قال النبي عليه الصلاة والسلام: من قال في القرآن برأيه [وفي لفظ بغير علم] فليتبوأ مقعده من النار. حكم الحديث: ضعيف
الأول: سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي أخرجه أحمد بن حنبل في المسند ت الأرنؤوط (ج3/ص496 وج4/ص250) وأخرجه الترمذي في كتابه السنن ت بشار (ج5/ص49) والنسائي في كتابه السنن الكبرى (ج7/ص285) من طريق سفيان الثوري وأخرجه أحمد بن حنبل في كتابه المسند ت الأرنؤوط (ج5/ص122) والترمذي في كتابه السنن ت بشار (ج5/ص49) والطحاوي في كتابه شرح مشكل الآثار (ج1/ص358) وعبد الغني المقدسي في كتابه نهاية المراد (ج2/ص140) من طريق أبي عوانة الوضاح اليشكري وغيرهم تخريجه يطول من طريق عبد الأعلى بن عامر الثعلبي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم. معنى حديث من قال في القرآن برأيه... - إسلام ويب - مركز الفتوى. إسناد ضعيف من أجل عبد الأعلى الثعلبي
وأخرجه الطبري في تفسيره ت شاكر (ج1/ص78) حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا جرير، عن ليث، عن بكر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: من تكلم في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار. إسناده ضعيف جداً ابن حميد هو محمد بن حميد الرازي متروك ولكنه توبع كما سيأتي واخطأ محقق كتاب أعلام الموقعين لابن القيم بأنه عبد بن حميد ورواية عبد بن حميد أخرجها ابن حزم في كتابه الإحكام في أصول الأحكام (ج6/ص46) حدثنا أحمد بن عمر ثنا أبو ذر ثنا عبد الله بن أحمد ثنا إبراهيم بن خزيم ثنا عبد بن حميد ثنا حسن بن علي الجعفي عن زائدة عن ليث عن بكر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من جهنم.
معنى حديث من قال في القرآن برأيه... - إسلام ويب - مركز الفتوى
[ ص: 77] ذكر بعض الأخبار التي رويت بالنهي عن القول في تأويل القرآن بالرأي
73 - حدثنا يحيى بن طلحة اليربوعي ، قال: حدثنا شريك ، عن عبد الأعلى ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: أن النبي [ ص: 78] صلى الله عليه وسلم قال: من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار. حكم من قال في القرآن بغير علم - إسلام ويب - مركز الفتوى. 74 - حدثنا محمد بن بشار ، قال: حدثنا يحيى بن سعيد ، قال: حدثنا سفيان ، قال: حدثنا عبد الأعلى - هو ابن عامر الثعلبي - ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: من قال في القرآن برأيه - أو بما لا يعلم - فليتبوأ مقعده من النار. 75 - وحدثنا أبو كريب ، قال: حدثنا محمد بن بشر ، وقبيصة ، عن سفيان ، عن عبد الأعلى ، قال: حدثنا سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار. 76 - حدثنا محمد بن حميد ، قال: حدثنا الحكم بن بشير ، قال: حدثنا عمرو بن قيس الملائي ، عن عبد الأعلى ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال: من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار. 77 - حدثنا ابن حميد ، قال: حدثنا جرير ، عن ليث ، عن بكر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال: من تكلم في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار.
المشروع عند اللقاء والسلام
- اتَّقوا الحديثَ عنِّي إلَّا ما علِمتُمْ فمَن كذبَ عليَّ مُتعمِّدًا فليتَبوَّأْ مَقعدَهُ مِن النَّارِ ، ومَن قال في القرآنِ برأيِّهِ ، فليتَبوَّأْ مَقعدَهُ مِن النَّارِ
الراوي:
عبدالله بن عباس
| المحدث:
الترمذي
| المصدر:
سنن الترمذي
| الصفحة أو الرقم:
2951
| خلاصة حكم المحدث:
حسن
| التخريج:
أخرجه الترمذي (2951) واللفظ له، وأحمد (2976)
الكَذِبُ عاقِبتُه وَخِيمةٌ، وعاقِبةُ الكَذِبِ على اللهِ ورَسولِه أَشَدُّ مِن عاقِبةِ الكَذِبِ على غَيرِهما؛ لِمَا يَتَرتَّبُ على ذلك مِن مَفاسِدَ في الدِّينِ والدُّنْيا. وفي هذا الحديثِ يُحَذِّرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ مِن ذلك، فيَقولُ: "اتَّقُوا الحديثَ عنِّي إلَّا ما عَلِمْتُم"، وهذا أمْرُ إرْشادٍ لِتَجَنُّبِ نَقْلِ حديثِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ دُونَ تَثَبُّتٍ؛ "فمَن كَذَبَ علَيَّ"، فأَخْبَرَ عنِّي خِلافَ ما قُلْتُه، وخِلافَ ما وَرَدَ في سُنَّتي، "مُتَعَمِّدًا؛ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَه مِن النَّارِ"، فالكاذِبُ العامِدَ والقاصِدَ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ قد استَوْجَبَ على نفْسِه النَّارَ بقَصْدِه الكَذِبَ على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ، وهذا وَعيدٌ شَديدٌ يُفيدُ أنَّ ذلك مِن أَكْبَرِ الكَبائِرِ.
