذَلِكَ بِنَفْسِكَ وَذُرِّيَّتِك وَُهِهَََُْْ. فَإِنْ قُلْت: هُمْ لَمْ يَفْعَلُوا فَكَيْفَ عُوقِبُوا بِزَلَّاتِ آبَائِهِمْ وَانْتُقِمَ مِنْهُمْ بِمَعَاصِي ُصُولِهِمْ؟ اقتباس: لِأَنَّهُمْ تْبَاعٌ لِأُولَئِكَ الْأُصُولِ وَنَاشِئُونَ عَنْهُمْ. {و. لْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلا نكِدًا}.
هل يُعاقب الله الأبناء على آثام أبيهم الشرير أم أن كل نفس تحمل وزرها؟ - كتاب مدارس النقد والتشكيك والرد عليها | St-Takla.Org
المقدم: اللهم آمين، جزاكم الله خيراً. فتاوى ذات صلة
مكتبة الكتب المسيحية |
كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية
كتاب النقد الكتابي: مدارس النقد والتشكيك والرد عليها (العهد القديم من الكتاب المقدس) - أ. حلمي القمص يعقوب
ج: 1- سبق الإجابة بالتفصيل على هذا التساؤل، وتم الإيضاح بأن
الأبناء الذين يتحملون إثم آبائهم هم المخالفون الرافضون للوصايا
الإلهيَّة، وهذا ما أوضحه سفر التثنية تمامًا، فعندما نقرأ النص
الكامل نجد أن الله قد نهى عن السجود للتماثيل وعبادة الأصنام
قائلًا " لأني أنا الرب إلهك إله غيور أفتقد ذنوب
الآباء في
الأبناء وفي الجيل الثالث والرابع من الذين يبغضونني " (تث 5: 9) فقوله " من الذين يبغضونني " يؤكد على
شرط استمرار العقوبة ، وهو استمرارية سلوك الأبناء في خطايا
أبائهم (2). 2- تقول الأخت الإكليريكية نيفين فايز كمال (3)
" ما المقصود بالعدل الإلهي.. ؟ تأتي لفظة " العدل
" في
الكتاب المقدَّس بمعنيين:
أ - المعنى العام: للدلالة على الكمال الأدبي غير المحدود، وهذا ينطبق على الله فقط. ب - المعنى الخاص: للدلالة على الاستقامة المغايرة للجور
والظلم، أي العدل النسبي وهذا ينطبق على الإنسان. والله هو الحاكم العادل الذي منحنا شرائع مقدَّسة وعادلة
وصالحة، فهو ملك عادل وديان مستقيم لا يميت البار مع الأثيم (تك
18: 25) وهو قاضٍ عادل (مز 7: 11) يدين المسكونة بالعدل
والشعوب بالاستقامة (مز 96: 13) والعدل والحق قاعدة كرسيه (مز
97: 2، رؤ 16: 7).
حكم ظلم الوالد لولده وواجب الولد تجاهه - موقع الاستشارات - إسلام ويب
رابعًا: الله في عدله " لن يبرئ إبراءً " فالله رحوم ورؤوف بطئ
الغضب وكثير الإحسان وغافر الإثم والمعصية، وهو أيضًا يعاقب
المخطئ الذي يتمسك بخطيته، فالله يعلن اتساع مراحمه للتائبين وشدة
عدله للمعاندين والعصاة " (4). _____
الحواشي والمراجع
لهذه الصفحة هنا في
موقع الأنبا تكلاهيمانوت:
(1)
البهريز جـ1 س 223. (2)
يُرجى الرجوع إلى مدارس النقد جـ
6 س 663. (3)
إكليريكية
شبين الكوم. (4)
من أبحاث النقد الكتابي.
نَفْسُ الأَبِ كَنَفْسِ الابْنِ،
كِلاَهُمَا لِي. اَلنَّفْسُ الَّتِي تُخْطِئُ هي تَمُوتُ" (حز 18: 2،
4)... " اَلنَّفْسُ الَّتِي تُخْطِئُ هي تَمُوتُ. اَلابْنُ لاَ يَحْمِلُ
مِنْ إِثْمِ الأَبِ، وَالأَبُ لاَ يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ الابْنِ. بِرُّ
الْبَارِّ عَلَيْهِ يَكُونُ، وَشَرُّ الشِّرِّيرِ عَلَيْهِ يَكُونُ" (حز 18: 20). وقد سبق مناقشة هذا الموضوع بالتفصيل فيُرجى الرجوع إلى
مدارس
النقد جـ6
س663. 3-
يقول " القمص تادرس يعقوب ": " أحيانًا يترك الله الأشرار ينجحون،
لكنهم يُورّثون الفشل لنسلهم، فيرث البنون مع الثروة التي نشأت عن الظلم والإثم
اللعنة والدمار. ربما يتساءل البعض: وما ذنب الأبناء ليرثوا عن آبائهم الشرور
المحزنة؟
أولًا:
الله ليس بظالم فلا يعاقب الأبناء من أجل شرور آبائهم. فإن النفس التي تخطئ
تموت. إنما أراد الله توبة الآباء ليخزِنوا لأبنائهم البرّ الإلهي. فلا ننكر ما
لحياة الآباء من أثر على أولادهم، لكن بعض الأشرار كان أولادهم قديسين، فصارت
أكاليل أبنائهم عظيمة، لأنهم لم يكملوا مكيال آبائهم في الشر، بل قَبِلوا الله
أبًا لهم، يسلكون بروحه القدوس. وأيضًا وُجد أبناء أشرار عن آباء قديسين، فصارت
قداسة حياة آبائهم علة دينونة بالأكثر.
