كشفت الإعلامية الكويتية مي العيدان، لأول مرة، حقيقة وأسباب خلافها مع مواطنتها الفنانة هيا الشعيبي، خلال حلقة اليوم الاثنين من برنامجها "كشف حساب". وأشارت العيدان إلى وجود خلاف بالفعل بينهما منذ عام 2015. وكان تردد على مواقع التواصل الاجتماعي عن وجود خلاف بين العيدان والشعيبي، ولم تعلق أي منهما على هذه الأخبار المتداولة. وقالت مي العيدان: «حتى لو عندي خلاف مع هيا الشعيبي، والخلاف موجود من 2015 بيني وبين هيا، ومو أنا الغلطانة، ولو كذابة فيه شهود، الأستاذ طارق العلي، وفيه شخص بيشتغل معاي اسمه جابر موجود، وأم علي اللي هي ماسكة ميكاب طارق العلي في كل أعماله، كل دول شهود". وعن أسباب الخلاف قالت العيدان: "الخلاف كان في وقت خلافها مع طارق العلي، وسبت سوسن هارون في مسرحية تحت الصفر، واتصل علي طارق العلي وقالي يا مي تعالي مسرح ميدان حويلي، انت ممكن تأثرين عليها، مسوية مشاكل كتير، وأنا ركبت عربيتي وروحت مسرح مالي علاقة بيه، ولو انا كدابة الشهود موجودين، ويحط يدهم على القرآن ويقولو أنا سويت ها الشيء أم لا". وأضافت: "أنا مو أدور مشاكل أنا أحل، أنا لو ادور مشاكل زي ما بتقول كنت اتكلمت عن الخلاف من وقتها، ورحتلها مرة لقيتها قاعدة في آخر المسرح مع الجميع، وقلتلها يا هيا لو أنا كذابة، ليش تتركين غرفتك مع سوسن وتقعدين هون، انتي نجمة المسرحية مو سوسن هارون، وسوسن لو مش عاجبها تطلع، الناس بتقطع تذكرة من أجل هيا الشعيبي".
- مسرحية تحت الصفر كاملة
- الدرر السنية
- (لَّاّ فّرّقِّ بّيّنِّ عَّرًّبيٌّ وّلَّاّ اٍّعجّميّ اٍّلَّاٍّ بّْاّلتقوى)
- العنصرية
مسرحية تحت الصفر كاملة
¤ فنحن للأسف نكرر أبشع ما في تاريخنا... وندخل ف جاهلية جديدة مروعة الابعاد
مقالات كثيراً جداً. مليئة ببعض الخيال و الكثير من الشطحات. كثير من المقالات دفعتني للتفكير في تفاصيل لم أنتبه إليها. ما أفسد الكتاب هو الفخر الوطني. لدي حساسية تجاه أي فخر وطني مثل: هذه بيروت بلد العروبة.... تضم جراحها بصمت و تلعق الآيسكريم المر دون شكوى.... و بلا بلا بلا بلا. لا أعتبر أن أي مدينة سحرية أو أن أي شعب سحري. تقول غادة: " وننسى كيف نثور! فإذا ثرنا جاءت ثوراتنا كالنوبات العصبية ، إذ قد ننتحر دفاعاً عن حياتنا!! وإذا لم نكتشف كيف نثور! فسيظل ينطبق علينا قول هيغل: " التاريخ يعلمنا أن الإنسان لم يتعلم شيئاً من التاريخ " ونحن لم نتعلم من حربنا المريرة كيف نحارب ، ولا من نحارب ، ولا مع من نحارب ".... *** غربة تحت الصفر.. في شتاء قارس.. يا أمنا العروبة....
حينما تعشق حبيبا فاتكا، تهرب بما تبقى منه و تستبدله بآخر... و حينما تعشق الذهب و يهجرك، تستبدل به الماس... و لكن ماذا تفعل حين تعشق وطنا ؟ ماذا تستبدل به و ليس ثمة ما يدعى ب "وطن آخر"؟.. و للانسان ألف حبيبة، و وطن واحد!.. مجموعة من مقالات غادة السمان حول غربتها في بيروت أثناء الحرب الأهلية اللبنانية وثم في باريس وعدد من المدن الأوربية ومع أن تأريخ غادة لمقالتها كان في بداية الثمانينات إلا أن واقعنا العربي الذي صورته وقتها ما زال مستمرا إلى الآن
ما أشبه اليوم بالأمس..
قرأتها من فترة طويلة... ولا أقول لقارئـــي غير: هات جرحك واتبعنــــي..... أنها غادة وكفى
كانت هذه أول رواية أقرأها لغادة.... ومن يومها أدمنت كتاباتها... تشعرك بالغربة و الاغتراب... تجعلك تبحث عن عروبتك وتلهث خلف هويتك...