حكم من قال في القرآن بغير علم - إسلام ويب - مركز الفتوى
وقيل: نَهيُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أصحابَه عن القيامِ له مِن بابِ التَّواضُعِ، وما ورَد عنه أنَّه قد أمَر النَّاسَ بالقيامِ لِسَعدِ بنِ مُعاذٍ؛ فقيل: إنَّ هذا مِن بابِ إكرامِ الكبيرِ مِن المسلِمين، وإكرامِ أهلِ الفضلِ، وإلزامِه النَّاسَ كافَّةً بالقيامِ إلى الكبيرِ مِنهم، ولم يَطْلُبْه سعدٌ رضِيَ اللهُ عنه، وقِيلَ: إنَّ القيامَ وتَرْكَه بحسَبِ الأزمانِ والأحوالِ والأشخاصِ؛ فلا يوقَفُ لِمُتكبِّرٍ ولا لظالمٍ ولا لِمَن يَفرَحُ بذلك، ويُوقَفُ لِمَن وجَب تَوقيرُه واحترامُه.
"ومَن قالَ في القُرْآنِ بِرَأْيِه" وهو جاهِلٌ بِأَحْكامِ القُرْآنِ، وقال بما جاءَ في ذِهْنِه، وخَطَر بِبالِه مِن غَيرِ دِرايةٍ بالأُصولِ، ولا خِبْرَةٍ بِالمَنْقولِ -وهذا مِن بابِ التَّجَرُّؤِ على كِتابِ اللهِ تعالَى-؛ "فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَه مِن النَّارِ"، أي: فَلْيَتأَكَّدْ أنَّ له مَجْلِسًا ومَكانًا في نارِ جَهَنَّمَ، وذلك لا يُحْمَلُ على الخُلودِ في النَّارِ إلَّا لِمَنِ اسْتَحلَّ ذلك؛ لأنَّ المُوحِّدَ يُجازَى على عَمَلِه، أو يُعْفَى عنه، وإنْ أُدْخِلَ النَّارَ فإنَّه لا يُخَلَّدُ فيها، بل يُعَذَّبُ على قَدْرِ عَمَلِه، ثُمَّ يُدْخِلُه اللهُ الجَنَّةَ برحْمتِه. وفي هذا الحَديثِ: تَعْظيمُ الكَذِبِ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ، وأنَّه فاحِشةٌ عَظيمةٌ، ومُوبِقةٌ كَبيرةٌ. وفيه: تَعْظيمُ قَدْرِ القُرْآنِ، والتَّحذيرُ مِنَ القَوْلِ فيه بالكَذِبِ.
وقال: " لما أدخلهم الله النار مع المشركين قال لهم المشركون: تزعمون أنكم أولياء الله في الدنيا ، فما بالكم معنا في النار ؟ فإذا سمع الله ذلك منهم ، أذن في الشفاعة لهم فتشفع الملائكة والنبيون ، ويشفع المؤمنون ، حتى يخرجوا بإذن الله ، فإذا رأى المشركون ذلك ، قالوا: يا ليتنا كنا مثلهم ، فتدركنا الشفاعة ، فنخرج معهم ". قال: " فذلك قول الله: ( ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين) فيسمون في الجنة الجهنميين من أجل سواد في وجوههم ، فيقولون: يا رب ، أذهب عنا هذا الاسم ، فيأمرهم فيغتسلون في نهر الجنة ، فيذهب ذلك الاسم عنهم " ، فأقر به أبو أسامة ، وقال: نعم.