وصحَّح إسنادَه النَّوويُّ في ((المجموع)) (8/435)، وصحَّحه ابنُ دقيقِ العيدِ في ((الاقتراح)) (121)، وابنُ المُلقِّنِ في ((البدر المنير)) (9/333). ووَثَّق رجالَه ابنُ حجرٍ في ((فتح الباري)) (9/507). وقال الشَّوْكانيُّ في ((السَّيل الجَرَّار)) (4/89): لا عِلَّةَ فيه. وصحَّح إسنادَه ابنُ بازٍ في ((مجموع الفتاوى)) (18/49). وصحَّحه الألبانيُّ في ((صحيح سنن التِّرمذي)) (1522)، والوادِعيُّ في ((الصحيح المسند)) (455). ما حكم من لم نذبح له عقيقة ممن سنه فوق البلوغ؟ - مشهور حسن سلمان - طريق الإسلام. انظر أيضا:
المبحث الثَّاني: حُكْمُ ذبْحِ العَقيقةِ قبلَ اليومِ السَّابعِ أو بَعدَه. المبحث الثَّالثُ: هل يُحسَبُ يومُ الوِلادةِ مِنَ الأيَّامِ السَّبعةِ أَمْ لا؟. المبحث الرَّابعُ: آخِرُ وقتِ العَقيقةِ.
ما حكم من لم نذبح له عقيقة ممن سنه فوق البلوغ؟ - مشهور حسن سلمان - طريق الإسلام
كما أوضح "وسام" أنه من الجائز أن يذبح المسلم العقيقة عن نفسه، إذا علم أن أبيه لم يتيسر له أن يعق عنه. بالإضافة لذلك فقد أكد أن الفقهاء قد ذهبوا إلى استحباب أن يكون الذبح في اليوم السابع من ولادة الطفل،
فإذا تم تأخيرها لليوم العاشر لضرورة وانتظار اجتماع الأهل، فهي عقيقة أجزأت عن صاحبها حيث يرى الشافعية أن وقت الإجزاء في حق الأب ينتهي ببلوغ المولود، ويرى الحنابلة إن فات ذبح العقيقة في اليوم السابع فليذبح في الرابع عشر فإن فات فاليوم الحادي والعشرين وهذا قول المالكية أيضًا، ويرى الشافعية أنها لا تفوت بتأخيرها ولكن يستحب عدم تأخيرها عن سن البلوغ. هل يجوز ذبح عقيقة واحدة لطفلين
أوضح الشيخ أحمد وسام أمين الفتوى بدار الإفتاء إنه لا يجوز ذبح شاة واحدة للعقيقة لطفلين. كما أوضح أيضًا أن أقل العقيقة للطفل الواحد شاة واحدة، وفي حال عدم تيسر ذلك فيمكن الذبح
عن إحدى الطفلين الآن والذبح عن الآخر فيما بعد. بالإضافة لذلك فقد أوضح الشيخ أحمد ممدوح أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية،
أن العقيقة سنة مستحبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن يفعلها يحصل على الثواب،
ومن تركها فلا شيء عليه. كما أوضح "ممدوح" أيضًا أن العقيقة تكون بذبح شاة واحدة عن الصبي كحد أدنى واثنين كحد أقصى،
أي يجوز خروف أو خروفين، بينما يذبح عن الأنثى شاة واحدة فقط كما يجوز الاشتراك في بقرة
إذا كان لم يعق عن الأبناء نهائيًا فإذا كان لديك خمسة أبناء لم تعق عنهم فيجوز أن تدخل في بقرة بخمسة
أسهم عن الأبناء الخمسة.
المراجع
^ أ ب ت ث ج أسماء بنت محمد بن إبراهيم آل طالب (2012)، أحكام المولود في الفقه الإسلامي (الطبعة الأولى)، الرياض: دار الصميعي، صفحة 546. بتصرّف. ^ أ ب ت ث حسام الدين بن موسى عفانه (2003)، المفصل في أحكام العقيقة (الطبعة الأولى)، صفحة 36-37. بتصرّف. ↑ سورة الكهف، آية: 46. ^ أ ب مريم إبراهيم هندي، العقيقة في الفقه الإسلامي ، صفحة 46. بتصرّف. ^ أ ب ت ث عبيد بن سالم العمري، حكم العقيقة ، صفحة 2850-2854. بتصرّف. ↑ رواه ابن حبان، في المقاصد الحسنة، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 198، صحيح. ↑ محمد سعد الشعيرة (15/3/2014)، "قطوف في منافع العقيقة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 9-2-2020. بتصرّف. ↑ رواه النووي، في المجموع، عن سمرة بن جندب، الصفحة أو الرقم: 8/435، إسناده صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترمذي، عن سمرة بن جندب، الصفحة أو الرقم: 1522، صحيح.