ابحث عن:
أحدث التدوينات
35 | ترتيب الأدلة والترجيح
34 | باب الاجتهاد والتقليد
33 | أنواع القياس ، الأسئلة الواردة عليه
32 | القياس: طرق إثبات العلة
31 | القياس شروطه وأركانه ومسائل العلة
أحدث التعليقات الأرشيف
أغسطس 2016
التصنيفات
غير مصنف
- كتاب شرح مختصر الروضة
- شرح مختصر الروضة للطوفي
- كتاب شرح مختصر الروضة للطوفي pdf
- شرح مختصر الروضة الطوفي
- شرح مختصر الروضة pdf
- تفسير حلم الفستان الاحمر - موقع محتويات
- تفسير حلم رؤية فستان احمر أو لبسه للبنت أو المتزوجة والحامل
كتاب شرح مختصر الروضة
"والدَّين لمنع الزكاة" ما العلة في منع الزكاة من ممن يملك النِّصاب؟ العلة والحكمة في الوقت نفسه؛ لأن العلة هنا تُطلق بإيزاء الحكمة، العلة وجود الدَّين الذي ينقص النِّصاب وهذا على المذهب أنه لا زكاة في مال من عليه دَين ينقص النِّصاب، شخص عنده مبالغ لكنه مدين للناس بأموال كثيرة فلا يبقى عنده إلا شيء أقل من النِّصاب على مذهب مالك، والتفصيل المعروف عند أهل العلم أنه إن كان المال ظاهر له حكم، وإن كان باطن له حكم... شرح مختصر الروضة للطوفي. إلى آخره.
" والأبوة لمنع القصاص" الأصل القصاص القاتل يُقتل، لكن إذا كان القاتل الأب فالحكمة في منع القصاص منه الأبوة، وهي أيضًا العلة؛ لأن العلة هنا تُطلق بإيزاء الحكمة.
" الثاني: السبب وهو لغةً: ما توصِل به إلى الغرض، واشتُهر استعماله في الحبل أو بالعكس، واستُعير شرعًا لمعانٍ:
أحدها: ما يُقابل المباشرة، كحفر البئر مع التردية، فالأول سببٌ، والثاني: علة. الثاني: علة العلة، كالرمي، هو سببٌ للقتل، وهو علة الإصابة التي هي علة الزهوق. الثالث: العلة بدون شرطها، كالنِّصاب بدون الحول. الرابع: العلة الشرعية كاملةً، وسميت سببًا؛ لأن عليتها ليست لذاتها، بل بنصب الشارع لها، فأشبهت السبب، وهو ما يحصل الحكم عنده لا به".
شرح مختصر الروضة للطوفي
القرآن الكريم
علماء ودعاة
القراءات العشر
الشجرة العلمية
البث المباشر
شارك بملفاتك
Update Required
To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
كتاب شرح مختصر الروضة للطوفي Pdf
قوله: " المطلق " ، هذا موضع الكلام في المطلق والمقيد; فالمطلق: " ما تناول واحدا غير معين ، باعتبار حقيقة شاملة لجنسه ، نحو " ، قوله عز وجل: ( فتحرير رقبة) [ المجادلة: 3] ، وقوله عليه الصلاة والسلام: " لا نكاح إلا بولي ". فكل واحد من لفظ الرقبة والولي ، قد تناول واحدا غير [ ص: 631] معين ، من جنس الرقاب والأولياء. شرح مختصر الروضة - العلة | الموقع الرسمي لمعالي الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير - حفظه الله تعالى -. " والمقيد ما تناول معينا " ، نحو: أعتق زيدا من العبيد; أو موصوفا بوصف زائد على حقيقة جنسه ، نحو: ( فتحرير رقبة مؤمنة) [ النساء: 92] ، و ( فصيام شهرين متتابعين) [ النساء: 92] ، وصف الرقبة بالإيمان ، والشهرين بالتتابع ، وذلك وصف زائد على حقيقة جنس الرقبة والشهرين; لأن الرقبة قد تكون مؤمنة وكافرة ، والشهرين قد يكونان متتابعين وغير متتابعين. - قوله: " وقد سبق " ، يعني في تعريف حد العام " أن اللفظ الدال على الماهية ، من حيث هي هي فقط " ، أي: بالنظر إلى تجردها عن كل عارض يلحقها ، من وحدة وتعدد ، وطول وقصر ، وصغر وكبر ، هو المطلق ، " فالمقيد يقابله " ، أي: يقابل المطلق بهذا التفسير; لأنهما في الأصل متقابلان ، فإذا ظهر أن المطلق: هو اللفظ الدال على الماهية المجردة عن العوارض ، التي من شأنها أن يلحقها ، أو بعضها; فالمقيد: هو اللفظ الدال على الماهية ، مع تلك العوارض ، أو بعضها.