تمويل أرزاق عبارة عن تمويل مجاز من الهيئة الشرعية للبنك، حيث يمكنك شراء كمية معينة من السلع التي يمتلكها البنك بموجب اتفاقية تحدد هامش الربح وخطة السداد. وفي حالة عدم رغبتك في استلام السلع فقد قمنا بـتسهيل عملية البيع لصالحك عن طريق قيامك بتوكيل التاجر المعتمد لبيع السلع نيابة عنك وإيداع قيمتها بحسابك لدينا. بطاقة تعريف الطالب جامعه. والسلع التي يتعامل بها البنك هي: الأرز والدقيق (الطحين). الخصائص والمميزات
متوافق مع أحكام الشريعة الإسلامية
معتمد من الهيئة الشرعية للبنك
إعادة تمويل
إمكانية الحصول على إعادة تمويل بعد سداد النسبة المطلوبة لإعادة التمويل. تمويل إضافي
إمكانية العميل الحصول على تمويل إضافي بعد حصولك على على زيادة في الراتب الشهري
الإعفاء من المديونية
الإعفاء من المديونية في حالة الوفاة أو العجز الكلي الدائم (لاقدر الله)
كفيل
لا حاجة لوجود كفيل
صرف مبلغ التمويل
الحصول على التمويل بنفس اليوم*
*في حال اكتمال جميع مستندات طلبك
مدة التمويل
مبلغ التمويل
يتوجب توفر الشروط التالية:
الشروط
لطلب منتج "أرزاق" للتمويل يتوجب توفر الشروط التالية:
للسعوديين فقط
أن لا يقل العمر عن 18 عاماً. أن لا يزيد العمر عن 60 عاماً للرجال و للسيدات عند الإنتهاء من تسديد التمويل
أن يكون موظفاً على رأس عمله لدى إحدى الجهات المعتمدة من قبل البنك
يجب أن يكون لدى العميل حساب راتب بالبنك السعودي للاستثمار
مدة الخدمة:
الحد الأدنى لمدة الخدمة في القطاع الحكومي: هي شهر واحد
الحد الأدنى لمدة الخدمة في القطاع الخاص: هي 3 أشهر
*تطبق الشروط والأحكام
ملحوظة: تتطلب كافة طلبات التمويل الحصول على موافقة ائتمانية من البنك و كذلك سلامة السجل الائتماني لدى الشركة السعودية للمعلومات الائتمانية (سمة)
الوثائق المطلوبة
تعبئة جميع النماذج المطلوبة من البنك.
بطاقة تعريف الطالب البراء جعفري
إبراهيم المبيضين عمّان- اكد وزير الاقتصاد الرقمي والريادة احمد الهناندة امس أن فريق الوزارة يعمل على قدم وساق في اتجاه اطلاق خدمة التوقيع الالكتروني ستقدم عبر تطبيق "سند" الحكومي. بطاقة تعريف الطالب البراء جعفري. ورجح الوزير في تصريحات صحفية لـ " الغد" أن يجري تقديم الخدمة لاول مرة مع بداية الشهر المقبل ، وذلك مع تحديث جديد لتطبيق " سند" يجري العمل على انجازه. وبين أن خدمة التوقيع الالكتروني على المعاملات المخطط إطلاقها تتيح للمواطن توقيع وثائق رقمية من خلال التطبيق بين المواطنين والمؤسسات الحكومية. وفي السياق نفسه، قال الهناندة إن "وزارة الاقتصاد الرقمي والريادة مستمرة في تقديم خدمات تفعيل الهوية الرقمية للمواطنين عبر تطبيق " سند" من خلال العشرات من مراكز سند التي وفرتها الوزارة في مقرات المؤسسات الحكومية والمراكز التجارية لمساعدة المواطنين على تفعيل هوياتهم الرقمية. وقال الهناندة "تفعيل الهوية الرقمية "ليس إلزاميا"، لكنه لفت الى ان من يريد الاستفادة من جميع الخدمات على تطبيق "سند"، عليه القيام بهذا الإجراء من خلال زيارة محطات "سند" المنتشرة في كل أنحاء المملكة، التي يمكن استكشافها عبر التطبيق من خلال الحصول على قائمة المحطات من خلال الضغط على قائمة "بقربي" من داخل التطبيق، ومن ثم اختيار "محطات سند".
رابطة ISIC هى منظمة لا تستهدف الربح وراء تطوير بطاقة هوية الطالب ISIC
بطاقة ISIC ، أنشأت من قبل طلّاب في عام 1953 ، هي الّدليل الوحيد المقبول به دولياً بحسن النية لغاية الطلّاب ، والتي أقرّتها منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) وأكثر من 150 مؤسسة حكومية. بطاقة ISIC صالحة للاستخدام فى اكثر من 130 بلدا, وتوفر سهولة الحصول على اكثر من 150000 من الفوائد والخدمات و حسومات خاصة. ITIC بطاقة هوية المعلمين الدولي, توفردليل اعتبار المعلمين و موظفي الاكاديمية وتوفر امكانية الوصول الى الخدمات المتاحة من قبل ISIC,
بطاقة سفر الشباب الدولى، فائدة البطاقة للشباب دون سن 30 عاما IYTC. الأحوال المدنية: بطاقة تعريف متاحة للطلاب «إلكترونيًّا» عبر نظام نور. احصل على بطاقتك الكترونية الان
تخفيضات فى اكثر من 135 بلدا 150 000
اختر نوع البطاقة ادناه وابدا بالتوفير
طالب هوية الطالب الوحيدة المعترف بها عالمياً. المعلّم هوية المعلم الوحيدة المعترف بها عالمياً أقرّت من قبل منظّمة الامم المتحدة للتربية والعلم والثقافة موثوقة من قبل اكثر من 6 ملايين طالب صالحة فى 135 بلدا اكثر من 40،000 من الشركاء 150،000+ من الخصومات تخدم مجتمع الطلاب منذ عام 1953
بطاقة الايسيك هي للطلاب الذين تزيد أعمارهم عن 12 عامًا
بطاقة ايتسيك هي للهيئة التدريسية
بطاقة الايتيك لمن هم دون 30 عاما
عبر الانترنت
1.