قراؤنا من مستخدمي إنستجرام يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال حسابنا على إنستجرام إضغط هنا للإشتراك خروج المسرح العراقي من قمقم الهاوية صفاء ذياب:من الصعب الوقوف عند حدود المسرح العراقي، فبين اعمال رائعة بقيت في ذاكرتنا، وبين اعمال اصبح ذكرها اساءة لتاريخ هذا المسرح، مسافات طويلة واعمال تتذبذب في مستواها الفني، حتى انقسم النقاد بين راضٍ عن هذا المسرح بمجمله، وبين مستاء، خصوصاً بعدما ظهر المسرح "التجاري" بعد الثمانينات وتحول هذا المسرح الى صالات عرض للرقص والكلام اللا اخلاقي. بقي المسرح العراقي على حاله هذا، وبقيت انظارنا على فنانينا المسرحيين وهم في المنفى، ولكن بعد الحرب الاخيرة وسقوط النظام الذي اوصل المسرح العراقي الى هذا المستوى من التهريج ــ على الرغم من وجود فناين حافظوا على فنهم واستطاعوا تقديم اعمال رائعة ــ بدأ الفنانون العراقيون المنفيون بالعودة واحداً تلو الاخر. ومن هؤلاء الفنانين المخرج المسرحي حازم كمال الدين الذي كان مقيماً في بلجيكا وشكل هناك فرقة "صحراء 93" التي تعد من اهم الفرق المسرحية في بلجيكا. قدم حازم كمال الدين مسرحية "ساعات الصفر" من تأليفه وإخراجه على قاعة منتدى المسرح وكانت هناك ردود افعال حول هذه المسرحية لما قدمه المخرج من تجريب جديد على المسرح العراقي.
لا فرق بين عربي ولا اعجمي الا بالتقوى.. # - YouTube
الدرر السنية
وقد نص النظام الأساسي المؤقت لدولة قطر على أن الجميع سواسية أمام القانون وأنه لا فرق بينهم بسبب العرق أو الجنس أو اللون وهذا ما أكده الدين الإسلامي الذي هو دين الدولة بأن الجميع متساوون لا فرق بين عربي أو أعجمي ولا بين أسود أو أبيض. The Provisional Constitution of the State of Qatar embodies the principle that all persons are equal before the law, without distinction as to race, sex or colour, in keeping with the precepts of Islam, the religion of the State, under which all persons are equal, without distinction between Arab and non -Arab or between Black and White. ((أيها الناس، إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، كلكم لآدم، وآدم من تراب، إن أكرمكم عند الله أتقاكم، ليس لعربي فضل على أعجمي إلا بالتقوى، ألا هل بلَّغت؟ اللهم فاشهد))،. الدرر السنية. Your Lord is one Lord, and you all share the same father. WikiMatrix
2 - رفض العنصرية والعصبية، والتنديد بدعاوى الاستعلاء البغيضة، فأكرم الناس عند الله اتقاهم، وفي الحديث الشريف يقول عليه الصلاة والسلام: (يا أيها الناس، ألا إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على أعجمي ، ولا لعجمي على عربي، ولا لأحمر على أسود، ولا أسود على أحمر؛ إلا بالتقوى).
(لَّاّ فّرّقِّ بّيّنِّ عَّرًّبيٌّ وّلَّاّ اٍّعجّميّ اٍّلَّاٍّ بّْاّلتقوى)
لا فرق بين عربى ولا أعجمى إلا بالتقوى | كلام من القلب - YouTube
العنصرية
وعن ابن عمر: لما قدم المهاجرون الأولون، نزلوا (العصبة)- موضعا بقباء- قبل مقدم النبي- صلى الله عليه وسلم، وكان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة، وكان أكثرهم قرآنا، وكان فيهم عمر بن الخطاب وأبو سلمة بن عبد الأسد. رواه البخاري وأبو داود. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي عضو: عبد الله بن غديان عضو: عبد الله بن قعود. معنى حديث: سيكون في ثقيف كذاب ومبير: السؤال الثالث من الفتوى رقم (8820) س3: في كتاب (اقتضاء الصراط المستقيم) ص300: حديث مسلم: «سيكون في ثقيف كذاب ومبير» (*) فكان الكذاب المختار بن أبي عبيد، وكان يتشيع وينتصر للحسين، وكان فيها الحجاج بن يوسف، وكان فيه انحراف عن علي وشيعته، وكان مبيرا. فما المقصود بأنه كان مبيرا؟ ج3: المبير هو: الذي يسفك الدماء، ويعتدي على الناس، ويظلمهم، ومنهم الحجاج بن يوسف الثقفي. العنصرية. حكم إطلاق بعض الألفاظ: الفتوى رقم (21305) س: ما حكم قول هذه الكلمات: أ- توفي شخص فقال بعضهم: والله ما يستاهل! ب- شورك وهداية الله. ج- إذا حصل أذى للإنسان قالوا: مسكين.
أرجو يا أخي العزيز أن تدلني على طريق أستطيع به أن أتحمل هذا العناء مع جزيل الشكر والامتنان جعلك الله في خدمة عبيده إن شاء الله إلى أبد الآبدين. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الله تعالى يقول: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) [الحجرات:13]. وقال صلى الله عليه وسلم: " لا فضل لعربي على أعجمي، ولا لأبيض على أسود، ولا لأسود على أبيض إلا بالتقوى " رواه أحمد وغيره. فلا يجوز أبداً اعتبار غير ذلك من الموازين من جنس أو لون أو لغة أو عشيرة.... وراجع الفتويين التاليتين: 2494 ، 14844. (لَّاّ فّرّقِّ بّيّنِّ عَّرًّبيٌّ وّلَّاّ اٍّعجّميّ اٍّلَّاٍّ بّْاّلتقوى). فيجب على الدعاة المصلحين أن يوضحوا هذا الأمر للأمة خصوصاً في هذه الأزمنة التي انتكست فيها الموازين، وانقلبت فيها المفاهيم، خصوصاً مفهوم الولاء والبراء، ومما يدل على أن اللون والجنس لا اعتبار لهما في دين الله أن ابن رباح -وقد كان عبداً أسود- تزوج أخت عبد الرحمن بن عوف وهو سيد من سادات قريش، وقد كان الحسن البصري -وهو سيد التابعين- أسود، بل روي أن لقمان الذي قص الله علينا قصته في محكم كتابه كان أسود هو الآخر.