شرح مختصر الروضة الطوفي
وبقي مما ذكروه شرطان آخران: الاتفاق على حكم الأصل ، وأن لا يتناول دليله الفرع. وقد ذكرا في " المختصر ". وقال - أعني الآمدي في " جدله ": شروط الأصل منها ما يرجع إلى حكمه ، ومنها ما يرجع إلى علته. تحميل كتاب شرح مختصر الروضة ل سليمان بن عبد القوي بن عبد الكريم بن سعيد نجم الدين الطوفي pdf. وللقسم الأول شروط ستة:
الأول: أن يكون شرعيا. الثاني: أن لا يكون متعبدا فيه بالعلم ، لأن القياس لا يفيد إلا الظن ، وحينئذ يتعذر القياس. قلت: وهذا فيه نظر ، إذ لا يمتنع أن يكون حكم الأصل مقطوعا به ، ثم تعدى إلى غيره بجامع شبهي ، فيكون حصوله في الفرع مظنونا ، وليس من ضرورة القياس أن يكون حكم الفرع مساويا لحكم الأصل ، إذ قد نصوا على التفاوت بينهما ، وإن حكم الفرع تارة يكون مساويا وتارة يكون أقوى ، وتارة أضعف. هذا إن كان القياس شبهيا ، وإن كان قياس العلة ، فنحن لا نقيس إلا إذا وجدت علة الأصل في الفرع ، وإذا وجدت فيه ، أثرت مثل حكم الأصل ، فيكون مقطوعا أيضا ، وكذلك قياس الدلالة ؛ لأن الدليل يفيد وجود المدلول ، فدلالة علة الأصل إذا وجدت في الفرع ، دلت على وجود العلة إذا كان تعليل الأصل قطعيا فيه ، فصار كقياس العلة. والصحيح في هذا ما قاله الإمام فخر الدين: إذا كان تعليل الأصل قطعيا [ ص: 305] ووجود العلة في الفرع قطعيا ، كان القياس قطعيا متفقا عليه.
شرح مختصر الروضة Pdf
تُطلق العلة بإيزاء الحكمة، علة القصر السفر، العلة عندنا علة وعندنا حكمة، وعندنا سفر وعندنا مشقة، فالأصل المشقة، المشقة الناتجة بسبب السفر من جهة، وبسبب الخوف من جهةٍ أخرى، فالأصل في القصر السفر مع وجود المشقة الناتجة عن السفر نفسه مع الخوف؛ ولذا جاء التقييد بقوله تعالى: {إِنْ خِفْتُمْ} [النساء:101] ثم صار القصر في السفر ولو لم تُوجد المشقة، ولو لم يُوجد الخوف؛ لأنه صدقة تصدق الله بها على عباده.
" كمشقة السفر للقصر والفطر " قد يكون هذا المسافر مرتاح في سفره أكثر من راحته في بلده، وهذا يُتصور فيمن عمله في بلده عمل شاق عامل يشتغل بالشمس ليل نهار، عامل في منجم في بلده، سافر للنزهة مثلاً وارتاح ضرب له خيمةً على بعد مائة كيلو، وصار يقصر الصلاة ويجمع، ويُفطر في رمضان، ما علة القصر علة الترخُّص، هل الأصل فيها المشقة؟ لا ما في مشقة، نقول: هذه رخصة. نعم الأفضل في حقه أنه إن لم يتضرر مما لا يُوجد له مشقة فالنبي –عليه الصلاة والسلام- صام في السفر، وصام أصحابه في السفر منهم الصائم ومنهم المفطر، لكن إذا وجدت المشقة فالفطر أفضل، إذا زادت المشقة بحيث لا تُحتمل فيأتي حديث «أولئك العصاة» «وليس من البر الصيام في السفر» «ذهب المفطرون بالأجر» فالمسألة تدريج إن كان الصيام وعدمه على حدٍّ سواء؛ فالصيام أولى للإسراع في إبراء الذمة، إن وجدت المشقة ولو يسيرة فالفطر أفضل، إن زادت المشقة أثِم الصائم «أولئك العصاة».
الشرط الخامس: أن تكون مضبوطة بحيث لا تتخلف عنها حكمتها التي هي غاية إثبات الحكم ومقصوده ، وإلا فهي باطلة ، كمن ضبط حكمة القصاص وهي الصيانة عن التفويت بالجرح فقط ، إذ يلزم منه وجوب القصاص على من جرح ميتا مع تيقن عدم الحكمة المطلوبة. الشرط السادس: أن العلة إن كانت مستنبطة فشرطها أن لا تعود بإبطال ما استنبطت ، كما إذا استنبط من وجوب الشاة في الزكاة دفع حاجات الفقراء ، وسد خلاتهم ، فإن ذلك يوجب ترك النص المستنبط منه بتجويز أداء القيمة في الزكاة ، وإنما اشترط ذلك لئلا يفضي إلى ترك الراجح إلى المرجوح ، إذ الظن المستفاد من النص أقوى من المستفاد من الاستنباط. وقد ذكرت لك في حكم الأصل عبارات مختلفة يتكرر بعضها قصدا لإيضاح المذكور باختلاف العبارات ، فإنه محصل لذلك ، وذكرت شروط العلة مع شروط الأصل وإن كان موضعها في " المختصر " فيما بعد ؛ لأني ذكرت معنى كلامه على نحو ترتيبه ، وسأحيل على ما ذكرته هاهنا عند شروط العلة إن شاء الله تعالى.
إذا رأت المرأة المتزوجة في حلمها أنها تقوم بارتداء فستان أحمر طويل فذلك يعد دليل على أنها تقوم بأداء جميع واجباتها بإخلاص شديد، ولكن رؤية الفستان الطويل في منام المرأة الحامل تعني أن ولادتها سوف تكون ميسرة وسهلة وسوف يكون جنينها سليم معافى. رؤية ارتداء الملك للفستان الأحمر في الحلم تعد دليل على أن هذا الملك يمتلك شخصية ضعيفة وغير قادر على أداء مهامه وسوف يسبب مشاكل كثيرة، كما أنه يقوم بارتكاب العديد من الأخطاء والمعاصي. الملابس الحمراء في الحلم تعد دليل على شعور الشخص الحالم بالاستقرار والاطمئنان في حياته الزوجية وخاصةً إذا كانت الملابس من الصوف، ولكن ارتداء فستان مصنوع من القطن في الحلم هي بشرى للشخص الرائي بالنجاح والتفوق في حياته العملية. تفسير حلم شراء فستان احمر شراء الفستان الأحمر في المنام دليل على تحقق الأهداف والطموحات الشخص الحالم في دراسته أو عمله، ورؤية العزباء بأنها ترتدي فستان أحمر قصير في منامها تشير إلى وجود الكثير من الأزمات والصعاب في حياتها. عندما ترى الحامل أنها تقوم بشراء فستان باللون الأحمر في حلمها فذلك يعد دليل على إنقضاء جميع آلامها وأوجاعها قريبًا والله أعلم، ولكن رؤية الفستان باللون الأحمر في المنام قد تكون إشارة إلى أن الشخص الرائي يسير وراء شهوات نفسه.
تفسير حلم الفستان الاحمر - موقع محتويات
رؤية الفستان الأحمر الطويل في حلم المرأة الحامل، تشير إلى الولادة السهلة والتمتع بصحة جيدة لها ولجنينها. تفسير حلم الثوب الأحمر في المنام لقد ذكرنا تفسير الثوب أو الفستان الأحمر لكلا من المتزوجة والحامل والعزباء، وكذلك قمنا بتفسير حلم الفستان الأحمر أيضا في العموم، ولكن ماهو تفسير حلم الثوب الأحمر في المنام بالنسبة للرجل: إذا رأى الرجل في المنام فستان أو ثوب وكان لونه أحمر، فإن هذا الحلم يشير إلى الرزق الوفير لهذا الرجل، كذلك فإنه يدل على مكاسب سوف يحصل عليها من تجارة رابحة وسترزقه الكثير من الأموال. إذا رأى الرجل في المنام اللون الأحمر عموما، فإن هذا الحلم يشير إلى رزقه الكثير والوفير، أو يمكن أن يكون دليل على الأخبار السعيدة والرائعة. إذا رأى الرجل في المنام اللون الأحمر أو الفستان الأحمر أشار هذا الحلم ودل على أن عاطفة هذا الرجل تسيطر عليه بشكل كبير جدا على جميع قراراته.
تفسير حلم رؤية فستان احمر أو لبسه للبنت أو المتزوجة والحامل
إذا ارتدى شخص مريض في الحلم اللون الأحمر فإن هذا يشير إلى موت هذا الشخص. اللون الأحمر أو الثياب الحمراء في المنام تشير إلى المال الكثير الذي سيحصل عليه الشخص الرائي، ولكن يجب الانتباه إلى أنه أيضا يجب إخراج الصدقة أو الزكاة من هذا المال، والثياب الحمراء في الحلم للفقراء هي رؤية غير جيدة حيث تدل على الضرر الذي يمكن أن يصيبهم، وإذا رأى الملك أو صاحب السلطة اللون الأحمر فإن هذا يشير إلى فسادته وعدم عدله في الحكم، وأن هناك الكثيرون يتربصون له لإيذائه بسبب الطمع، ولكن في الكثير من الأوقات فإن اللون الأحمر في المنام بالنسبة للعزباء هي رؤيا محمودة تشير إلى زواجها قريبا والله أعلى وأعلم. تفسير حلم الفستان الأحمر في المنام للبنت إن الفستان الأحمر في المنام للبنت يختلف حسب حالتها الاجتماعية، فإن كانت البنت عزباء يشير إلى زواجها قريبا، ولكن ما هو تفسير حلم الفستان الأحمر في منام البنت إذا كانت متزوجة أو حامل: الفستان الأحمر في المنام للبنت العزباء إذا رأت البنت العزباء في المنام أنها ترتدي فستان أحمر، فإن هذا الحلم يشير إلى أنها ستمر بحياة عاطفية جديدة سواء كانت خطوبة أو دخول شخص ما في حياتها والله أعلى وأعلم.
رؤية المرأة الحامل أنها تقوم بارتداء فستان طويل لونه أحمر وتحس بسعادة في المنام فذلك يدل على الصحة الجيدة والبركة والعافية والخير وأنها سوف تلد طفلها سليم معافي وبسهولة ويسر إن شاء الله، ومشاهدة المرأة الحامل أن زوجها يشتري لها فستان لونه أحمر في الحلم فهذا يدل على الفرح والسعادة والذرية الصالحة ذكور وأناث والله أعلم. رؤية المرأة المطلقة أن شخص ما يقدم لها هدية فستان أحمر اللون وكانت سعيدة في الحلم فهذا يدل على زوال الهم والحزن والغم من حياتها وقدوم الفرج والخير وأن حياتها سوف تتغير إلى الأفضل بأذن الله تعالى، ورؤية المرأة المطلقة أنها تريدي فستأن لونه أحمر في الحلم فذلك يدل على الرزق الوفير والفرح والسرور إن شاء الله. رؤية الرجل المتزوج أن زوجته تلبس فستان لونه أحمر في المنام فتلك المشاهدة توميء إلى أن ذاك الرجل يسكن ظرف غير جيدة مع قرينته وأن المشكلات تتحكم في العدد الكبير من الفترات التي يقضونها سويًا. على الرغم من محاولاته العديدة لتجربة تجنب تلك المشكلات غير أن الأشياء بينهم صارت تنتقل مشيا في سبيل مظلم. حالَما يشاهد الرجل المتزوج أثناء نومه أنه يبتاع فستان لونه أحمر ويقوم بإعطائه لزوجته بهدف أن ترتديه في موقف محددة يتجهزون لها.